高考一輪復(fù)習(xí)除了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)外，也要多做練習(xí)題來(lái)強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，小編分享了2019—2019學(xué)年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模擬試題及解析，供練習(xí)!
第Ⅰ 卷(閱讀題)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國(guó)形象與西方現(xiàn)代文化邏輯
當(dāng)代西方藝術(shù)與視覺(jué)文化中的中國(guó)形象，具有一種強(qiáng)烈的互文關(guān)系，它們既創(chuàng)造了西方大眾心目中的中國(guó)形象，又表現(xiàn)了西方大眾期待并感受到的中國(guó)形象。既反映了他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、觀察和了解，也是他們自身欲望的投射。比如埃洛作品的圖像來(lái)源非常廣泛，他把時(shí)尚雜志上的模特面孔和照相機(jī)鏡頭、轎車的零件結(jié)合在一起，或?qū)⒚绹?guó)喜劇和中國(guó)、俄羅斯、古巴的宣傳畫，還有歐洲經(jīng)典繪畫的大師作品、科學(xué)雜志、商業(yè)廣告放在一起，造成了視覺(jué)上的沖突、時(shí)間與空間的兼并。中國(guó)文化背景，此刻成為構(gòu)建抽象藝術(shù)文脈中的文化他者，成為西方抽象藝術(shù)自我審視、自我反思、自我想象和自我書寫的鏡像。西方抽象藝術(shù)在東方文化背景中，確認(rèn)了自身。
西方當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)形象，是西方文化的表述，它不一定是反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也不是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的客觀知識(shí)，其自身就構(gòu)成或創(chuàng)造著意義，這些意義可能與中國(guó)有關(guān)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)的某種認(rèn)識(shí)，或是對(duì)中西關(guān)系的焦慮或期望;也可能與中國(guó)無(wú)關(guān)，基本上是西方藝術(shù)和視覺(jué)文化自我認(rèn)同的隱喻。以埃洛的拼貼為例，他所擷取的圖像雖然來(lái)自于中國(guó)，其潛在動(dòng)機(jī)及其拼貼的意象結(jié)構(gòu)，卻是西方的文化程式。
探討西方當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)形象的要點(diǎn)，不在于這些形象的真實(shí)或失實(shí)的問(wèn)題，而是要探究在西方當(dāng)代藝術(shù)中中國(guó)形象的塑造者的文化認(rèn)同及其所屬的社會(huì)文化對(duì)中國(guó)的看法與態(tài)度。他們?cè)谑裁粗R(shí)領(lǐng)域或世界觀念秩序中塑造中國(guó)形象?他們與中國(guó)構(gòu)成了哪種和什么樣的想象的文化關(guān)系?他們?nèi)绾卧谥袊?guó)形象中確認(rèn)自身的文化身份?中國(guó)形象的塑造，雖然包含著不同塑造者的想象和欲望投射，但又不是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的純粹想象，社會(huì)基礎(chǔ)內(nèi)在地影響著形象塑造者的視角，左右著對(duì)待他者的態(tài)度和評(píng)介。
作為一種知識(shí)或想象體系，中國(guó)形象在西方文化語(yǔ)境中的生成和傳播，首先與觀看者和塑造者的身份和先見(jiàn)有關(guān)，比如埃洛對(duì)中國(guó)圖像的運(yùn)用。其次，也與西方當(dāng)代社會(huì)的基礎(chǔ)相關(guān)，包括國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)和文化實(shí)力。最后，中國(guó)形象在西方文化語(yǔ)境中的生成和傳播，也與不同文明之間的對(duì)話和交流有關(guān)。總之，西方當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)形象是一種參與了西方當(dāng)代文化實(shí)踐的話語(yǔ)力量。西方當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)形象，是一個(gè)內(nèi)涵深廣的研究課題。
1.下列關(guān)于中國(guó)形象與當(dāng)代西方藝術(shù)關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( C )
A.是一種強(qiáng)烈的互文關(guān)系，既創(chuàng)造了西方大眾心目中的中國(guó)形象，又表現(xiàn)了西方大眾期待并感受到的中國(guó)形象。
B.既反映了西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、觀察和了解，也是西方藝術(shù)自身欲望的投射。
C.西方當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)形象，是西方文化的表述，它一定不是反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也不是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的客觀知識(shí)。
D.中國(guó)形象成為了西方藝術(shù)自我審視、自我反思、自我想象和自我書寫的鏡像。
解析：“它一定不是反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)”，原文為“它不一定是反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)”。
2.下列關(guān)于中國(guó)形象在西方文化的傳播因素的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( A )
