線性思維，是一種直線的、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式，非線性思維則是相互連接的，非平面、立體化、無中心、無邊緣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，類似人的大腦神經(jīng)和血管組織。線性思維如傳統(tǒng)的寫作和閱讀，受稿紙和書本的空間影響，必須以時空和邏輯順序進(jìn)行。
線性思維是指思維沿著一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上說來屬于靜態(tài)思維。而非線性思維是指一切不屬于線性思維的思維類型，如系統(tǒng)思維、模糊思維等。

非線性思維則如電腦的RAM（RandomAccessMemory），突破時間和邏輯的線性軌道，隨意跳躍生發(fā)，又如HTML提供超越時空限制的網(wǎng)狀連接路徑。盡管如此，非線性至今仍然沒有一個科學(xué)的定義，甚至與科學(xué)不沾邊。

正向線性思維
正向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性拓展，經(jīng)過一個或是幾個點，最終達(dá)到思維的正確結(jié)果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。比如：春意甚濃了，但在北方還是五風(fēng)十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過，又來了一片沁人心脾的冷雨。我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的春草上看到一中雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動，張不開來。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細(xì)，楚楚動人，多么可憐呀！它從哪兒來？要飛向哪兒去？我癡癡望著它，忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強烈的光照亮了。（劉白羽《白蝴蝶之戀》）

問題：“一滴圣潔的水滴落在靈魂深處”比喻什么？

這個問題考查的點涉及到比喻的修辭方法和句子的含義。要獲得最終的答案，就必須從尋找“一滴圣潔的水滴”的本體開始，其本體指的是白蝴蝶，再沿著正向的方向向前思考，而白蝴蝶的圣潔，實際上是指白蝴蝶的潔白之美。繼續(xù)向前思考，就得搞清白蝴蝶的潔白之美與“落在靈魂深處”的關(guān)系。不難明白，正是因為白蝴蝶的潔白而又堅韌，才打動了“我”的心，從而使我生出珍愛之情。歸納起來，就可以得到“由驚嘆白蝴蝶的美麗而產(chǎn)生的珍愛之情”，這正是這個句子的含義，也就是整個問題的最終答案。整個思維過程是由比喻的修辭方法開始，到句子的含義結(jié)束，始終沿著正向線性發(fā)展，如果用圖示來表達(dá)，就是下面的正向線性思維圖：一滴圣潔的水滴→白蝴蝶→白蝴蝶的潔白之美→落在靈魂深處→打動“我”的心→珍愛之情
逆向線性思維
逆向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經(jīng)過多少個點，最終都難以達(dá)到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經(jīng)過一個或是幾個點，從而最終得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。比如：原文見史鐵生的《我與地壇》（高中語文課本第一冊）第二部分第三段。

問題：這段文字重點寫母親給作者的生存啟迪。作者得到怎樣的生存啟迪？

這個問題考查的是對閱讀的段落的思想內(nèi)容的概括。在這個思維過程中，思維的起點應(yīng)該是作者的境遇，即自己的殘疾。如果沿著向向前思考，那么就只能是由自己的殘疾，到自己的不幸，到自己的痛苦，到……，無休止地思考下去，最終也離不開自己，離不開自己的痛苦、不幸、生命沒有價值和死亡等等，因而得不到正確的思維結(jié)果。既然正向走不通，不妨逆向一試。要逆向思考，就得由自己而想到別人，在這里與作者自己聯(lián)系得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸，帶給母親的又是什么呢？兒子的痛苦和不幸?guī)Ыo母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什么會因為兒子的痛苦和不幸而痛苦和不幸呢？只因為母親對兒子有著無私的關(guān)愛。如何回報母親的無私的關(guān)愛呢？這就還得回到自己，只有自己不沉溺于自己的痛苦中，從殘疾的陰影中走出來，“好好的活”，以生命的頑強來面對自己的不幸，才能給母親以寬慰，從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來，得到的啟迪就是“不要沉溺于自己的痛苦中，殘疾是生命自己的陰影，生命的頑強可以從陰影中走出來”。頑強地生存←回報母親的無私關(guān)愛←母親的無私關(guān)愛←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸。
正向線性發(fā)散思維
正向線性發(fā)散思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性發(fā)散。如果思維不線性發(fā)散，而只是沿著直線向前，就只能得出一個最終的思維結(jié)果，從而難免思維結(jié)果的片面性。因此，思維線性發(fā)展的方向必須多向的，最終得到思維的結(jié)果也是多個的，正是這多個結(jié)果，才是思維最終要得到的全面的正確結(jié)果。在答題中，也才能最終得到正確的答案。比如：

