學(xué)群
①大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經(jīng)干涸，只剩時(shí)問和風(fēng)在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下：一具干尸，幾塊朽木，一堆殘磚殘瓦，更不用說那些絲綢，那些停在表帶上的樂曲，那些飄逸舞動(dòng)了一千依舊楚楚動(dòng)人的肢體，還有那填塞大地問的平靜和安詳……
②這是歷史的另一種寫法。
③我從南方來，越過歷史上那些小腳婆姨的時(shí)代，越過閹割了的宦官的時(shí)代，走進(jìn)地層，走進(jìn)敦煌，一下接通我們文明的另一個(gè)源流。“敦煌”二字的意思，歷來眾說紛紜，我最認(rèn)可的是東漢應(yīng)劭的解釋：“敦，大也；煌，盛也。”
④一場(chǎng)色彩與線條的盛會(huì)：靈動(dòng)的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉(zhuǎn)。吹拂的風(fēng)，沙丘的弧面線，大地與人身的起伏，全都來到這里，來到這些衣帶舞動(dòng)的飛天身上。是飛天把人間帶到了天上。在古中國的歷史上，漫漫黃沙下，原來掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚(yáng)飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當(dāng)一個(gè)美麗的飛天曳著長長的表帶繞樓穿窗而過時(shí)，我們的靈魂也跟著飄飄悠悠，仿佛魚鱔從水中一滑而過。人怎么可以把一根帶子舞成這樣？一個(gè)民族竟用它的靈魂在這根帶子上舞過千！
⑤洞窟外面，風(fēng)把沙丘牽動(dòng)過一輪又一輪，那一條小河汩汩淙淙一直流到干涸，養(yǎng)蠶的桑樹繁茂了一個(gè)個(gè)春夏之后也消失得無影無蹤，只有這些綢帶一直在洞壁上飄飛。一千多的風(fēng)一直在上面吹拂，從綢帶的飄飛里，我聽到一股強(qiáng)勁的音樂。那是生命的狂歡。這以后，似乎再也沒有人這樣舞過，這是我們的身體和靈魂久違了的舞蹈！
⑥一處殘存的壁畫，兩條奔逐的后腿和一副臀尾。馬的前半身已經(jīng)跑進(jìn)過去的時(shí)光里。連同供給它奔跑的胃，連同它曾經(jīng)啃食過的草地。只有臀腿還留在這里。表達(dá)著大地上曾經(jīng)有過的風(fēng)馳。這是怎樣一種奔馳喲！兩條腿完全騰空，仿佛要把它們剛剛踩踏過的地面一腳踏出去。踏它個(gè)十萬八千里。光亮而厚實(shí)的臀部表明它有著足夠的膂力??它一奔跑起來。大地也跟著旋轉(zhuǎn)。
⑦一位美麗的女菩薩。一千多前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，讓人油然而生愛心。她就像是鄰居家輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝。豐腴的手臂叫人想偷偷伸過手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應(yīng)該是不會(huì)生氣的。神和佛在這里傳達(dá)著人間的歡娛。人間的事情，來到神的身上。真讓人難以置信，這竟是在佛教的殿堂�；蛟S，洋溢生命，讓人活得幸福自在，這就是至極的經(jīng)義？
⑧我想起那一幅童子嬉戲圖。嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經(jīng)義？
⑨他們都是誰？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時(shí)光都留在洞窟？
⑩我驚嘆于那些一筆一畫抄出來的經(jīng)書，一個(gè)字一個(gè)字，一行一行最終排成一張紙。一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成累月就這樣抄下來，一生做著同一件事情。生命逝去了，他們的痕跡還在。
11
一個(gè)人終其一生，將生命專注在一件事情上，不管那是什么，這本身就是值得尊敬的。當(dāng)眾多的生命為某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代人專注于同一件事情時(shí)，這便是偉大——敦哉煌也！
12
他們是些關(guān)注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。相對(duì)比之下，現(xiàn)代人似乎沒有什么來生好期待，也用不著去關(guān)心靈魂上的事情，只有把目光投向現(xiàn)世�，F(xiàn)世的聲光充滿太多的誘感，匆匆忙忙的現(xiàn)代人來來去去，將生命分散到許多瑣碎的事物上。是啊，這個(gè)世界有著那么多閃亮的東西。怎么能把它們割舍？
13