A.包含著不同塑造者的想象和欲望投射，塑造者在中國(guó)形象中確認(rèn)自身的文化身份，所以他們純粹靠想象塑造中國(guó)形象，與其他無(wú)關(guān)。
B.因?yàn)橛^看者和塑造者所擁有的經(jīng)驗(yàn)世界、知識(shí)體系等，決定著他在觀看和塑造中國(guó)形象時(shí)的所持有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值判斷，所以與他們的身份和先見(jiàn)有關(guān)。
C.社會(huì)基礎(chǔ)內(nèi)在地影響著形象塑造者的視角，左右著對(duì)待他者的態(tài)度和評(píng)介，所以與西方當(dāng)代社會(huì)的基礎(chǔ)相關(guān)。
D.與西方當(dāng)代社會(huì)的基礎(chǔ)，包括國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)和文化實(shí)力以及不同文明之間的對(duì)話和交流有關(guān)。
解析：“所以他們純粹靠想象塑造中國(guó)形象”錯(cuò)。
3.下列關(guān)于西方藝術(shù)塑造者選擇中國(guó)形象遵循的原則的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( C )
A.西方藝術(shù)塑造者選用的中國(guó)形象與西方文化有強(qiáng)烈沖突或?qū)φ贞P(guān)系。
B.西方藝術(shù)塑造者選用的中國(guó)形象含有西方藝術(shù)和視覺(jué)文化自我認(rèn)同的隱喻。
C.西方藝術(shù)塑造者選用的中國(guó)形象能反映東西方藝術(shù)家的文化認(rèn)同。
D.西方藝術(shù)塑造者選用的中國(guó)形象能反映西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法和態(tài)度。
解析：“能反映東西方藝術(shù)家的文化認(rèn)同”為“能反映西方藝術(shù)家的文化認(rèn)同”。
二、古代詩(shī)文閱讀
(一)文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
王夫之傳
王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試。張獻(xiàn)忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見(jiàn)其重創(chuàng)，免之，與父俱歸。明王駐桂林，大學(xué)士瞿式耜薦之，授行人。時(shí)國(guó)勢(shì)阽危，諸臣仍日相水火。夫之說(shuō)嚴(yán)起恒救金堡等，又三劾王化澄，化澄欲殺之。聞母病，間道歸。明亡，益自韜晦。歸衡陽(yáng)之石船山，筑土室曰觀生居，晨夕杜門，學(xué)者稱船山先生。
所著書三百二十卷，其著錄于四庫(kù)者，曰《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩(shī)稗疏》《春秋稗疏》。夫之論學(xué)，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作《大學(xué)衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之說(shuō)，以羽翼朱子。於《張子正蒙》一書，尤有神契，謂張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣貞隱;其道之行，曾不逮邵康節(jié)，是以不百年而異說(shuō)興。夫之乃究觀天人之故，推本陰陽(yáng)法象之原，與自著思問(wèn)錄二篇，皆炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過(guò)，然議論精嚴(yán)，粹然皆軌于正也�？滴跏四�，吳三桂僭號(hào)于衡州，有以勸進(jìn)表相屬者，夫之曰：“亡國(guó)遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉!”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守?粟帛，請(qǐng)見(jiàn)，夫之以疾辭。未幾，卒，葬大樂(lè)山之高節(jié)里，自題墓碣曰“明遺臣王某之墓”。
當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)碩儒，推容城、??、馀姚、昆山。夫之刻苦似二曲，貞晦過(guò)夏峰，多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧黃、顧兩君子。然諸人肥?自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其著述易行于世。惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。后四十年，其子?抱遺書上之督學(xué)宜興潘宗洛，因緣得入四庫(kù)，上史館，立傳儒林，而其書仍不傳。同治二年，曾國(guó)荃刻于江南，海內(nèi)學(xué)者始得見(jiàn)其全書焉。
(選自《清史稿·列傳二百七十一》，有刪節(jié))
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( C )
A.時(shí)國(guó)勢(shì)阽危 阽：逼近
B.推本陰陽(yáng)法象之原推：推究
C.粹然皆軌于正也 軌：正軌
D.其著述易行于世 易：容易
解析：軌：依據(jù)，遵循。
5.下列句子中，全都直接體現(xiàn)王夫之才德的一組是(C)
①與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試 ②自著思問(wèn)錄二篇 ③又三劾王化澄 ④今安用此不祥之人哉 ⑤曾國(guó)荃刻於江南 ⑥夫之以疾辭
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤
解析：①為其科舉經(jīng)歷，⑤是間接體現(xiàn)。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)
A.賊人見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他。與父親一起回到家中。明王駐兵桂林，大學(xué)士瞿式耜推薦他，被授予行人職務(wù)。
