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線性思維的優(yōu)缺點(diǎn)

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 思維模式訓(xùn)練 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

線性思維,是一種直線的、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式,非線性思維則是相互連接的,非平面、立體化、無(wú)中心、無(wú)邊緣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),類似人的大腦神經(jīng)和血管組織。線性思維如傳統(tǒng)的寫作和閱讀,受稿紙和書本的空間影響,必須以時(shí)空和邏輯順序進(jìn)行。
線性思維是指思維沿著一定的線型或類線型(無(wú)論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線)的軌跡尋求問(wèn)題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上說(shuō)來(lái)屬于靜態(tài)思維。而非線性思維是指一切不屬于線性思維的思維類型,如系統(tǒng)思維、模糊思維等。

非線性思維則如電腦的RAM(RandomAccessMemory),突破時(shí)間和邏輯的線性軌道,隨意跳躍生發(fā),又如HTML提供超越時(shí)空限制的網(wǎng)狀連接路徑。盡管如此,非線性至今仍然沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的定義,甚至與科學(xué)不沾邊。

正向線性思維
正向線性思維的特點(diǎn)是,思維從某一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,沿著正向向前以線性拓展,經(jīng)過(guò)一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn),最終達(dá)到思維的正確結(jié)果,在答題中,也就是最終得到正確的答案。比如:春意甚濃了,但在北方還是五風(fēng)十雨,春寒料峭,一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過(guò),又來(lái)了一片沁人心脾的冷雨。我在草地上走著,忽然,在鮮嫩的春草上看到一中雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上,沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動(dòng),張不開(kāi)來(lái)。它奄奄一息,即將逝去。但它白得像一片小雪花,輕柔纖細(xì),楚楚動(dòng)人,多么可憐呀!它從哪兒來(lái)?要飛向哪兒去?我癡癡望著它,忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處,我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強(qiáng)烈的光照亮了。(劉白羽《白蝴蝶之戀》)

問(wèn)題:“一滴圣潔的水滴落在靈魂深處”比喻什么?

這個(gè)問(wèn)題考查的點(diǎn)涉及到比喻的修辭方法和句子的含義。要獲得最終的答案,就必須從尋找“一滴圣潔的水滴”的本體開(kāi)始,其本體指的是白蝴蝶,再沿著正向的方向向前思考,而白蝴蝶的圣潔,實(shí)際上是指白蝴蝶的潔白之美。繼續(xù)向前思考,就得搞清白蝴蝶的潔白之美與“落在靈魂深處”的關(guān)系。不難明白,正是因?yàn)榘缀臐嵃锥謭?jiān)韌,才打動(dòng)了“我”的心,從而使我生出珍愛(ài)之情。歸納起來(lái),就可以得到“由驚嘆白蝴蝶的美麗而產(chǎn)生的珍愛(ài)之情”,這正是這個(gè)句子的含義,也就是整個(gè)問(wèn)題的最終答案。整個(gè)思維過(guò)程是由比喻的修辭方法開(kāi)始,到句子的含義結(jié)束,始終沿著正向線性發(fā)展,如果用圖示來(lái)表達(dá),就是下面的正向線性思維圖:一滴圣潔的水滴→白蝴蝶→白蝴蝶的潔白之美→落在靈魂深處→打動(dòng)“我”的心→珍愛(ài)之情
逆向線性思維
逆向線性思維的特點(diǎn)是,思維從某一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,如果沿著正向向前以線性拓展,無(wú)論經(jīng)過(guò)多少個(gè)點(diǎn),最終都難以達(dá)到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通,就得向著相反的方向思考,經(jīng)過(guò)一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn),從而最終得到正確的思維結(jié)果,在答題中,也就是最終得到了正確的答案。比如:原文見(jiàn)史鐵生的《我與地壇》(高中語(yǔ)文課本第一冊(cè))第二部分第三段。

問(wèn)題:這段文字重點(diǎn)寫母親給作者的生存啟迪。作者得到怎樣的生存啟迪?

