第二單元既是第一單元的深化，又是理解第三單元和第四單元的基礎(chǔ)。
二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析人類文化的發(fā)展。圍繞此問題，教材設(shè)計(jì)了三課：文化的多樣性與文化傳播、文化的繼承性與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新。
第三課“文化的多樣性與文化傳播”，主要講文化的多樣性以及文化傳播的方式問題。文化的多樣性主要針對民族文化而言，這也是文化的魅力之所在，是文化繁榮的前提。因此，要尊重文化的多樣性。文化的傳播，使得各具特色的文化相互交流、借鑒與融合。文化的傳播是在交流中進(jìn)行的，傳播的方式多種多樣。
第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”，主要講傳統(tǒng)文化的繼承性和文化在發(fā)展中繼承。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中有很大的影響和作用，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法是“取其精華，去其糟粕”。文化的繼承過程與文化的發(fā)展過程是緊密結(jié)合的，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。影響文化發(fā)展的因素主要有社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育等。
第五課“文化創(chuàng)新”，主要講文化創(chuàng)新的源泉、作用和途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的要求，是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)新的基本途徑是面對傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”，對不同民族文化要博采眾長，為我所用。
本單元的最后設(shè)置綜合探究活動(dòng)“建立‘學(xué)習(xí)型社會(huì)”’，提倡建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，為文化傳播、繼承、創(chuàng)新創(chuàng)建良好的氛圍和提供有效的實(shí)現(xiàn)方式。
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附單元結(jié)構(gòu)圖表
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一、本課設(shè)計(jì)意圖
(一) 教育目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)
?了解不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值。
?理解世界各民族文化的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用；明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br /> ?理解文化交流的重要作用。
?了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性。
?了解文化傳播的方式及其特點(diǎn)。
2．能力目標(biāo)
?從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
?認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化多樣性。
?在實(shí)際生活中傳播中國文化。
3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
?尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性。．
?歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動(dòng)中國文化走向世界。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念。
二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課設(shè)兩框，即“世界文化的多樣性”、“文化在交流中傳播”。
第一框共設(shè)三目，即“異彩紛呈，交相輝映”，“透視文化多樣性”和“尊重文化多樣性”。
第一目“異彩紛呈，交相輝映”通過活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族有自己獨(dú)特的文化。正是不同民族和國家各具特色的文化，組成了多姿多彩的世界
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文化。
教材結(jié)合春節(jié)和圣誕節(jié)設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中體現(xiàn)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
教材結(jié)合中國的麗江古城、復(fù)活節(jié)島國家公園、阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和國家的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。
第二目“透視文化多樣性”主要講了四層意思：一是文化多樣性的含義；二是文化多樣性的表現(xiàn)；三是世界文化的共性與個(gè)性；四是文化多樣性的重要價(jià)值。
關(guān)于文化的多樣性，有多種說法，我們所說的文化多樣性主要指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。
各民族文化之所以存在差異性，是因?yàn)楦髅褡逯g的經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等各種因素不同。但是由于各民族社會(huì)實(shí)踐有其共通性，有普遍的規(guī)律，因此各民族文化又具有共同性。在引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)時(shí)，可以結(jié)合《生活與哲學(xué)》中矛盾的共性與個(gè)性、絕對性與相對性關(guān)系的原理幫助學(xué)生加深理解。