B.吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐郡守送給他糧帛，邀請(qǐng)召見(jiàn)授予官職，夫之以有病推辭。
C.夫之論學(xué)，以漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。他的道統(tǒng)的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。
D.王夫之死后四十年，他的兒子懷抱他的遺留下的著作進(jìn)獻(xiàn)給督學(xué)宜興潘宗洛，因此能夠進(jìn)入四庫(kù)全書，本人也列為史館記錄人物，在儒林中立傳，然而他的書籍仍不能傳播。
解析：只是請(qǐng)求相見(jiàn)，并非召見(jiàn)授官。
7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)吳三桂僭號(hào)于衡州，有以勸進(jìn)表相屬者。
答案：吳三桂在衡州稱帝，有人囑咐(王夫之)寫勸進(jìn)表。
(2)惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。
答案：只有王夫之在瑤族聚居地避身，不出山林，因此能夠保全頭發(fā)過(guò)世。
參考譯文
王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄長(zhǎng)介之一起中明崇禎壬午鄉(xiāng)試舉人。張獻(xiàn)忠攻陷衡州后，王夫之藏匿到南岳衡山山中，賊人抓住他的父親作為人質(zhì)，王夫之自己拿刀遍刺身體，被人抬著去換他的父親。賊人見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他，與父親一起回到家中。明王駐兵桂林，大學(xué)士瞿式耜推薦他，被授予行人職務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)迫近危險(xiǎn)，諸臣仍然每天如水火般相斗。夫之勸說(shuō)嚴(yán)起恒搭救金堡等，又三次彈劾王化澄，王化澄想殺了他。聽(tīng)說(shuō)母親病了，就從小道回到家中。明朝滅亡后，更加韜光養(yǎng)晦。隱居到衡陽(yáng)之石船山，修筑了土房子名叫觀生居，早上晚間都關(guān)著門子，學(xué)者稱他為船山先生。
他所著書有三百二十卷，其中被四庫(kù)全書收錄的有《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩(shī)稗疏》《春秋稗疏》。夫之論學(xué)，以漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。其所作《大學(xué)衍》《中庸衍》，竭力駁斥王陽(yáng)明致良知之說(shuō)，以支持朱子學(xué)說(shuō)。于《張子正蒙》一書，尤有共鳴，說(shuō)張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣百姓隱居;他的道統(tǒng)的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。夫之細(xì)細(xì)觀察天人之故，推究陰陽(yáng)法象之原因，與自著思問(wèn)錄二篇，皆如同揭開日月，光亮異常。至于他扶持道教，辨析上蔡(謝良佐)、象山(陸九淵)、姚江(沈國(guó)模，陽(yáng)明學(xué)說(shuō)傳人)的錯(cuò)誤，有人懷疑他說(shuō)的有過(guò)甚之處，然而他的議論精密嚴(yán)格，純粹依據(jù)正道而論�？滴跏四辏瑓侨鹪诤庵莘Q帝，有人囑咐他寫勸進(jìn)表，夫之說(shuō)：“我是亡國(guó)遺臣，只欠一死，今天為何要用我這樣不祥之人呢?”于是逃入深山，做祓禊賦表示自己心意。吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐郡守送給他糧帛，請(qǐng)求相見(jiàn)，夫之以有病推辭。不久，過(guò)世，葬于大樂(lè)山之高節(jié)里，自題墓碑為“明遺臣王某之墓”。
當(dāng)時(shí)，海內(nèi)大儒，推為容城(孫奇逢)、??(李?)、馀姚(黃宗羲)、昆山(顧炎武)。夫之刻苦與李?相近，他的貞潔韜晦過(guò)于孫奇逢，博學(xué)多聞，志節(jié)高尚，無(wú)愧于黃宗羲、顧炎武兩君子。不過(guò)，這四人自甘于隱居，聲望卓著，雖然被推薦時(shí)以死相拒，然而公卿交口稱許，天子也被感動(dòng)，他們的著作也易于流傳世間。只有夫之在瑤族聚居地避身，不出山林，因此能夠保全頭發(fā)過(guò)世。死后四十年，他的兒子王?懷抱他的遺留下的著作進(jìn)獻(xiàn)給督學(xué)宜興潘宗洛，因此能夠進(jìn)入四庫(kù)全書，本人也列為史館記錄人物，在儒林中立傳，然而他的書籍仍不能傳播。到同治二年，曾國(guó)荃將其書刊刻于江南，國(guó)內(nèi)的學(xué)者才得以看到他書的全部。
(二)古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
邁陂塘·雁丘詞
(金)元好問(wèn)
太和乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間情為何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓①，荒煙依舊平楚②。招魂楚些何嗟及③，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
注：①當(dāng)年簫鼓：漢武帝曾率百官至汾水邊巡祭，簫鼓喧天，熱鬧異常。②平楚：遠(yuǎn)樹(遠(yuǎn)望樹梢齊平)。楚，叢木。③些：語(yǔ)氣詞。何嗟及：悲嘆無(wú)濟(jì)于事。
8.“渺萬(wàn)里層云，千山暮雪”，寫出了景物什么特點(diǎn)?“未信與，鶯兒燕子俱黃土”，運(yùn)用了什么表達(dá)技巧?
答案：“萬(wàn)里”“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”“暮雪”狀前景之艱難。運(yùn)用了對(duì)比手法，寫殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土，從反面襯托大雁殉情的崇高。
9.這首詞名為詠物，實(shí)則抒情。作者寫了一個(gè)什么故事?抒發(fā)了怎樣的情感?