這個(gè)問(wèn)題考查的是對(duì)閱讀的段落的思想內(nèi)容的概括。在這個(gè)思維過(guò)程中,思維的起點(diǎn)應(yīng)該是作者的境遇,即自己的殘疾。如果沿著向向前思考,那么就只能是由自己的殘疾,到自己的不幸,到自己的痛苦,到……,無(wú)休止地思考下去,最終也離不開(kāi)自己,離不開(kāi)自己的痛苦、不幸、生命沒(méi)有價(jià)值和死亡等等,因而得不到正確的思維結(jié)果。既然正向走不通,不妨逆向一試。要逆向思考,就得由自己而想到別人,在這里與作者自己聯(lián)系得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸,帶給母親的又是什么呢??jī)鹤拥耐纯嗪筒恍規(guī)Ыo母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什么會(huì)因?yàn)閮鹤拥耐纯嗪筒恍叶纯嗪筒恍夷?只因(yàn)槟赣H對(duì)兒子有著無(wú)私的關(guān)愛(ài)。如何回報(bào)母親的無(wú)私的關(guān)愛(ài)呢?這就還得回到自己,只有自己不沉溺于自己的痛苦中,從殘疾的陰影中走出來(lái),“好好的活”,以生命的頑強(qiáng)來(lái)面對(duì)自己的不幸,才能給母親以寬慰,從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來(lái),得到的啟迪就是“不要沉溺于自己的痛苦中,殘疾是生命自己的陰影,生命的頑強(qiáng)可以從陰影中走出來(lái)”。頑強(qiáng)地生存←回報(bào)母親的無(wú)私關(guān)愛(ài)←母親的無(wú)私關(guān)愛(ài)←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸。
正向線性發(fā)散思維
正向線性發(fā)散思維的特點(diǎn)是,思維從某一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,沿著正向向前以線性發(fā)散。如果思維不線性發(fā)散,而只是沿著直線向前,就只能得出一個(gè)最終的思維結(jié)果,從而難免思維結(jié)果的片面性。因此,思維線性發(fā)展的方向必須多向的,最終得到思維的結(jié)果也是多個(gè)的,正是這多個(gè)結(jié)果,才是思維最終要得到的全面的正確結(jié)果。在答題中,也才能最終得到正確的答案。比如:

一百年的今天,一顆巨星隕落了,但他是永在的。他不僅僅是一個(gè)人,他是整整一個(gè)時(shí)代。

這位偉人所生活的84個(gè)年頭,經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代。他誕生時(shí),路易十四尚在王位,他去世時(shí),路易十六已經(jīng)戴上了王冠。

在伏爾泰之前,只有以某國(guó)元首來(lái)命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高,他是各派思想的元首,一個(gè)新的紀(jì)元從伏爾泰開(kāi)始。從此我們感到,最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。(節(jié)選自雨果的《在伏爾泰墓前的講話》)

問(wèn)題:作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?

這個(gè)問(wèn)題中涉及到的是伏爾泰和“時(shí)代”所具有的特點(diǎn),最終通過(guò)特點(diǎn)找到二者之間的聯(lián)系,從而也就找出了伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因。在這個(gè)思維過(guò)程中,思維的起點(diǎn)可以從伏爾泰開(kāi)始,也可以從“時(shí)代”開(kāi)始,但無(wú)論從哪個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,思維都必須沿著正向向前以線性發(fā)散,否則,得到的原因就只能是一種,也就難免得出片面的結(jié)果。如果從伏爾泰開(kāi)始思考,就可以找到,他經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期,該時(shí)期又是剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代,對(duì)這個(gè)時(shí)代他的貢獻(xiàn)在于他是各派思想的元首,他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元。可見(jiàn),他不僅與哪個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)緊密相連,而且他的特點(diǎn)也正代表這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),因此,他就是整整一個(gè)時(shí)代。歸納起來(lái),其原因就有四個(gè)方面,即他經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期,該時(shí)期又是剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代,他是各派思想的元首,他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元。
正向線性會(huì)聚思維
正向線性會(huì)聚思維的特點(diǎn)是,思維從兩個(gè)或兩個(gè)以上的點(diǎn)開(kāi)始,沿著正向向前以線性發(fā)展,到了一定的時(shí)候,會(huì)聚成為一個(gè)點(diǎn)。在這種思維過(guò)程中,如果從多點(diǎn)開(kāi)始的思維始終各自正向線性向前發(fā)展,就會(huì)漫無(wú)邊際,不能最終會(huì)聚,得到正確的思維結(jié)果,在答題中,也就不能找到正確的答案,因此,思維的關(guān)鍵是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)聚為一點(diǎn)。比如:

在生活中,往往有一種不安和無(wú)名的煩悶會(huì)突然彌漫了我們的心頭。每當(dāng)夜幕徐徐降臨,這種朦朧的情緒便會(huì)吞沒(méi)一切。這種連自己也說(shuō)不清楚的一團(tuán)茫然的情緒,其實(shí)也是一種尋找歸宿感在心中蠕動(dòng)。精神的歸宿因?yàn)槭菬o(wú)形的,所以更不容易覓得。

在這個(gè)問(wèn)題中,要搞清引用該詩(shī)的作用,就必須搞清該詩(shī)所寫的內(nèi)容與文段的聯(lián)系。詩(shī)中出現(xiàn)了“并州”、“咸陽(yáng)”、“桑乾”等地名,這些地名又都是與“故鄉(xiāng)”聯(lián)系在一起的。詩(shī)人的故鄉(xiāng)是咸陽(yáng),居住地是并州,可是當(dāng)詩(shī)人渡過(guò)桑乾水后,回望的卻是并州,并把并州當(dāng)作了故鄉(xiāng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)覺(jué)呢?詩(shī)人客居并州已十年了,可以說(shuō)并州已是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)世界中的家園。當(dāng)詩(shī)人渡過(guò)桑乾水后,詩(shī)人遠(yuǎn)離家庭,自然會(huì)思念家園,家庭是現(xiàn)實(shí)世界的家庭,思念的家園自然也就是現(xiàn)實(shí)世界的家園,那就是并州,所以才會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)。然而,這兩條線并沒(méi)有會(huì)聚到一起,那究竟是什么才能使這兩條線會(huì)聚在一起呢?那就是詩(shī)人心中始終掛念著的故鄉(xiāng)咸陽(yáng),可見(jiàn),咸陽(yáng)不是現(xiàn)實(shí)世界中的故鄉(xiāng),與之相對(duì)應(yīng),那就是精神的故鄉(xiāng),精神的家園。原來(lái),作者引用這首詩(shī)的目的,就是要說(shuō)明,在猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒中尋找的家園不是現(xiàn)實(shí)的家園,而是精神的家園。

