查干
①
自古至今，紅葉有著無盡的話題。每每讀到有關(guān)紅葉的文字，我便心動，不由自已地沉浸于哲理的思考。有一在京郊紅螺寺，我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內(nèi)心的獨白。那正是十月末的一天，天空一片高藍，遠山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風(fēng)中靜默，使人不由想起“
禪氣”
這個詞。我仰頭去讀高巖上的一樹紅葉，猛然，其中一片碩大的葉子從高處安然飄落，不帶一絲憂傷，仿佛是一位遠游的行僧，在欣欣然歸來。楓葉紅透，似一襲袈裟，在秋陽下閃著奇異的光芒。我想到了去西天取經(jīng)的那位高僧，和他的白馬。這樣的時刻，恰有一聲聲晚鐘從紅螺寺高墻里傳了出來，像是迎賓曲。葉落歸根，就該是這樣的氛圍。葉落，是一種美好莊嚴的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸。
②
文人墨客，為什么對紅葉有著說不盡的情愫呢？并且都帶有褒義？因為他們由此想到了人生，紅葉在上，人生有何可嘆？原本人世間美好的贊譽，往往是世人贈予的或是追認的，而不是絞盡腦汁去討要的，明搶暗奪的。
③
有時，人不如紅葉。它們那種面對凜冽秋風(fēng)時的坦然和睿智，不能不叫人深思。我每到兵馬俑發(fā)掘處，就感到渾身不自在，替那些帝王將相臉紅。他們活著時作威作福，死后也不叫百姓安寧。人是萬物之靈，卻不知順從自然規(guī)律，一見死神就亂了方寸，這是很可悲的。
④
有一深秋，我們到二郎山深處的喇叭河風(fēng)景區(qū)采風(fēng)游覽，那時那里還沒有柏油路，天然小路曲曲彎彎，一直沿著山下的河流，伸向曠野和原始。河水清澈，似一條玉帶在靜靜地流。作家畢淑敏動情地對我說，她從未見到如此美妙的河水，這哪里是什么河水，簡直就是流動中的碧玉。
⑤
爬上一處高地，遠眺近目，夕陽依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢境。金黃和火紅，已是這里的主色調(diào)，尤其變紅的槭樹漫山遍野地燦爛在那里，使人目不暇接神魂顛倒。是夜，山月當空，金黃和火紅都退到了一山的朦朧里。一陣山風(fēng)拂過，樹木花草奪人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引來了一大群高大的水鹿，它們?nèi)缂s而至，來舔喇叭河賓館為它們準備的硝，離我們只有百米之距。它們?nèi)杂行┰S警覺，但很安靜，以它們發(fā)藍的眸子，看著我們。我一時興起，給這些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌，其中一只，顧不得舔硝，豎耳聆聽。同游者笑著說，你終于在這蠻野之地遇上知音了。沒錯，它一定聽懂了我的歌聲，并且體會了其中的內(nèi)涵。天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類懷有一顆慈悲之心。
⑥
不料，這一天的后半夜猛然間刮起了山風(fēng)，氣勢逼人，似排山倒海。我心中起憂，擔心紅葉的命運，久久不能入睡。晨五時，夢中有了幻聽，聽到了鐘聲由遠而近，轟然而優(yōu)雅。我披衣而起，抓起相機便匆匆出門，山風(fēng)有些冷，但安靜了許多，俯仰之間，滿眼都是落葉，像一地微微挪動的落霞。它們落得安然飄得詩意，竟無半點憂傷，躺成了一山的哲思，憂郁的我，卻成了多余。驚愕之余，我終于有了一些禪悟。自然萬物，原本沒有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。
⑦
淡淡的山霧中，我站在秋風(fēng)中的山野，終于明白，人，或者說我自己是弱智者，而非萬物之靈。眼下，躺了一山的紅紅落葉，正在完成一種交接儀式，生與死，在這里只是一個概念而非實質(zhì)。我有幸列席這樣的一次儀式，不知不覺中提升了自己的一點點高度，并且讀到自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅。
⑧
紅葉歸處是秋風(fēng)，擁有秋風(fēng)的萬物有福了。
14.
本文第一段中，我讀到的“
楓葉內(nèi)心的獨白”
是什么？如何理解文末“
讀到了自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅”
？（4
分）
15.
文章第一段描寫了楓葉飄落的情景，運用了哪些修辭手法，有什么作用？（6
分）
16.
文章第⑤
段描寫一群水鹿有什么作用？（6
分）
17.
文章作者先寫道“
人是萬物之靈”
，文末卻又說人“
非萬物之靈”
，探究作者這樣表述的深層意蘊。（6
分）
參考答案：
14.
第一問：楓葉坦然面對凜冽的秋風(fēng)時，視下落為天律而欣然接受，無留戀，無所求。第二問：這句話表達了作者受自然之理的感染而產(chǎn)生的靈魂的變化，“
灰色”
是指“
我”
為紅葉的飄落而憂傷，更深層的是不能看透事物的本質(zhì)；“
紅色”
是指“
我”
受自然的洗禮，看淡了生死，悟到了天人合一的道理。（每問2
分）
15.
運用了擬人、比喻等修辭手法（2
分），描寫了楓葉飄落時安然、不帶一絲憂傷的神態(tài)，并把它比喻成欣然歸來的行僧和一襲袈裟（1
分），十分生動傳神地寫出了飄落的紅葉的動態(tài)和色澤，營造了美妙莊嚴的環(huán)境，也形象地反映出作者的靈魂受到了洗禮（2
分）。這段生動形象的描寫為下面的議論做了鋪墊（1
分）。
16. ①
一群水鹿的出現(xiàn)，表明喇叭河風(fēng)景區(qū)不僅有迷人的植物，也有美麗的動物，環(huán)境優(yōu)美，令人陶醉。②“
我”
縱情演唱，水鹿豎耳聆聽，這一場景為作者說明“
天人合一，絕非僅僅是理想，只是人類還懷有一腔慈悲之心”
這一觀點提供了依據(jù)。③
人與自然和諧相處的場景，為下文主題的升華作了鋪墊。（答出兩點即可得滿分）
17. ①
這樣表述，表現(xiàn)了作者對自然關(guān)系認識的深化，由人凌駕于自然之上到與自然萬物平等相處，這種思想是可貴的。②
第一處，“
萬物之靈”
是作為紅葉的對立物出現(xiàn)的，他是以帝王將相為代表，貪生惡死，無視自然規(guī)律，在作者看來，他們的認識是錯誤的，他們沒有表現(xiàn)出“
萬物之靈”
的杰出睿智，這是可悲的。③
第二處，作者直接否定了人是“
萬物之靈”
，他觀察紅葉飄零等自然景觀，悟到自然萬物原本無高低貴賤之分，人自視為萬物之靈，但結(jié)果卻看不到事物的本質(zhì)。紅葉落得安然，飄得詩意，無半點憂傷，這給作者以深深的震撼及啟示。
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