一百年的今天，一顆巨星隕落了，但他是永在的。他不僅僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀(jì)元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。（節(jié)選自雨果的《在伏爾泰墓前的講話》）

問題：作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么？

這個問題中涉及到的是伏爾泰和“時代”所具有的特點，最終通過特點找到二者之間的聯(lián)系，從而也就找出了伏爾泰“是整整一個時代”的原因。在這個思維過程中，思維的起點可以從伏爾泰開始，也可以從“時代”開始，但無論從哪個點開始，思維都必須沿著正向向前以線性發(fā)散，否則，得到的原因就只能是一種，也就難免得出片面的結(jié)果。如果從伏爾泰開始思考，就可以找到，他經(jīng)歷了達(dá)到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，對這個時代他的貢獻(xiàn)在于他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀(jì)元�？梢�，他不僅與哪個時代的特點緊密相連，而且他的特點也正代表這個時代的特點，因此，他就是整整一個時代。歸納起來，其原因就有四個方面，即他經(jīng)歷了達(dá)到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀(jì)元。
正向線性會聚思維
正向線性會聚思維的特點是，思維從兩個或兩個以上的點開始，沿著正向向前以線性發(fā)展，到了一定的時候，會聚成為一個點。在這種思維過程中，如果從多點開始的思維始終各自正向線性向前發(fā)展，就會漫無邊際，不能最終會聚，得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就不能找到正確的答案，因此，思維的關(guān)鍵是在恰當(dāng)?shù)臅r候會聚為一點。比如：

在生活中，往往有一種不安和無名的煩悶會突然彌漫了我們的心頭。每當(dāng)夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團(tuán)茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不容易覓得。

在這個問題中，要搞清引用該詩的作用，就必須搞清該詩所寫的內(nèi)容與文段的聯(lián)系。詩中出現(xiàn)了“并州”、“咸陽”、“桑乾”等地名，這些地名又都是與“故鄉(xiāng)”聯(lián)系在一起的。詩人的故鄉(xiāng)是咸陽，居住地是并州，可是當(dāng)詩人渡過桑乾水后，回望的卻是并州，并把并州當(dāng)作了故鄉(xiāng)。為什么會出現(xiàn)這樣的錯覺呢？詩人客居并州已十年了，可以說并州已是詩人現(xiàn)實世界中的家園。當(dāng)詩人渡過桑乾水后，詩人遠(yuǎn)離家庭，自然會思念家園，家庭是現(xiàn)實世界的家庭，思念的家園自然也就是現(xiàn)實世界的家園，那就是并州，所以才會有這樣的錯覺。然而，這兩條線并沒有會聚到一起，那究竟是什么才能使這兩條線會聚在一起呢？那就是詩人心中始終掛念著的故鄉(xiāng)咸陽，可見，咸陽不是現(xiàn)實世界中的故鄉(xiāng)，與之相對應(yīng)，那就是精神的故鄉(xiāng)，精神的家園。原來，作者引用這首詩的目的，就是要說明，在猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒中尋找的家園不是現(xiàn)實的家園，而是精神的家園。