文化是民族的，各民族的文化都有自己的文化個(gè)性和特征。同時(shí)，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
第三目“尊重文化的多樣性”，主要從情感態(tài)度價(jià)值觀方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不阿民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
民族文化是世界文化的有機(jī)組成部分，沒有各具特色的民族文化，就沒有世界文化百花園中的百花爭艷、姹紫嫣紅。一個(gè)民族的生存和發(fā)展都有賴于該民族文化的維系和支撐，失去了自己文化根基的民族，就失去了自己的精神家園，不可能在激烈的國際競爭中立于不敗之地。維護(hù)、發(fā)展好本民族的文化，既是民族生存和發(fā)展所必需，也是尊重世界文化多樣性的必然要求。．
尊重文化的多樣性是繁榮世界文化、推進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的內(nèi)在要求。在一定程度上可以說，人類文明的發(fā)展史，就是各民族文化相互交流、借鑒、融合，共同發(fā)展的歷史。世界文明的演進(jìn)從來就是一部雄壯的“交響樂”，而不是小提琴獨(dú)奏曲。不同民族的文化都是世界文化“交響樂”中不可缺少的音符。不同民族和國家的文化都以自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍滩闹赋觯骸白鹬睾捅Ｗo(hù)不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)�！�
那么，在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該如何做到尊重世界文化的多樣性呢?一是要承認(rèn)世界各民族一律平等，二是遵循各民族文化一律平等的原則。在世界各民族平等的前提下，尊重各民族的文化差異、理解個(gè)性、和平共處、加強(qiáng)交流，共同發(fā)展。只有這樣，世界文化
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百花園才會(huì)更加絢麗多彩，世界才會(huì)更加充滿生機(jī)與活力。
第二框“文化在交流中傳播”共設(shè)三目。
第一目“生活中的文化傳播”，通過活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)什么是文化傳播；結(jié)合相關(guān)探究活動(dòng)，理解商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨(dú)特作用。
第二目“大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段”，主要說明文化傳播總要借助一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展大大地促進(jìn)了文化的傳播和交流，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
第三目“文化交流：做傳播中華文化的使者”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，歷史上中華文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，外域文化不斷傳人中國，促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展，我們既要更加熱情地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要把中國文化推向世界，做中外文化交流的友好使者。
(二) 探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
探究活動(dòng)一通過體育運(yùn)動(dòng)、建筑藝術(shù)和語言文字三組鏡頭，引導(dǎo)學(xué)生分析文化在內(nèi)容和形式上的差異，認(rèn)識(shí)文化的多樣性。
探究活動(dòng)二通過把春節(jié)和圣誕節(jié)進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略不同民族文化的內(nèi)涵和韻味。
探究活動(dòng)三通過對麗江古城、復(fù)活節(jié)國家公園、阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址三處文化遺產(chǎn)的介紹和描寫，讓學(xué)生感受文化遺產(chǎn)中所積淀的深厚文化內(nèi)涵。
探究活動(dòng)四旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析不同民族民歌，感悟不同民族文化的多樣性。
探究活動(dòng)五旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析不同國家的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，解釋其不同的文化印記，了解不同民族的文化特色，感悟文化多樣性的價(jià)值。
探究活動(dòng)六旨在增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)民族文化的意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)民族文化。
探究活動(dòng)七結(jié)合學(xué)生日常生活，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化傳播方式的多樣性。
探究活動(dòng)八旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)商人進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易對文化傳播的作用與貢獻(xiàn)。
探究活動(dòng)九旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人口遷徙對文化傳播所具有的重要影響。
探究活動(dòng)十通過介紹各種傳媒，讓學(xué)生了解各種傳媒的特點(diǎn)。文化傳播有多種方式和途徑，各有優(yōu)點(diǎn)。例如，人際傳播，渠道多、方法靈活、反饋及時(shí)；學(xué)術(shù)刊物傳播具有專業(yè)性和權(quán)威性；電視傳播生動(dòng)、形象、真實(shí)；互聯(lián)網(wǎng)傳播全球同時(shí)，受眾主動(dòng)，雙向互動(dòng)；手機(jī)短信傳播豐富多彩，娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性相融合；電子讀物則體現(xiàn)了多媒體的完美結(jié)合……要分析不同的文化信息的特點(diǎn)，有針對性地選擇最有效的傳播方式。學(xué)生對現(xiàn)代電子技術(shù)很感興趣，從他們的切身體驗(yàn)人手，引導(dǎo)他們增強(qiáng)通過網(wǎng)絡(luò)等電子媒介獲取信息的能力。