答案：寫了大雁殉情而死的故事。這首詞譜寫了一曲凄惻動(dòng)人的愛(ài)情悲歌，表達(dá)了詞人對(duì)殉情者的哀思，對(duì)至情至愛(ài)的謳歌。
(三)名篇名句默寫
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》)
(2)金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。(李白《行路難》)
(3)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里。(蘇軾《赤壁賦》)
(4)皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。(屈原《離騷》)
(5)萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)
乙 選考題
請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。作答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的大題號(hào)涂黑。
三、文學(xué)類文本閱讀
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
蹦蹦跳跳的游戲
余 華
在街頭的一家專賣食品和水果的小店里，有一張疲憊蒼老的臉，長(zhǎng)年累月和餅干、方便面、糖果，香煙、飲料們?cè)谝黄�，像是貼在墻上的陳舊的年歷畫，這張臉的下面有身體和四肢，還有一個(gè)叫林德順的姓名。
現(xiàn)在，林德順坐在輪椅里，透過(guò)前面打開的小小窗口，看著外面的街道，一對(duì)年輕的夫婦站在街對(duì)面的人行道上，他們都是側(cè)身而立，他們中間有一個(gè)六七歲的小男孩，男孩穿著很厚的羽絨服，戴著紅色的帽子，脖子上扎著同樣紅色的圍巾�？墒乾F(xiàn)在正是春暖花開的季節(jié)，男孩卻是一身寒冬的打扮。
他們?nèi)齻�(gè)人站在街道的對(duì)面，也就是一家醫(yī)院的大門口，他們安靜地站在嘈雜進(jìn)出的人群中間，作為父親的那個(gè)男人雙手插在口袋里，側(cè)著臉始終望著大門里面的醫(yī)院，他的妻子右手拉著孩子的手，和他一樣專注地望著醫(yī)院，只有那個(gè)男孩望著大街，他的手被母親拉著，所以他的身體斜在那里，男孩的眼睛熱愛(ài)著街道，他的頭顱不停地?fù)u擺著，他的手臂也時(shí)常舉起來(lái)指點(diǎn)著什么，顯然他還在向他的父母講述，可是他的父母站在那里一動(dòng)不動(dòng)。
過(guò)了一會(huì)，男孩的父母迎向了醫(yī)院的大門，林德順看到一個(gè)發(fā)胖的護(hù)士和他們走到了一起，站住腳以后，他們開始說(shuō)話了。男孩的身體仍然斜著，他仍然在歡欣地注視著街道。
那個(gè)護(hù)士說(shuō)完話以后，轉(zhuǎn)身回到了醫(yī)院里面，男孩的父母這時(shí)候轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，他們拉著兒子的手小心翼翼地走過(guò)街道，來(lái)到了林德順小店的近旁。父親松開兒子的手，走到林德順的窗口，向里面張望。林德順看到一張滿是胡子茬的臉，一雙缺少睡眠的眼睛已經(jīng)浮腫了，白襯衣的領(lǐng)子變黑了。林德順問(wèn)他：“買什么?”
他看著眼皮底下的桔子說(shuō)：“給我一個(gè)桔子�！�
“一個(gè)桔子?”林德順以為自己聽(tīng)錯(cuò)了。
他伸手拿了一個(gè)桔子：“多少錢?”
林德順想了想后說(shuō)：“給兩毛錢吧。”
他的一只手遞進(jìn)來(lái)了兩毛錢，林德順看到他袖管里掉出了幾個(gè)毛衣的線頭來(lái)。
當(dāng)這位父親買了一個(gè)桔子轉(zhuǎn)回身去時(shí)，看到那邊母子兩人正手拉著手，在人行道上玩著游戲，兒子要去踩母親的腳，母親則一次次地躲開兒子的腳，母親說(shuō)：“你踩不著，你踩不著……”
兒子說(shuō)：“我能踩著，我能踩著……”
這位父親就拿著桔子站在一旁，看到他們蹦蹦跳跳地玩著游戲，直到兒子終于踩到了母親的腳，兒子發(fā)出勝利的喊叫：“我踩著啦!”