把思維過(guò)程用線性來(lái)進(jìn)行描述,目的就是為了使原本抽象的思維過(guò)程變得更為形象可感,從而使思路更加清晰,使思維更加開(kāi)闊,更加靈活,再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉,進(jìn)而培養(yǎng)出更為良好的思維習(xí)慣,增強(qiáng)思維能力。以上探討既顯粗淺,也不夠完善,可以說(shuō)是淺嘗輒止吧。

思維定勢(shì)實(shí)例

大猩猩
大猩猩作為高等生靈一族,被人類視為最親近的同脈。對(duì)大猩猩的思維能力,人們驚嘆之余又每嗤嗤笑之。用人眼看來(lái),大猩猩附著了思維的舉止實(shí)在幼稚可笑,連孩童都比不上?茖W(xué)認(rèn)定,大猩猩的思維方式屬線性思維,并且是在低級(jí)的層次。簡(jiǎn)單地說(shuō),線性思維就是一種直線、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式。笑罷大猩猩,不妨檢點(diǎn)人類自己的線性思維,亦有可笑之處,更可反思。
美國(guó)航天員
美國(guó)航天員在太空中用圓珠筆寫不出字來(lái),于是航天局撥?蠲孛芄リP(guān)。以美國(guó)人的能耐,搞出“太空筆”當(dāng)然小菜一蝶。慶祝之余有位官員突生疑問(wèn):蘇聯(lián)航天員在太空中寫字用什么筆?精干的諜報(bào)員很快弄回了答案:鉛筆!這是線性思維制造的幽默。
引火燒身
一老牙車拋錨在漆黑的夜晚,車主初步判斷油燒光了,便下車檢查油箱。沒(méi)有手電筒就順手掏出打火機(jī)照照亮,結(jié)果“轟”的一聲巨響,事后,他躺在病床上自悔引火燒身:“當(dāng)時(shí)只想借打火機(jī)的光,看看油箱里還有多少油,根本不曾想打火機(jī)的火會(huì)引爆油箱!边@是典型的由線性思維惹的禍。

擺脫思維定勢(shì)

線性思維是高等生靈認(rèn)知事物的基礎(chǔ)之石,也是負(fù)重之石。人類走進(jìn)這扇智慧之門,卻又或于其中,中國(guó)人在某些方面尤為甚之。比如中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),書法,是粗細(xì)不等的線條藝術(shù);繪畫,立足于線條而疏于西方油畫的層次和立體感;音樂(lè),講究橫向的旋律、音色、節(jié)奏、力度,而缺乏縱向的和旋和聲。

長(zhǎng)久以來(lái),都習(xí)慣于線性思維。簡(jiǎn)單地以好和壞區(qū)分人,是曾經(jīng)的年代塑就的思維定式。從單純地用黑和白看待世界,到加入灰色改良,依然沒(méi)有擺脫線性思維的糾纏。當(dāng)今時(shí)代,“世界是平的”。在“全球化3.0”中,一切疆界正在抹平,世界變平了,從小縮成了微小,個(gè)人成為主角。成為世界主角的個(gè)人,必須擺脫長(zhǎng)期的“線性”教育對(duì)自己的世界觀、人生觀影響,以開(kāi)放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)思考和判斷問(wèn)題,用唯物辯證的眼光審視已知和未知的事物。

如果這樣,世界不再黑白二色,絢麗多彩撲面而來(lái);在遭遇問(wèn)題的多元性的時(shí)候,應(yīng)是神明氣爽,游刃有余。

自然,再說(shuō)起“淮系”,再提到李鴻章,就會(huì)多一份心平氣和,就會(huì)多一份收獲;窜娂瘸洚(dāng)過(guò)扼殺農(nóng)民起義的劊子手,也是一支鎮(zhèn)關(guān)守疆抵御外敵的重要力量,其中有幾多可歌可泣;淮系集團(tuán)力圖挽封建末朝于既倒,拉響了中國(guó)近代化航程的聲聲汽笛,其所作所為,不論成敗得失,均不失強(qiáng)國(guó)富民的探索和嘗試;而接近了自稱為封建大廈的“裱糊匠”的李鴻章,不僅可以切摸到封建帝國(guó)興衰存亡的氣脈,也可以領(lǐng)這位晚清重臣的矛盾人格的悲劇之美。

要擺脫線性思維的纏繞,本身是一道難題,本身也是一種智慧。顛覆一種習(xí)慣,需要的是勇氣和毅力,甚至需要涅磐的精神。




本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/siwei/666434.html

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