探究活動(dòng)十一旨在讓學(xué)生體會(huì)，中外文化相互交流有益于世界文化的發(fā)展和中華民族文化的發(fā)展。
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(三) 本課重點(diǎn)、難點(diǎn)
世界文化的多樣性。
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。各民族文化具有人類文化的共性和普遍規(guī)律，又都有自己的個(gè)性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩。文化的多樣性是世界的基本特征。
(四) 相關(guān)資料
1．名詞解釋
多媒體技術(shù)：對存儲(chǔ)在各種存儲(chǔ)體上的、由各種載體所表示的信息進(jìn)行處理的技術(shù)。存儲(chǔ)信息的存儲(chǔ)體是指用以存儲(chǔ)信息的實(shí)體，如磁帶、磁盤、光盤等。承載信息的載體即信息的存在形式和表現(xiàn)形式，如數(shù)值、文字、聲音、圖形、圖像等。對多媒體用戶而言，可借助電話、電傳、電視、計(jì)算機(jī)等信息傳輸設(shè)備，獲取將文字、圖像、聲音集成在一起的，并能與人類作動(dòng)態(tài)交互作用的信息。集成性和交互性是多媒體技術(shù)的兩個(gè)主要特點(diǎn)。
2．相關(guān)資料
(1) 以民俗文化為例看無形文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)
文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要表現(xiàn)形式，相對于有形的文化遺產(chǎn)而言，無形文化遺產(chǎn)由于沒有具體的物質(zhì)形式，因而在歲月的流逝中更不容易被保存下來。民俗文化就是重要的無形文化遺產(chǎn)。民俗是流行于民族中的傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗故事、歌謠和俗語等，民俗文化不僅具有娛樂和心理宣泄等功能，更重要的是它還具有文化強(qiáng)化和保存功能，能加深下一代人對自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同與理解，從而在保持和傳承特色文化方面起到了重要作用。
當(dāng)一個(gè)原生態(tài)文化處在相對穩(wěn)定和封閉的環(huán)境中時(shí)，民俗往往能經(jīng)由言傳身教而代代相傳，但這種傳承的紐帶是極其脆弱的，一旦受到外來因素的沖擊和影響，伴隨著經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的變化，原有的民俗傳統(tǒng)就有可能湮沒。在全球化浪潮的沖擊下，傳媒工具和交流手段的發(fā)展使得最原始的部落也開始與外界有了聯(lián)系。在這種情況下，如果不有意識(shí)地對民俗文化加以保護(hù)，許多古老部落的民俗就會(huì)迅速地消失，它所蘊(yùn)含的文化和歷史信息也隨之消亡。遺憾的是，這種流失時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生，而能夠保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)的措施卻很少。民俗的流失與消亡是對文化多樣性的毀滅性破壞，保護(hù)特定文化群體的文化特色是在全球化社會(huì)中實(shí)現(xiàn)和保護(hù)文化多樣性的有效手段。
(2) 保護(hù)文化多樣性的意義
一是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。多元文化的發(fā)展是歷史的事實(shí)。幾千年來，不是一種文化，而是古希臘文化、中國文化、希伯來文化、印度文化以及阿拉伯伊斯蘭文化和非洲文化等多種文化共同影響著人類社會(huì)�，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，影響未來人類社會(huì)發(fā)展的同樣不會(huì)只是一種文化，只有繼續(xù)貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。
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二是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的需要。世界文明進(jìn)步，離不開世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。只有在保持文化多樣性的前提下，世界文化遺產(chǎn)才能得到更好的保護(hù)與繼承，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。
三是有益于人類創(chuàng)新能力的極大發(fā)揮。文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。硅谷的成功印證了這一點(diǎn)。有人說，硅谷之所以能深深吸引著世界，是因?yàn)椤肮韫鹊目諝饫锒硷h著創(chuàng)意”。硅谷是世界各地精英云集的科技發(fā)展高地，是新移民之谷。各種文化在這里相互碰撞與融合，最后形成了開放度高、兼容性強(qiáng)、適合創(chuàng)業(yè)、有益發(fā)展的文化氛圍。
四是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。當(dāng)今世界，文化是與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。一些國家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢搞文化壟斷和文化霸權(quán)，用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)和尺度來抑制其他國家和民族文化的發(fā)展。因此，保護(hù)和發(fā)展民族文化，不僅是一個(gè)民族生存和發(fā)展的需要，而且也是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。
(3) 文化載體對文化傳播的影響