把思維過程用線性來進(jìn)行描述，目的就是為了使原本抽象的思維過程變得更為形象可感，從而使思路更加清晰，使思維更加開闊，更加靈活，再經(jīng)過長時間的鍛煉，進(jìn)而培養(yǎng)出更為良好的思維習(xí)慣，增強思維能力。以上探討既顯粗淺，也不夠完善，可以說是淺嘗輒止吧。

思維定勢實例

大猩猩
大猩猩作為高等生靈一族，被人類視為最親近的同脈。對大猩猩的思維能力，人們驚嘆之余又每嗤嗤笑之。用人眼看來，大猩猩附著了思維的舉止實在幼稚可笑，連孩童都比不上�？茖W(xué)認(rèn)定，大猩猩的思維方式屬線性思維，并且是在低級的層次。簡單地說，線性思維就是一種直線、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式。笑罷大猩猩，不妨檢點人類自己的線性思維，亦有可笑之處，更可反思。
美國航天員
美國航天員在太空中用圓珠筆寫不出字來，于是航天局撥�？蠲孛芄リP(guān)。以美國人的能耐，搞出“太空筆”當(dāng)然小菜一蝶。慶祝之余有位官員突生疑問：蘇聯(lián)航天員在太空中寫字用什么筆？精干的諜報員很快弄回了答案：鉛筆！這是線性思維制造的幽默。
引火燒身
一老牙車拋錨在漆黑的夜晚，車主初步判斷油燒光了，便下車檢查油箱。沒有手電筒就順手掏出打火機(jī)照照亮，結(jié)果“轟”的一聲巨響，事后，他躺在病床上自悔引火燒身：“當(dāng)時只想借打火機(jī)的光，看看油箱里還有多少油，根本不曾想打火機(jī)的火會引爆油箱�！边@是典型的由線性思維惹的禍。

擺脫思維定勢

線性思維是高等生靈認(rèn)知事物的基礎(chǔ)之石，也是負(fù)重之石。人類走進(jìn)這扇智慧之門，卻又或于其中，中國人在某些方面尤為甚之。比如中國傳統(tǒng)藝術(shù)，書法，是粗細(xì)不等的線條藝術(shù)；繪畫，立足于線條而疏于西方油畫的層次和立體感；音樂，講究橫向的旋律、音色、節(jié)奏、力度，而缺乏縱向的和旋和聲。

長久以來，都習(xí)慣于線性思維。簡單地以好和壞區(qū)分人，是曾經(jīng)的年代塑就的思維定式。從單純地用黑和白看待世界，到加入灰色改良，依然沒有擺脫線性思維的糾纏。當(dāng)今時代，“世界是平的”。在“全球化3.0”中，一切疆界正在抹平，世界變平了，從小縮成了微小，個人成為主角。成為世界主角的個人，必須擺脫長期的“線性”教育對自己的世界觀、人生觀影響，以開放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)思考和判斷問題，用唯物辯證的眼光審視已知和未知的事物。

如果這樣，世界不再黑白二色，絢麗多彩撲面而來；在遭遇問題的多元性的時候，應(yīng)是神明氣爽，游刃有余。

自然，再說起“淮系”，再提到李鴻章，就會多一份心平氣和，就會多一份收獲�；窜娂瘸洚�(dāng)過扼殺農(nóng)民起義的劊子手，也是一支鎮(zhèn)關(guān)守疆抵御外敵的重要力量，其中有幾多可歌可泣；淮系集團(tuán)力圖挽封建末朝于既倒，拉響了中國近代化航程的聲聲汽笛，其所作所為，不論成敗得失，均不失強國富民的探索和嘗試；而接近了自稱為封建大廈的“裱糊匠”的李鴻章，不僅可以切摸到封建帝國興衰存亡的氣脈，也可以領(lǐng)這位晚清重臣的矛盾人格的悲劇之美。

要擺脫線性思維的纏繞，本身是一道難題，本身也是一種智慧。顛覆一種習(xí)慣，需要的是勇氣和毅力，甚至需要涅磐的精神。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/siwei/666434.html

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