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《永遠(yuǎn)的陳寅恪》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中散文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶


永遠(yuǎn)的陳寅恪 富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪,本是一個(gè)純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深,在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、校勘學(xué)、文學(xué)上的建樹頗高,尤以中古史的研究卓爾不群。 1902 ,十 永遠(yuǎn)的陳寅恪
富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪,本是一個(gè)純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深,在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、?睂W(xué)、文學(xué)上的建樹頗高,尤以中古史的研究卓爾不群。
1902
,十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本,后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴利文,
1921
又赴德國(guó),在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。他留學(xué)十多卻沒有獲得博士學(xué)位。
1925
,吳宓擬請(qǐng)陳寅恪為國(guó)學(xué)研究院教授。清華校長(zhǎng)曹云祥問梁?jiǎn)⒊?ldquo;他是哪一國(guó)的博士?”梁答:“他不是博士,也不是碩士。”曹云祥又問:“他都有些什么著作?”梁答:“也沒有什么著作。”曹聽罷搖頭表示為難。梁?jiǎn)⒊悬c(diǎn)生氣地說:“我梁某人也沒有博士學(xué)位,著作嘛,算是等身了,但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值……”梁?jiǎn)⒊信e了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對(duì)陳寅恪的推譽(yù)之詞。曹云祥同意了。
1926
,陳寅恪執(zhí)教于清華國(guó)學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資料,一進(jìn)課堂便將布包攤在講臺(tái)上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包,凡上佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包,講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長(zhǎng)袍馬褂,因體弱,有時(shí)嚴(yán)寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目,他都親自抄在黑板上。擦黑板本是臟活,學(xué)生要代勞,可他一概謝絕。講課講到入神處,往往閉目而談如入禪境,直至下課鈴響,也不介意。他倘有新的論文發(fā)表,必將單行本分給每個(gè)同學(xué)研讀。他上課從不點(diǎn)名,也不小考。他不欣賞問答式的筆試,倡導(dǎo)學(xué)生提問題、有創(chuàng)新,以期對(duì)史識(shí)有新理解、新發(fā)現(xiàn)。
他是一位“怪人”。國(guó)文考試加試還是科舉時(shí)代的方式——對(duì)對(duì)子,以此測(cè)試學(xué)生的讀書博寡、語匯豐富與否及音韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖毀譽(yù)參半,但“寓意甚深”,可“測(cè)試作者的聯(lián)想力和美感力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣,而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既開風(fēng)氣也為師,一面向?qū)W生提示可走的新路,一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。那時(shí)陳寅恪不過三十多歲,還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”,但他每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅,也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉精神。
陳寅恪與王國(guó)維私交甚篤。
1927
,王國(guó)維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時(shí),研究院的學(xué)生們?cè)谙,行的是三鞠躬,而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽聯(lián),撰《王觀堂先生挽詞》,賦詩言哀。次,他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請(qǐng)為王觀堂先生撰寫碑銘,于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨(dú)立之精神,自由之思想”的心曲。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),陳寅恪一家在香港,食品奇缺,沒有吃的。一位日本學(xué)者寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部,司令部派憲兵送去好多袋面粉,陳寅恪與夫人堅(jiān)拒,不吃嗟來之食,面臨行將餓斃,也不為五斗米折腰。
1945
,季羨林留德已經(jīng)十,正準(zhǔn)備回國(guó),聽說陳寅恪在倫敦治療目疾,便寫信向他匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè),一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施米特竟是自己的同學(xué),且季的師祖便是自己的導(dǎo)師,他馬上復(fù)長(zhǎng)函鼓勵(lì)季羨林,并熱情把他推薦給胡適,使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當(dāng)了教授。后來陳寅恪讀了季羨林的論文《浮屠與佛》大加贊賞,推薦給《中央研究院史語所集刊》,使季羨林“一登龍門,身價(jià)百倍”。
胡適曾說:“寅恪治史學(xué),當(dāng)然是今日最淵博、最有識(shí)見、最能用材料的人。”傅斯也說過:“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已。”更有人在談及他的受世之尊之地位時(shí)說:“中國(guó),只有一個(gè)陳寅!”
16.
在本文第二段中,作者記述的梁?jiǎn)⒊筒茉葡橹g的對(duì)話,有什么作用?(
6
分)
17.
通過本文作者的介紹,你印象中的陳寅恪是個(gè)什么樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(
5
分)
18.
文章結(jié)尾說“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已”、“中國(guó),只有一個(gè)陳寅!”。結(jié)合全文,具體闡釋陳寅恪對(duì)于中國(guó)文化的意義。(
6
分)

19.
下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 

)(

)(
4
分)
A.
雖已被人稱為“教授的教授”,但陳寅恪每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文,
這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神。
B.
王國(guó)維可以說是堅(jiān)守民族文化而死,向王國(guó)維先生遺體告別時(shí),學(xué)生們?nèi)瞎,而陳寅恪三跪九叩,這說明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化,抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。
C.
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為自己雖然著作等身,可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論,這既是幫助陳寅恪順利執(zhí)教清華的理由,也是誠(chéng)心之言。
D.
文章靈活地運(yùn)用語言、肖像、動(dòng)作、心理等多種描寫手法,從不同角度塑造了陳寅恪特立獨(dú)行的學(xué)者形象。
E.
作者引用傅斯“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已”這句話,對(duì)學(xué)貫中西、博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進(jìn)行了褒揚(yáng)。
參考答案:
16
.①這段對(duì)話交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)教名校清華的原委;
②學(xué)術(shù)大師梁?jiǎn)⒊瑢?duì)初出茅廬的陳寅恪的極力推薦,從側(cè)面突出了陳寅恪治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)養(yǎng)的深厚;
③梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)也為作者在后文進(jìn)一步凸顯陳寅恪的治學(xué)境界和學(xué)術(shù)成就做出了鋪墊。
17
.①陳寅恪富有詩人氣質(zhì),是一個(gè)純正的學(xué)者;
②陳寅恪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),在教學(xué)中勤勉認(rèn)真,堪稱學(xué)生的楷模;
③陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新,將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會(huì)貫通,可謂獨(dú)樹一幟;
④陳寅恪為人多情重義,對(duì)友朋情真意切,對(duì)后學(xué)的獎(jiǎng)掖提攜不遺余力;
⑤陳寅恪具有堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和愛國(guó)情懷。(以上
5
點(diǎn)寫出
3
點(diǎn)即可給滿分)
18
.①陳寅恪在中國(guó)歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進(jìn)行的深刻探究,都是卓爾不群的,創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績(jī)。
②他在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出“獨(dú)立之精神,自由之思想”。
③他表現(xiàn)出拯救民族文化的強(qiáng)烈的使命感,體現(xiàn)了中華民族的文化精神。
④作為一代大師,陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格。(以上
4
點(diǎn)寫出
3
點(diǎn),給滿分)

19

B
、
D

B
“抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取”錯(cuò);
D
沒有“心理描寫”)(答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)給
2
分,兩個(gè)都答對(duì)給
4
分)

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