文化載體對文化的傳播有重大的影響。在文化的傳播過程中，文化載體是文化傳播的橋梁和媒介。文化載體是多種多樣的，大體來說有物化的載體和人化的載體。典籍、器物等是文化的物化載體形式；思想、語言、行為方式和交往方式等，是文化的人化載體形式。
從文化的傳播角度來看，文化傳播物化的載體形式處在不斷發(fā)展之中，從結(jié)繩記事到鴻雁傳書再到信息高速公路，從實(shí)在具體的文化傳播載體到抽象虛擬的載體，都體現(xiàn)人類文明的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化傳播規(guī)模呈加速發(fā)展態(tài)勢，文化傳播的速度越來越快，范圍越來越廣。這一切都取決于文化傳播載體和手段的革命性變革，特別是廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展。
當(dāng)然，文化傳播中的人化的載體也處于變化、發(fā)展之中。與古代的人相比，現(xiàn)代人的文化承載內(nèi)涵要豐富得多，交往領(lǐng)域和活動(dòng)范圍也不斷擴(kuò)展，從而大大地促進(jìn)了文化的傳播。物化的文化傳播載體對于文化的傳播固然有很大的作用，但也有很大的局限性，它很難傳神，很難全面表現(xiàn)出一定文化的活的生命力。最為有效、最為直接的文化傳播應(yīng)當(dāng)說是人化載體，因?yàn)槿耸俏幕幕罨�，在人身上充分體現(xiàn)著一定的文化精神。在跨地域的交流過程中，語言、思維方式、行為方式最能直接表現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵和特征。頻繁的人際交往不僅能夠傳播和交流文化，而且有利于創(chuàng)造文化，在跨地域、跨文化的人際交往中，不同文明、文化相互碰撞，會(huì)出現(xiàn)不同價(jià)值觀的沖突，也會(huì)出現(xiàn)不同文化的融合，并且能實(shí)現(xiàn)文化的整合與超越。
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三、建議
(一) 教學(xué)提綱
第三課 文化的多樣性與文化傳播
一、世界文化的多樣性
1．異彩紛呈，交相輝映
(1) 民族節(jié)日：民族文化的集中展示
(2) 文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
2．透視文化的多樣性
(1) 文化多樣性的界定
(2) 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
3．尊重文化的多樣性
(1) 對待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
(2) 尊重文化多樣性的必要性
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(3) 尊重文化多樣性的原則：在國際文化事務(wù)中必須遵循各國文化一律平等的原則
二、文化在交流中傳播
1．生活中的文化傳播
(1) 文化傳播：文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程
(2) 文化傳播的方式和途徑一
2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
(1) 文化傳播媒介，簡稱傳媒
(2) 大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段
3．文化交流：做傳播中國文化的使者
(1) 歷史上中外文化的交流及其表現(xiàn)
(2) 做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命
(二) 課時(shí)安排
一般為兩課時(shí)，教師可根據(jù)情況適當(dāng)增加課時(shí)。
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(三) 教學(xué)過程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)世界文化的多樣性
1. 基本流程圖示
2．典型案例導(dǎo)入
教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際，采取多種導(dǎo)入方式。
(1) 問題導(dǎo)人
所謂問題導(dǎo)人是指提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生在疑問中進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)中。這種導(dǎo)人的優(yōu)點(diǎn)是開門見山，一目了然，可以使學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)情境之中。例如，“世界文化的多樣性體現(xiàn)在哪些方面?”“什么叫世界文化的多樣性?”“誰能舉例說明世界文化多樣性的表現(xiàn)?”“你所了解的民族文化?”“如何看待不同民族文化的交流?”
(2) 圖表導(dǎo)人
圖表導(dǎo)入是常規(guī)教學(xué)經(jīng)常采用的一種教學(xué)方式。
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一般是教師出示事先準(zhǔn)備好的教學(xué)圖表、教學(xué)掛圖、自制圖片等，啟發(fā)學(xué)生觀察、討論。本課可以出示教材涉及到的世界民族服飾、民族飲食、世界建筑等方面的圖表。
3．師生共同探究
?探究活動(dòng)一
教師可以先介紹擊劍、跆拳道、武術(shù)，再從學(xué)生普遍喜好的體育活動(dòng)人手，結(jié)合豐富多彩的奧運(yùn)會(huì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入異彩紛呈、交相輝映的文化現(xiàn)象。由學(xué)生自己搜集資料，自己介紹“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的由來”。建議安排關(guān)于世界建筑與文化多樣性的討論。
?探究活動(dòng)二
鼓勵(lì)學(xué)生查找有關(guān)中國人過春節(jié)和西方人過圣誕節(jié)的資料，探討這兩個(gè)節(jié)日所包含的文化內(nèi)涵。
?探究活動(dòng)三
一是引導(dǎo)學(xué)生感受麗江古城、復(fù)活節(jié)島國家公園和努比亞遺址所體現(xiàn)的文化特色，二是鼓勵(lì)學(xué)生查找有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的資料并進(jìn)行交流。
?探究活動(dòng)四