父親才說(shuō)：“快吃桔子。”
林德順看清了男孩的臉，當(dāng)男孩仰起臉來(lái)從父親手中接過(guò)桔子的時(shí)候，林德順看到了一雙烏黑發(fā)亮的眼睛，可是男孩的臉卻是蒼白得有些嚇人，連嘴唇都幾乎是蒼白的。
然后，他們又像剛才在街道對(duì)面時(shí)一樣安靜了，男孩剝?nèi)チ私圩悠ぃ灾圩釉诟改钢虚g走去了。
林德順知道他們是送孩子來(lái)住院的，今天醫(yī)院沒(méi)有空出來(lái)的床位，所以他們就回家了。
第二天上午，林德順又看到了他們，還像昨天一樣站在醫(yī)院的大門口，不同的是這次只有父親一個(gè)人在向醫(yī)院里面張望，母親和兒子手拉著手，正高高興興地玩著那個(gè)蹦蹦跳跳的游戲。隔著街道，林德順聽(tīng)到母子兩人喊叫：“你踩不著，你踩不著……”
“我能踩著，我能踩著……”
母親和兒子的聲音里充滿了歡樂(lè)，仿佛不是在醫(yī)院的門口，而是在公園的草坪上。男孩的聲音清脆欲滴，在醫(yī)院門口人群的雜聲里，在街道上車輛的喧囂里輕靈而出：“我能踩著，我能踩著……”
接著，昨天那個(gè)發(fā)胖的護(hù)士走了出來(lái)，于是這蹦蹦跳跳的游戲結(jié)束了，父母和孩子跟隨著那個(gè)護(hù)士走進(jìn)了醫(yī)院。
大約過(guò)了一個(gè)星期，也是上午，林德順看到這一對(duì)年輕的夫婦從醫(yī)院里走了出來(lái)，兩個(gè)人走得很慢，丈夫摟著妻子的肩膀，妻子將頭靠在丈夫的肩上，他們很慢很安靜地走過(guò)了街道，來(lái)到林德順的小店前，然后站住腳，丈夫松開摟住妻子的手，走到小店的窗口，將滿是胡子茬的臉框在窗口，向里面看著。林德順問(wèn)他：“買一個(gè)桔子?”
他說(shuō)：“給我一個(gè)面包�！�
林德順給了他一個(gè)面包，接過(guò)他手中的錢以后，林德順問(wèn)了他一句：“孩子好嗎?”
這時(shí)候他已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去了，聽(tīng)到林德順的話后，他一下子轉(zhuǎn)回臉來(lái)，看著林德順：“孩子?”
他把林德順看了一會(huì)后，輕聲說(shuō)：“孩子死了�！�
然后他走到妻子面前，將面包給她：“你吃一口。”
他的妻子低著頭，像是看著自己的腳，披散下來(lái)的頭發(fā)遮住了她的臉，她搖搖頭說(shuō)：“我不想吃�！�
“你還是吃一口吧�！彼恼煞蚶^續(xù)這樣說(shuō)。
“我不吃。”她還是搖頭，她說(shuō)：“你吃吧�！�
他猶豫了一會(huì)后，笨拙地咬了一口面包，然后他向妻子伸過(guò)去了手，他的妻子順從地將頭靠到了他的肩上，他摟住了她的肩膀，兩個(gè)人很慢很安靜地向西走去。
林德順看不到他們了，小店里的食品擋住了他的視線，他就繼續(xù)看著對(duì)面醫(yī)院的大門，他感到天空有些暗下來(lái)了，他抬了抬頭，他知道快要下雨了。他不喜歡下雨，他就是在一個(gè)下雨的日子里倒霉的。一個(gè)很多年以前的晚上，在滴滴答答的雨聲里，他抱著一件大衣，上樓去關(guān)上窗戶，走到樓梯中間時(shí)突然腿一軟，接著就是永久地癱瘓了。現(xiàn)在，他坐在輪椅上。
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( CD )
A.小說(shuō)情節(jié)是街頭小店老板林德順目睹了一對(duì)年輕夫妻帶活潑健康可愛(ài)的孩子去看病，最后痛失愛(ài)子的過(guò)程。
B.文中反復(fù)提到孩子與母親蹦蹦跳跳地玩著游戲的場(chǎng)景，快樂(lè)而富有生機(jī)，讓人印象深刻。而最后孩子卻死了，出人意外，太過(guò)突兀。
C.“將滿是胡子茬的臉框在窗口”，“滿是胡子茬”說(shuō)明丈夫無(wú)心也無(wú)時(shí)間去注意自己的形象，“框”是“鑲嵌”的意思，說(shuō)明丈夫?yàn)楹⒆涌床〉氖虑樯硇木闫＃浅诶�，沒(méi)有生氣。
D.小說(shuō)將焦點(diǎn)放在人物的動(dòng)作上，從來(lái)不涉及他的內(nèi)心世界，也不涉及情節(jié)和事件發(fā)展的具體過(guò)程， 給人更多的想象空間。
E.到“孩子死了”小說(shuō)的主要情節(jié)就已經(jīng)結(jié)束，戛然而止，讓人深思。再寫小店老板的經(jīng)歷，反而有畫蛇添足之感。
解析：A項(xiàng)，“活潑健康可愛(ài)”錯(cuò)。B項(xiàng)，“出人意外，太過(guò)突兀”錯(cuò)。E項(xiàng)，“有畫蛇添足之感”錯(cuò)。
(2)小說(shuō)設(shè)置林德順這一人物有什么作用?
