琦君
一位文友自美歸來(lái)，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中，讀書(shū)譯作，靜靜地度過(guò)農(nóng)歷新。她可說(shuō)真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅，追求歸隱生活的恬靜。難怪另一位文友欣羨地說(shuō)：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺(jué)得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒(méi)有那種福分。”
玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹(shù)果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)，整天里不必看時(shí)鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書(shū)，手倦拋書(shū)，就可以睡一大半天。太陽(yáng)、月亮、星星，輪流與你默默相對(duì)，這份隔絕塵寰的幽靜，確實(shí)令人神往。但若沒(méi)有朋友共處，會(huì)不會(huì)感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺(tái)北市，一到就打電話找朋友再次“暢敘離情”�？梢�(jiàn)田園的幽靜，還是敵不過(guò)友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中聞足音則喜。因?yàn)?ldquo;鳥(niǎo)語(yǔ)”究不及“人語(yǔ)”可以互通情愫。
我認(rèn)為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友同享。張心齋把朋友分成五類，他說(shuō)：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”他固然妙語(yǔ)如珠，亦見(jiàn)得前人有此清閑。而我們?nèi)缒苡诎倜χ袛D出一點(diǎn)時(shí)間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語(yǔ)，暢話平生，其樂(lè)并不亞于倘佯于青山綠水之間。辛棄疾不是說(shuō)嗎：“我見(jiàn)君來(lái)，頓覺(jué)吾廬溪山美哉。”溪山就是好友，好友勝似溪山。想起王安石與蘇東坡在政見(jiàn)上是死對(duì)頭，可是安石罷官退隱金陵以后，東坡去探望他，安石留他同住山間。東坡答詩(shī)云：“勸我更謀三畝宅，
人到中以后，心情由絢爛趨于平淡，本來(lái)都會(huì)傾向山水田園，可是生為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無(wú)時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗扔?ldquo;致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒(méi)有一愿，就沒(méi)有了熱誠(chéng)，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂(lè)，都不能體會(huì)了。
說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說(shuō)，逛逛書(shū)店，買到自己心愛(ài)的書(shū)；觀摩書(shū)畫(huà)展，領(lǐng)略一下名家筆下的意境；聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷；抽空去買點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意；甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番；學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說(shuō)是奢侈的俗愿，倒可以說(shuō)是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂(lè)。同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，如此則雖然身處現(xiàn)代都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書(shū)畫(huà)。風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似地為我們解說(shuō)畫(huà)法、筆意。他的書(shū)房里更有許多心愛(ài)的漢硯，青田石陶器等等，閑來(lái)把玩，意興無(wú)窮。最有趣的是書(shū)桌邊一樹(shù)枯藤，懸著一個(gè)葫蘆。書(shū)架上一座老樹(shù)丫杈，嵌著一塊圓卵石，他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看來(lái)，我們暫時(shí)無(wú)田園可歸時(shí)，無(wú)妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。
14
．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，
不恰當(dāng)
的兩項(xiàng)是（
）（
）（
5
分）
A
．“鳥(niǎo)語(yǔ)”究竟不及“人語(yǔ)”互通情愫，所以古代的隱士總是在自覺(jué)與不自覺(jué)間表現(xiàn)出對(duì)俗世生活的牽念。
B
．對(duì)山水田園生活極其向往，卻又無(wú)暇去探求，是現(xiàn)代都市人存在的一種普遍心態(tài)，也是所有現(xiàn)代都市人解不開(kāi)的一種矛盾心結(jié)。
C
．作者善于把古典知識(shí)與自我的人生體驗(yàn)和審美情趣融為一體，化為溫婉靈動(dòng)的文字，讓讀者感受到作者內(nèi)心的溫厚與仁慈。
D
．追求心靈上的恬靜、靈臺(tái)之間的方寸田園，不僅可以了卻“俗愿”，而且還能擺脫都市的紛擾與喧囂。
E
．“山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。”可見(jiàn)，山水形勝之美與友情之美在作者心中不分軒輊，同等重要。
15
．“說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。”結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)作者琦君的“俗愿”的理解。（
4
分）
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16
．在作者平靜和淡泊的心態(tài)背后，隱含著作者對(duì)都市生活的“回避”與“妥協(xié)”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡呤窃鯓釉?ldquo;方寸田園”中平衡這種“回避”與“妥協(xié)”的。（
6
分）
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17
．本文語(yǔ)言素樸、明朗，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從詞語(yǔ)運(yùn)用、句式選擇和修辭方法三個(gè)方面加以簡(jiǎn)要賞析。（
6
分）
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參考答案：
14
．
BE
。
B
項(xiàng)，并非所有的現(xiàn)代都市人都不能使靈臺(tái)之間的“方寸田園”與生活“和諧”，如本文作者則以一種淡泊、寬容的心態(tài)化解這一矛盾，使自己活得健康，活得快樂(lè)。
E
項(xiàng)，該段作者強(qiáng)調(diào)友情的可貴，結(jié)合“溪山就是好友，好友勝似溪山”句以及王安石與蘇軾之間的故事也可推知。
15
．作者琦君的“俗愿”有兩層含義：一是現(xiàn)代都市人為緩解緊張而枯燥的生活尋求心靈閑適的一種愿望，二是作者有別于許多現(xiàn)代都市人的對(duì)富于濃郁文化傳統(tǒng)色彩的典雅生活的一種追求。（或答“追求閑適和輕松的心態(tài)”和“追求精神生活的充實(shí)”亦可）
16
．作者理想中的“方寸田園”是“將山中的盎然古意，移置幾案之間”，追求的是一種寧?kù)o與超脫。“方寸田園”就如作者心靈上的一面鏡子：一方面“照見(jiàn)”了作者面對(duì)忙碌都市生活所產(chǎn)生的困惑與不和諧，另一方面“照見(jiàn)”的是作者以“今之古人”自居、自傲，處處以中國(guó)人傳統(tǒng)的眼光去品評(píng)現(xiàn)實(shí)人生。與其去改變現(xiàn)實(shí)生活的忙碌與喧囂，不如改變自己，在寧?kù)o、淡泊中尋找生活的樂(lè)趣。
17
．
①
（詞語(yǔ)運(yùn)用）選用了諸如“暢敘離情”、“松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)”、“雅人”、“俗愿”等有文言色彩的詞語(yǔ)，格調(diào)典雅。
②
句式上長(zhǎng)短相間，且整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。如“名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友共享”等句。
③
多處直接引用了古典詩(shī)詞名句，如“得句錦囊藏不住，四川風(fēng)雨送人看”、“勸我更謀三畝宅，從君已覺(jué)十遲”、“在山泉水清，出山泉水濁”，使語(yǔ)言具有古典韻味。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/466787.html
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