可是，在這一行行規(guī)規(guī)整整的字跡里，在這大處著筆美輪美奐的神像壁畫里，我看到古人專注的眼神。就在這些神像后面，他們是真正的神。就是他們，讓生命在面前的洞壁上飛揚(yáng)起來。讓自己的精神頂天立地站立在這里，以至多少以后，一見之下，就把我們這些為外物所困擾所同化的現(xiàn)代人，一下帶到云端。
14
從洞窟中出來，突然間，我覺得所有的沙丘都在涌動(dòng)，整個(gè)世界舉著陽光一齊涌來。那些被一座座沙丘連綿牽舉的沙脊線，就像風(fēng)中的綢帶，在飛。在游弋，在飄舞……
15
敦煌等在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風(fēng)中傳響，等待它的底氣來到我們身上。鳴沙山，沉默千的沙石，也在朝我們的臀腿發(fā)出鳴響。
6
．第②段“另一種寫法”指的是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
(2
分
)
7
．第④⑤段除了描繪飛天色彩與線條的美，還寄托了作者怎樣的情思？
(1)
＿＿＿＿＿＿＿＿
(2)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
(4
分
)
8
．第⑥段中“已經(jīng)跑進(jìn)過去的時(shí)光里”意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
(2
分
)
9
．第⑦段畫線的句子表現(xiàn)了神像□□的特點(diǎn)。
(2
分
)
10
．對(duì)原文理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
(
)(
)
。
(4
分
)
A
．全文共有四部分，作品的主旨集中體現(xiàn)在第二部分對(duì)石窟藝術(shù)生動(dòng)傳神的描述之中。
B
．第③段中的“小腳婆姨”、“閹割了的宦官”反襯出敦煌文化的宏大自由和蓬勃生命力。
C
．第⑧段承上啟下，由描繪洞窟藝術(shù)轉(zhuǎn)入對(duì)“至極的”“真正的經(jīng)義”的詮釋和闡發(fā)。
D
．第
1213
段運(yùn)用對(duì)比手法，批判了現(xiàn)代人為外物所困擾、所同化而喪失精神追求的現(xiàn)象。
E
．第
14
段“從洞窟中出來”照應(yīng)第一部分“走進(jìn)敦煌”，表達(dá)了游覽敦煌石窟的鮮活印象。
11
．第
11
段“敦哉煌也！”巧妙地將標(biāo)題“敦煌’化為一個(gè)感嘆句，成了文章的精彩之筆。請(qǐng)結(jié)合全文，說說“敦哉煌也！”的豐富內(nèi)涵。
(3
分
)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12
．本文的語言富有表現(xiàn)力，請(qǐng)以第⑥段或第
15
段為例，寫一段賞析文字。
(100
字左右
)(4
分
)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
參考答案：
6
．用敦煌石窟遺址（遺跡、文物）呈現(xiàn)歷史（
2
分，回答“一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下”給
1
分）
7
．（
1
）對(duì)靈魂自由、生命狂歡的贊美；（
2
）對(duì)后世自由精神缺失的遺憾（惋惜，不滿，批評(píng)）（
4
分）
8
．壁畫
(
的部分內(nèi)容
)
已經(jīng)損壞
,
不能為今人所見。（
2
分）
9
．鮮活（或逼真，生動(dòng)，活潑）（
2
分）
10
．
A
、
C
（
4
分）
11
．“敦哉煌也
!
”是對(duì)敦煌藝術(shù)盛大輝煌的熱情贊美，也是對(duì)敦煌藝術(shù)創(chuàng)造者（在貧瘠環(huán)境下專注于事業(yè)，關(guān)注于靈魂和生命，追求精神的永恒）偉大精神的由衷贊嘆。（
3
分）
12
．（
4
分，能指出表達(dá)特點(diǎn)
1
分，聯(lián)系文本內(nèi)容進(jìn)行賞析或評(píng)價(jià)
2
分，語言通順
1
分）
[
例一
]
作者在第⑥段充分調(diào)動(dòng)了藝術(shù)想象：“馬的前半身已經(jīng)跑進(jìn)過去的時(shí)光里，連同……胃，連同……草地”，使殘存的壁畫得以“復(fù)原”。通過對(duì)“奔逐的后腿”和“臀尾”略帶夸張的描繪，化靜為動(dòng)，將奔馬不可阻遏的生命力呈現(xiàn)在讀者面前�！�
[
例二
]
第⒂段作者運(yùn)用整散結(jié)合的句式，使用排比、比擬和反復(fù)等修辭手法，賦予敦煌和鳴沙山以生命，用敦煌對(duì)顏色、聲音、底氣的“等待”和鳴沙山的“召喚”，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代人精神回歸的強(qiáng)烈呼喚和殷切期待。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/523872.html
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