答案：①線索作用，串聯(lián)全篇。②以旁觀者視角觀察事件，顯得真實(shí)生動(dòng)。③自然地引出對(duì)夫婦一家外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)的描寫及前后對(duì)比。④以林德順的個(gè)人不幸遭遇側(cè)面烘托出年輕夫婦的堅(jiān)強(qiáng)性格。⑤結(jié)尾以林德順的心理描寫做結(jié)尾，拓寬并深化了小說(shuō)主題。
(3)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中年輕丈夫形象特點(diǎn)。
答案：生活節(jié)儉，神情憔悴，重視親情(關(guān)愛(ài)孩子、妻子)，心思細(xì)膩，性格堅(jiān)強(qiáng)，極具責(zé)任感。
(4)審讀全文，結(jié)合小說(shuō)主題探究以“蹦蹦跳跳的游戲”為題的多重內(nèi)涵。
答案：①這對(duì)年輕夫婦在與孩子“蹦蹦跳跳”的游戲中，帶給孩子在人世間最后的快樂(lè)，表現(xiàn)了親情的真摯和偉大。②“蹦蹦跳跳的游戲”，給人以悲痛中唯一的慰藉，在以其與悲劇本身對(duì)比從而深化悲劇意義的同時(shí)，也啟示人們要珍視生活中的每一刻。③“蹦蹦跳跳”隱喻人生的高峰與低谷，欣喜與悲傷。④林德順、年輕夫婦都在人生“蹦蹦跳跳的游戲”中遇到了自我的悲劇，拓展了悲劇的內(nèi)涵，既暗示了悲劇的普遍意義，又飽含了對(duì)未來(lái)的期待。
四、實(shí)用類文本閱讀
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
辜鴻銘瑣事
張 君
辜鴻銘何許人也?他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。
著名中國(guó)通、曾任袁世凱總統(tǒng)顧問(wèn)的《泰晤士報(bào)》駐華記者喬治·莫理循雖然終生與辜鴻銘為敵，但這位自負(fù)的英國(guó)博士卻由衷地說(shuō)：“辜鴻銘的英語(yǔ)詞匯罕見(jiàn)地豐富，是一個(gè)語(yǔ)言天才�！惫鉴欍懙恼Z(yǔ)言天才堪稱前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，其英文造詣，孫中山、林語(yǔ)堂皆推為“中國(guó)第一”。其德文水平也達(dá)出神入化之境，德國(guó)作家帕凱說(shuō)：“辜鴻銘是我可以用地道的德語(yǔ)與之交談的第一個(gè)中國(guó)人�！�
辜鴻銘還是個(gè)記憶天才。他在少年時(shí)代所學(xué)的詩(shī)歌，終生不忘。曾師從辜鴻銘學(xué)英語(yǔ)的現(xiàn)代著名女作家凌叔華，曾親耳聽(tīng)過(guò)年過(guò)花甲的他背誦彌爾頓那首6100多行的無(wú)韻長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》，居然一字沒(méi)錯(cuò)!他嘗教記憶之法，謂初步為感動(dòng)(impression)，次步為保留(retention)，終為回憶(recollection)。當(dāng)外國(guó)人向他請(qǐng)教因何有如此記憶力時(shí)，他說(shuō)，你們外國(guó)人用腦記憶(remember by brain)，我們中國(guó)人用心記憶(remember by heart)。
據(jù)沈來(lái)秋回憶，192019年，他在青島大學(xué)就讀時(shí)，奧國(guó)籍教授赫善心博士推辜鴻銘為“中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家”。1920年沈來(lái)秋到德國(guó)，接觸過(guò)不少社會(huì)人士，包括勞動(dòng)群眾，“出乎我意料的是，辜鴻銘的名字流傳于人口”。“這一時(shí)期，德國(guó)人士認(rèn)為，可以代表東方文化的有兩個(gè)人，除了辜鴻銘之外，便是印度的泰戈?duì)�。泰戈�(duì)栔皇且粋�(gè)詩(shī)人，而辜鴻銘除了是哲學(xué)家、文學(xué)家之外，還是一個(gè)政論家。”另一位留學(xué)生嗣鑾也說(shuō)起留德六七年刺激最深的兩件事：德國(guó)哥廷根大學(xué)哲學(xué)教授奈爾遜對(duì)辜鴻銘極為佩服，當(dāng)?shù)弥鉴欍懮罾щy時(shí)，竟還為他籌款;有一位教授鄭重其事地宣布，學(xué)生中若不懂辜鴻銘，則不準(zhǔn)參加有關(guān)討論。
辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人，反以此而見(jiàn)重于西方人，不為別的，就為他罵得，并總能罵在要穴和命門上。故很多西方人崇信辜鴻銘的學(xué)問(wèn)和智慧，幾乎到了癡迷的地步。
當(dāng)年，辜鴻銘在東交民巷使館區(qū)內(nèi)的六國(guó)飯店用英文講演“The Spirit of the Chinese People”(他自譯為《春秋大義》)，中國(guó)人講演歷來(lái)沒(méi)有售票的先例，他卻要售票，而且票價(jià)高過(guò)“四大名旦”之一的梅蘭芳。聽(tīng)梅的京戲只要一元二角，聽(tīng)辜的講演卻要兩元，外國(guó)人對(duì)他的重視由此可見(jiàn)一斑。
辜鴻銘在西方人面前表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越感源自于他的機(jī)智與幽默。某天，辜鴻銘在他位于北京椿樹胡同的私邸宴請(qǐng)歐美友人，點(diǎn)的是煤油燈，煙氣嗆鼻。有人說(shuō)，煤油燈不如電燈和汽燈明亮。辜鴻銘笑道：“我們東方人，講求明心見(jiàn)性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門看重表面功夫。”你說(shuō)這是談佛理，談?wù)軐W(xué)，還是故弄玄虛?反正他這一套足夠唬住那些洋鬼子。
辜鴻銘辯才無(wú)雙。中日甲午海戰(zhàn)后，伊藤博文到中國(guó)漫游，在武昌時(shí)，與張之洞有過(guò)一些接觸。辜鴻銘是張的幕僚，作為見(jiàn)面禮，他送了伊藤一本自己剛出版的《論語(yǔ)》英譯本。伊藤早知辜氏是中國(guó)保守派中的先鋒大將，便乘機(jī)調(diào)侃他道：“聽(tīng)說(shuō)你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不清楚孔子之教能行于兩千多年前，卻不能行于二十世紀(jì)的今天嗎?”辜鴻銘見(jiàn)招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比語(yǔ)文家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今二十世紀(jì)，其法仍然是三三得九，并不會(huì)三三得八。”伊藤聽(tīng)了，一時(shí)間無(wú)詞以對(duì)。
在北大，受蔡元培、黃侃、洋教授的青睞，但卻是新文化的死對(duì)頭。
1928年4月30日，辜鴻銘在北京逝世，享年72歲。
(1)根據(jù)文意，下列對(duì)辜鴻銘喜歡嘲笑、奚落、痛罵西洋人原因的分析，正確的兩項(xiàng)是( BE )
A.機(jī)敏好斗，幽默諷刺，是舊中國(guó)狂儒的一種性格特征，辜鴻銘也不例外。
B.近代以來(lái)西洋列強(qiáng)對(duì)中國(guó)總是歧視、欺凌乃至侵略，辜鴻銘心底強(qiáng)烈不滿。
C.辜鴻銘諷刺過(guò)一些外國(guó)人：你們外國(guó)人用腦記憶，我們中國(guó)人用心記憶。
D.辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人，同時(shí)也很尊重西方人，只是在別人尊重他的時(shí)候。
E.捍衛(wèi)國(guó)學(xué)、護(hù)衛(wèi)皇權(quán)的保守思想，使辜鴻銘怨恨西方文化及西洋人。
解析：A項(xiàng)，“機(jī)敏好斗，幽默諷刺”，未必是舊中國(guó)狂儒的性格，辜鴻銘未必屬于此例。C項(xiàng)，表述的是結(jié)果，不是原因。D項(xiàng)，“尊重西方人”錯(cuò)。
(2)在文中找出一處細(xì)節(jié)描寫的句子，說(shuō)說(shuō)它在本文中的具體作用與寫作人物傳記的表達(dá)效果。
答案：[例]“某天，辜鴻銘在他位于北京椿樹胡同的私邸宴請(qǐng)歐美友人，點(diǎn)的是煤油燈，煙氣嗆鼻。”以此為下文表現(xiàn)辜鴻銘機(jī)智、幽默打基礎(chǔ)。具體描寫能增強(qiáng)人物傳記的感染力與可讀性。
(3)如果給這篇傳記重?cái)M一個(gè)題目，用“一代怪杰辜鴻銘”好，還是用“一代狂儒辜鴻銘”好?為什么?
