�、偃绾谓ㄔO(shè)人類美好家園，是城市建設(shè)中一個(gè)迫在眉睫的重要問題，城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設(shè)的核心。
�、谙鄬�(duì)于西方發(fā)達(dá)國家，我們城市化起步較晚，但從
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世紀(jì)
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代改革開放開始，城市化進(jìn)程加快，發(fā)展迅速，伴隨著我國城市化建設(shè)的飛速發(fā)展，相應(yīng)的問題也產(chǎn)生了。這些問題概括起來主要是兩個(gè)：一是城市的雷同，二是文化的缺失。兩者又有著直接的關(guān)系，也就是說，城市的雷同是因?yàn)槲幕娜笔�，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同。
③近來，人們對(duì)高品質(zhì)城市的追求越來越迫切，出現(xiàn)了建設(shè)山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是□□家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點(diǎn)，□□突出了對(duì)以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。
④家園城市必須具有充足的公共活動(dòng)空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計(jì)者在注重學(xué)校、博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流�，F(xiàn)代城市發(fā)達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)方便了人們遠(yuǎn)距離即時(shí)交流，但這種單一的聯(lián)絡(luò)方式，無法慰藉人們孤獨(dú)的心靈，也不能滿足人們面對(duì)面“全信息交往”的渴求。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)，減少城市人的心靈疾病。
�、菀粋�(gè)家園城市，應(yīng)該做到布局合理，恰當(dāng)處理建筑的虛與實(shí)之間的關(guān)系。然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會(huì)感到非常壓抑和無助。一個(gè)家園城市應(yīng)當(dāng)使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。
�、藜覉@城市不可缺少城市傳統(tǒng)。城市傳統(tǒng)以民間藝術(shù)、市井生活、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗等有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“輪”。這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內(nèi)涵，在城市發(fā)展中與城市文化和城市生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標(biāo)志。有一位意大利建筑師說：“傳統(tǒng)是城市的靈魂。”沒有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類
?
人們對(duì)沒有傳統(tǒng)的城市必然會(huì)產(chǎn)生游離、漂泊、寄居的感覺，而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感，才是美好的家園。
⑦如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設(shè)必須考慮的。我國歷來重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來的一部分，藍(lán)天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語花香，本來不應(yīng)該與城市截然隔離。大自然的地貌、江河、氣候、動(dòng)植物等應(yīng)當(dāng)成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結(jié)合起來，才能滿足城市居民對(duì)大自然的審美需求。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個(gè)巨大的審美對(duì)象。
�、嗉覉@城市是一個(gè)新的概念，它是人們在反思和探索城市發(fā)展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設(shè)的主要目標(biāo)之一。
1.
聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
( )(2
分
)
A.
由于
因此
B.
由于
才能
C.
因?yàn)?br /> 所以
D.
因?yàn)?br /> 而且
答案：
(2
分
)D
細(xì)解：考查“運(yùn)用現(xiàn)代漢語基本語法知識(shí)理解文章內(nèi)容和表達(dá)作用”。關(guān)聯(lián)詞語所在的復(fù)句，是一個(gè)因果關(guān)系的句子，不過是一個(gè)倒裝的句子。第一個(gè)分句“其中家園城市最具代表性”，銜接上一個(gè)復(fù)句，先點(diǎn)出“家園城市”“最具代表性”，這自然引起讀者的好奇心，下一分句即給出自己的理由�！冬F(xiàn)代漢語八百詞》
(
呂叔湘主編
)
指出：“由于”不能用于后一小句，“因?yàn)?rdquo;可以。第一個(gè)空只能填“因?yàn)?rdquo;，這樣，答案就只在
C
、
D
之間選擇了。第二個(gè)分句，是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的句子。因?yàn)椋苊黠@，作者是從物質(zhì)、文化兩個(gè)層面上對(duì)家園城市的內(nèi)涵做解說的。如果定位于因果關(guān)系，違背了作者的原意。這樣，答案就是
D
了。
所謂作者的原意，這又牽涉到對(duì)全文及本段的理解。前三段是本文的第一部分，引出“家園城市”這一概念。那么，是怎樣引出的呢
?
一條線索即脈絡(luò)是：“城市文化建設(shè)”——“文化的缺失”——“以文化為基礎(chǔ)的”。那么，“文化”與“物質(zhì)”在這個(gè)語境中是什么關(guān)系呢
?
第一段就給出了：城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營造人們的精神家園。這是相對(duì)立的兩個(gè)層面，是作者對(duì)當(dāng)今城市建設(shè)所做的思辨的兩個(gè)相對(duì)立的概念。作者認(rèn)為，這兩者中，目前為人們所熟知的是前者，而缺失的是后者，因而成為本文解說的著力點(diǎn)。請(qǐng)注意這里作者用了“而且”，那么，相應(yīng)的，第③段的第二個(gè)空格處，自然也應(yīng)該填“而且”。
解答這樣的題目，固然可以憑借語感，而要想給出理性的答案，就非把握全文整體的行文脈絡(luò)，照顧前后文
(
包括段落之間、段內(nèi)句子之間
)
呼應(yīng)、銜接不可了。另外，值得關(guān)注的是，這道題目除了考查多重復(fù)句關(guān)系，還涉及到近義詞
(
虛詞
)
的比較，這是比較具有新意的地方。
2.
第⑥段畫線詞語“輪”的含義是
_____________________
。
(2
分
)
答案：
(2
分
)
發(fā)展的歷史
細(xì)解：題目本身存在兩個(gè)瑕疵。一是在題干表述上沒有注意到原文是帶引號(hào)的，正確的表述應(yīng)該是：“‘輪’”。要知道“輪”與“‘輪’”是不同的。引號(hào)告訴讀者，這是一種特殊用法，是比喻，所以，才會(huì)去問“含義”是什么。現(xiàn)在把引號(hào)去掉，學(xué)生就沒有方向了。與此相同的是
2007
高考第
4
小題：第⑤段中“神話”在文中的含義是
。也應(yīng)該改為“‘神話’”，否則沒辦法得到命題者給出的答案。
另外，還有考點(diǎn)的錯(cuò)位。通常情況下，第一個(gè)文段如果考查詞語的話，都是考查“理解常用詞語在語言環(huán)境中的意義”，題干的表述是“某詞語在文中的意思是
”。但是，這兩道題目考查的都是“含義”，即“分析詞、句、段在文中的含義和作用”。如果學(xué)生按照“理解常用詞語在語言環(huán)境中的意義”這一考點(diǎn)去做，得出的答案可能就是“城市傳統(tǒng)”，一般都是按照指代義去解答的
(
事實(shí)上，學(xué)生并不能很好地區(qū)分“含義”和“意思”，甚至連命題者也不能區(qū)分，下面第
4
小題就出現(xiàn)了這一問題
)
。對(duì)照答案，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣做的話就錯(cuò)了。原題考的確實(shí)是“含義”，因?yàn)椋@是個(gè)帶引號(hào)、具有特殊含義的詞語，通過分解其所使用的比喻
(
把城市比作大樹，是暗喻
)
，還原本體，我們就可以知道，它的含義是“發(fā)展的歷史”。但是，因?yàn)榭疾榈腻e(cuò)位，把通常放在文學(xué)作品考查的題目放在第一個(gè)文段來考，審題不仔細(xì)的學(xué)生自然就會(huì)十分“糾結(jié)”，不知該如何回答，或者答錯(cuò)。同樣的問題也存在于
07
，那一該題的得分率也相當(dāng)?shù)牡停蛘谟诖恕?br />
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