《新文化運(yùn)動(dòng)》教與學(xué)的設(shè)計(jì)
課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。
教材分析
本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國(guó)的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國(guó)的傳播”。
由于這一時(shí)期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用及影響。
學(xué)情分析
雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，因此對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:
了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
2、過程與方法：
（1）引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析的能力。
（2）設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
（1）通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生陳獨(dú)秀等人以天下為己任的精神和胸襟。
（2）通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
教學(xué)方法
1、教法：注重史料教學(xué)，力爭(zhēng)論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程： 加上每一目時(shí)間的安排
導(dǎo)入新課
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時(shí)候，西方主要的資本主義國(guó)家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命通過武裝斗爭(zhēng)終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國(guó)無緣。先進(jìn)的中國(guó)人由此得出了新的結(jié)論：國(guó)家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國(guó)民的觀念，將國(guó)魂重鑄。
為了重鑄國(guó)魂，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是——新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。
一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:
設(shè)問：哪些因素促成了這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)?
由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請(qǐng)一名學(xué)生來回答，并
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。
1、背景：
（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。
（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。
②帝國(guó)主義加緊侵略。
③北洋軍閥專制獨(dú)裁。
（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。
②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。
2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：
興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
主要陣地《新青年》
代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等
旗 幟民主 科學(xué)
活動(dòng)基地北京大學(xué)
層層設(shè)問：當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰(shuí)起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。
教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國(guó)活動(dòng)無不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。
二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：
（一）、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信
材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。
－－－－陳獨(dú)秀 設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步進(jìn)行分析。
教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神�！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗�！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。
（二）提倡新道德，反對(duì)舊道德
1．“打倒孔家店”
（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因
①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。
②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對(duì)共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來蠱惑人心。
③新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。
（2）陳獨(dú)秀對(duì)舊禮教、舊道德的批判
陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”， “非獨(dú)不能以孔教為國(guó)教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。
（3）意義
①新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對(duì)一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也�！笔聦�(shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。
②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。
③這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。
【探究】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天?
——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。
——這個(gè)口號(hào)絕對(duì)不適用于今天。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無源之水，無本之木”。
2．魯迅與《狂人日記》
（1）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)
魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。
（2）《狂人日記》對(duì)“吃人”的禮教的揭露
《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。
【思考】何謂“吃人的禮教”?
——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。“吃人的禮教”的說法由此而來。
（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判
①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。
②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級(jí)的人格獨(dú)立根本對(duì)立。
【探究】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝�！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題?
——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝�！贩从沉伺f中國(guó)婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。
（三）、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？
請(qǐng)一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一 蕭聲咽。秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 ——李白《憶秦娥》
材料二 “這柯（棵）大樹很可惡，
他礙著我的路！”
來！
快把他砍倒了，
把樹根亦掘去。
哈哈！好了！ ——胡適《樂觀》
教師一步步設(shè)問：你能說出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？
學(xué)生一步步回答。
教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。
教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：
1、以白話文代替文言文。
2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。
設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？
引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：
1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。
2、推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。
3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。
（四）文化平民化
1．教育界的文化平民化
民國(guó)初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對(duì)群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。
2．文學(xué)界的文化平民化
（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評(píng)等體裁，風(fēng)格多樣。
（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)，這種新體詩(shī)擺脫了舊體詩(shī)的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩(shī)之風(fēng)格。
要求學(xué)生歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：
思想
革命
提倡______與_____
反對(duì)____與___
提倡______________
反對(duì)_________
文學(xué)
革命
提倡_____________
反對(duì)_________
根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國(guó)魂的。
教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。
教師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）
三、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：
1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。
設(shè)問：為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？
學(xué)生分析、討論。
教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對(duì)封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)。
材料：
材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。
材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。
設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？
學(xué)生分組討論。
教師點(diǎn)撥：
1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。
2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。
設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。
材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 ——李時(shí)岳
材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”�！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來?yè)v亂” ——陳獨(dú)秀
據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？
同步檢測(cè)
1． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括
①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展
③馬克思主義傳入中國(guó) ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因?yàn)?br> A．《新青年》宣傳愛國(guó)主義思想 B. 《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨
C．《新青年》歌頌了十月革命 D. 《新青年》傳播了馬克思主義思想
3．北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是
A．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放
B．北大校長(zhǎng)蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”
C．北大學(xué)生愛國(guó)主義精神強(qiáng)烈
D．北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈
4．右圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和 “賽先生”（science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指
A． 民主與自由 B．平等與自由
C．民權(quán)與科學(xué) D．民主與科學(xué)
5．新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的內(nèi)容包括
①提倡白話文 ②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)
③使用簡(jiǎn)化字 ④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)
A．①② B．②③ C．①④ D．①③
6．新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是
A. 儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)文化
B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推祟儒家思想
C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)思想文化落后
D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)
7．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說明
A．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治
B．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想
C．新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定儒家傳統(tǒng)文化
D．新文化運(yùn)動(dòng)的者們找到了一條正確的民主政治的道路
8．中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基之作是
A．魯迅的《藥》 B．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》
C．魯迅的《狂人日記》 D．魯迅的《吶喊》
9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國(guó)教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢(shì)的有
①詩(shī)體解放運(yùn)動(dòng) ②打倒孔家店 ③京劇的市民化 ④白話文取代文言文
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
一、選擇題：
題號(hào)123456789
答案ABBDCDACC
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