答案：①用“一代怪杰辜鴻銘”好，它比“一代狂儒辜鴻銘”更有概括性，用“一代狂儒辜鴻銘”只限儒生(舊知識(shí)分子)范疇之內(nèi)。②用“一代狂儒辜鴻銘”好，它比“一代怪杰辜鴻銘”更突出重點(diǎn)，用“一代怪杰辜鴻銘”只表現(xiàn)其“怪”，不能表現(xiàn)中國(guó)舊知識(shí)分子“狂”(或“傲”“倔”)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。
(4)材料中列舉了辜鴻銘的一些瑣事表現(xiàn)“辜鴻銘何許人”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
答案：①學(xué)貫中西，與西方多人有交往，被稱“最尊貴的中國(guó)人”。②精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，是一個(gè)語(yǔ)言天才。③用心記憶，是個(gè)記憶天才。④可代表東方文化，是哲學(xué)家、文學(xué)家，政論家。⑤喜歡痛罵西方人，罵在要穴和命門上，反見(jiàn)重于西方人。⑥機(jī)智、幽默，在西方人面前表現(xiàn)出優(yōu)越感。⑦見(jiàn)招拆招，調(diào)侃伊藤，辯才無(wú)雙。⑧受蔡元培、黃侃、洋教授青睞，卻反對(duì)新文化。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)
A.北京崇文小學(xué)將每周一的升旗儀式由室外挪到了室內(nèi)的體育館，北京每況愈下的空氣質(zhì)量令人擔(dān)憂。
B.近日，衛(wèi)生部新制定的《公廁衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定公廁男女廁位比例宜為1∶2，眾多體驗(yàn)過(guò)公共場(chǎng)所“入廁難”的女士對(duì)此拍手稱快。
C.4月23日，新疆巴楚縣發(fā)生一起聳人聽(tīng)聞的暴力恐怖犯罪案件，恐怖分子對(duì)從事日常工作的執(zhí)法人員和手無(wú)寸鐵的社區(qū)服務(wù)人員發(fā)動(dòng)突然襲擊，造成了重大損失。
D.現(xiàn)在還有很多司機(jī)不吸取血的教訓(xùn)，仍然酒后駕車，對(duì)這種火中取栗的行為，公安交通部門還應(yīng)加大處罰力度。
解析：B項(xiàng)，拍手稱快：多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿意。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，應(yīng)為“駭人聽(tīng)聞”。D項(xiàng)，火中取栗：比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。不合語(yǔ)境。
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(D)
A.澳大利亞聯(lián)合協(xié)調(diào)中心今天上午舉行發(fā)布會(huì)，由于現(xiàn)場(chǎng)聲音雜亂，信號(hào)傳輸不穩(wěn)定，同聲傳譯和一些翻譯誤將“silt”(淤泥)譯為“silk”(絲綢)。
B.我們應(yīng)該發(fā)揮廣大教師的充分的作用，讓他們?cè)诼鋵?shí)新版課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)期間各顯其能，使我們的課程改革順利渡過(guò)深水區(qū)。
C.如果在湖南路與上海路交叉路口建設(shè)立交系統(tǒng)，那就會(huì)大大緩解這兩條主干道在交通高峰期的堵車問(wèn)題。
D.美國(guó)前任總統(tǒng)小布什在家鄉(xiāng)得克薩斯州，時(shí)常被妻子勞拉打發(fā)上街買雜物，或者帶著寵物狗巴尼在社區(qū)閑逛。
解析：A項(xiàng)，“由于”前面缺少主語(yǔ)“發(fā)言人說(shuō)”。B項(xiàng)，將“充分”調(diào)至“發(fā)揮”前，并刪掉后面的“的”。C項(xiàng)，“緩解”“問(wèn)題”搭配不當(dāng)。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
南京城是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古城。城池的四周長(zhǎng)舊說(shuō)98華里，實(shí)際上是67華里。城高平12米，寬10～18米，厚7.62 米至12.19米。__________去南京旅游如不欣賞一下古城，尤其是不看一下重新修整開放的中華門，將是非常遺憾的。
(1)當(dāng)時(shí)的城墻是用特制巨型城磚筑成，朱元璋還親自檢查工程質(zhì)量。
(2)內(nèi)設(shè)城門13個(gè)，稱“內(nèi)十三”。
(3)內(nèi)城13個(gè)城門中以聚寶門(今中華門)最為雄偉、險(xiǎn)要。
(4)明皇朱元璋在休寧人朱升的“高筑城、廣積糧、緩稱王”的建議下，逐步興建城墻。
(5)六百多年來(lái)，南京古城墻一任風(fēng)雨剝蝕，仍然安然無(wú)恙地保留下來(lái)。
(6)此外，在京城外還筑有外城，周長(zhǎng)120華里，有18個(gè)城門，稱“外十八”。
答案：(4)(1)(5)(6)(2)(3)
16.在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字
長(zhǎng)安和羅馬有著________①________。長(zhǎng)安是平地起城，其選址經(jīng)過(guò)縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族的根本利益。對(duì)比之下，羅馬城是________②________，早已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后自然形成了古羅馬之都，并在帝國(guó)之初達(dá)到全盛，其城市發(fā)展脈絡(luò)剛好與長(zhǎng)安相反。因?yàn)開_______③________，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。
答案：①很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò) ②自然形成的都城 ③城市發(fā)展脈絡(luò)的不同
17.仿照畫線句續(xù)寫兩個(gè)句子，要求與前面的句子構(gòu)成語(yǔ)意連貫的排比句。
善思則能“從無(wú)字句處讀書”。________;__________，__________;__________，__________;讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情;讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。
答案：讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷 讀太陽(yáng) 讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私
讀春雨 讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情
六、寫作
18.閱讀下面的材料，按要求作文。
當(dāng)今有許多學(xué)生，希望考上最好的大學(xué)，攻讀最好的專業(yè)，選擇最好的工作，想以此過(guò)上最好的生活。世上到底有沒(méi)有“最好”?什么是“最好”?如何實(shí)現(xiàn)“最好”?
請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。
答案：略。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/1257013.html
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