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《兒童如詩(shī)》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中散文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶


兒童如詩(shī) 趙思運(yùn) ① 我一直認(rèn)為,兒童的本質(zhì)是詩(shī)的,詩(shī)的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩(shī)都是神性的。 ②兒童是泛神論的,在兒童的眼里,一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為 兒童如詩(shī)
趙思運(yùn)



我一直認(rèn)為,兒童的本質(zhì)是詩(shī)的,詩(shī)的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩(shī)都是神性的。

②兒童是泛神論的,在兒童的眼里,一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒(méi)有生命的東西說(shuō)話,會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺(jué)得,一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性,孩子的言語(yǔ)不發(fā)達(dá),但上帝賦予了他洞穿萬(wàn)物的神力,他能夠直接與萬(wàn)物交談,因?yàn)槲覀儾荒,所以我們往往?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語(yǔ)是對(duì)立的。不會(huì)說(shuō)話的兒童以神性與萬(wàn)物溝通,而當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大成人,足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候,他的神性就被上帝收回了,與常人無(wú)異。所以,英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在《彩虹》詩(shī)中寫(xiě)道:“兒童是成人的父親。”兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。

③詩(shī)人牛漢講過(guò)一件事。有一天,他正在寫(xiě)東西,他的外孫女突然傷心地大叫:“爺爺,花滅了!”

這時(shí),牛漢以一個(gè)成人的權(quán)威口氣矯正道:“不對(duì)!應(yīng)是

花謝了

!不是

花滅了

!”外孫女堅(jiān)定地抗議道:“花真的是滅了,花就是燈!”是嗎?花是燈嗎?幾乎每個(gè)成人都會(huì)做出否定的回答。但是,外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無(wú)言了”。在孩子眼里,燈是有生命的,花是有生命的,兒童的言語(yǔ)所幻化出來(lái)的世界是成人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的,這一世界不是他們創(chuàng)造出來(lái)的,而是直接遇到的,隨處都可以遇到的。在他們的眼里,一切都是有詩(shī)意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成人世界的詩(shī)意,使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)。

④孩子的世界是詩(shī)的世界,美好的世界,對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩(shī)的殘害,對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候,他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過(guò)這么一首詩(shī),是納粹集中營(yíng)里的一位小女孩寫(xiě)的:

小女孩對(duì)揮鍬動(dòng)土的德國(guó)士兵說(shuō)

劊子手叔叔

請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)

你埋得太深了
明天我媽媽就找不到我了

⑤讀到這樣的詩(shī)句,我的靈魂深處有一種椎心的疼痛,那種感覺(jué)絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到:任何一個(gè)劊子手讀這首詩(shī)都會(huì)感到不寒而栗!這首詩(shī)是在控訴,但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒,喚醒我們的人性,喚醒我們對(duì)生命的尊重,對(duì)人類(lèi)的尊重,對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦,它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人,屬于全人類(lèi),這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩,也包括那個(gè)劊子手。

⑥最沉靜也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面,記得是格非某一篇小說(shuō)里寫(xiě)的,十幾以前讀過(guò)的。現(xiàn)在只記得幾句話。是一個(gè)成人與兒童的對(duì)話。

你的橋不牢

它是給鴿子走的

鴿子能飛過(guò)河去不用橋鴿子也能飛過(guò)去

它是給沒(méi)有翅膀的鴿子走的

所有的鴿子都有翅膀

沒(méi)有翅膀的鴿子沒(méi)有翅膀
⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩(shī)講過(guò),有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng),說(shuō)是讀到的最好的詩(shī)了。字面意思很簡(jiǎn)單,就是成人與孩子的對(duì)話,成人的話是對(duì)的,孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值,依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則;孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值,依據(jù)的是人性與形而上學(xué)的神性原則。在巨大的張力中,讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語(yǔ)里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。

⑧美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念,認(rèn)為成人應(yīng)該具有雙重視角,一方面,像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活,揭示社會(huì)的底蘊(yùn);另一方面,又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活,把生活的厚厚塵土擦拭掉,讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。

⑨隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生,現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里,成人都是盲人。

⑩迷茫之中如何尋找光明?
⑾左眼是詩(shī)歌;右眼是兒童。

(選自《散文選刊》
2003

5
期)
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