在教學(xué)過程中，請學(xué)生介紹自己收集的不同國家、不同民族的有代表性的民歌。如果班里有少數(shù)民族學(xué)生，還可以請他們介紹本民族的民歌或現(xiàn)場演唱。同時(shí)請同學(xué)們交流感想、做出評論。最后分析和討論不同的曲調(diào)、旋律及不同的內(nèi)容和演唱風(fēng)格是否構(gòu)成民族文化的多樣性。
?探究活動(dòng)五
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這三個(gè)奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽所體現(xiàn)的文化印記，感受世界文化的豐富多彩，感悟世界文化多樣性的價(jià)值。
?探究活動(dòng)六
從世界文化多樣性價(jià)值，古老民族文化的獨(dú)特價(jià)值等方面啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，保護(hù)古老民族文化的重要意義；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，說一說我國還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
第二課時(shí)文化在交流中傳播
1．基本流程圖示
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2．典型案例導(dǎo)入
可以結(jié)合短信交流導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
3．形成新的理念
結(jié)合中外文化交流的重要性，引導(dǎo)學(xué)生做中外文化交流的使者。
4．師生共同探究
?探究活動(dòng)一
結(jié)合日常生活，引導(dǎo)學(xué)生了解多種多樣的文化傳播現(xiàn)象并加以歸納。
?探究活動(dòng)二
結(jié)合絲綢之路對中外文化交流所發(fā)揮的重要作用，體會(huì)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)對文化交流、傳播的重要作用。
?探究活動(dòng)三
可以引導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，了解我國歷史上幾次大規(guī)模人口遷徙對文化傳播的作用。
?探究活動(dòng)四
可以結(jié)合學(xué)生的自身體驗(yàn)理解不同文化傳播方式的特點(diǎn)。
?探究活動(dòng)五
鼓勵(lì)學(xué)生查找有關(guān)中外文化交流的史料并進(jìn)行交流。
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四、教學(xué)評價(jià)建議
(一) 評價(jià)方式
在評價(jià)過程中，請關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與程度，參加討論的積極程度�？梢韵日垖W(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，然后讓學(xué)生互評。
(二) 自我測評及參考答案
現(xiàn)代文化傳播的手段能夠快速、大量地傳播信息。請你說出兩種現(xiàn)代生活中使用的文化傳播手段，并比較一下它們各自的特點(diǎn)。
參考答案
現(xiàn)代生活中有許多文化傳播的手段。例如，電子郵件和手機(jī)短信。
電子郵件容量大、速度快。與電話、通信或郵政信件發(fā)送不同，電子郵件在高速傳輸?shù)耐瑫r(shí)允許收信人自由決定在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)接收和回復(fù)，發(fā)送電子郵件時(shí)不會(huì)因“占線”或接收方不在而耽誤時(shí)間，收件人無需固定守候在線路另一端，用戶可以在自己方便的時(shí)間、地點(diǎn)甚至在旅途中收取。它最大的優(yōu)點(diǎn)還在于其低廉的通信價(jià)格，用戶花費(fèi)極少的市內(nèi)電話費(fèi)用即可將重要的信息發(fā)送到遠(yuǎn)在地球另一端的用戶手中。同時(shí)它有更為廣泛的交流對象。同一個(gè)信件可以通過網(wǎng)絡(luò)極快地發(fā)送給網(wǎng)上指定的一個(gè)或多個(gè)成員，甚至召開網(wǎng)上會(huì)議，進(jìn)行互相討論，這些成員可以分布在世界各地。而發(fā)送速度與地域無關(guān)。
手機(jī)短信容量小、不能傳送更多的音像資料，但方便、快捷。人們可以隨時(shí)隨地發(fā)送和接收信息。短信作為一種文字通訊方式，快速、準(zhǔn)確、實(shí)用。傳遞的信息可以自動(dòng)存入對方隨身攜帶的手機(jī)，無需擔(dān)心信息的存儲(chǔ)。向外地或國外發(fā)短信比打長途電話便宜許多。如果將同一信息發(fā)送給多人時(shí)，可以選擇“群發(fā)”的功能。
五、教學(xué)資源鏈接
1．跆拳道
起源于韓國的手腳并用的搏斗技巧。跆拳道和日本的空手道、中國的武術(shù)相似，在韓國十分普及。跆拳道已有2000多年的歷史，是世界上較早的自衛(wèi)武技。1986年跆拳道列為亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，1988年奧運(yùn)會(huì)列為表演項(xiàng)目。
2．故宮
又名紫禁城，它位于北京市中心、天安門廣場北1公里、景山南門對面，東西寬753米，南北長961米，面積達(dá)72萬平方米，共有宮殿房合9 000多間，是世界上規(guī)模最大的宮殿建筑群。故宮外圍是一條寬52米、深6米的護(hù)城河；河內(nèi)是周長3公里、高近10米的
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城墻，城墻四面都有門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門；城墻四角還聳立著4座角樓，造型別致，玲瓏剔透。
故宮大體上可以分為兩大部分，南為工作區(qū)，即外朝，北為生活區(qū)，即內(nèi)廷。外朝內(nèi)廷的所有建筑排列在中軸線上，東西對稱，秩序井然。外朝是皇帝處理政事的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。其中太和殿最為高大、輝煌，它寬60．1米，深33．33米，高35．05米。皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都要在這里舉行盛大儀式，其時(shí)數(shù)千人“三呼萬歲”，數(shù)百種禮器鐘鼓齊鳴，極盡皇家氣派。太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方，最北面的保和殿則是皇帝賜宴和殿試的場所。內(nèi)廷包括乾清、交泰、坤寧三宮以及東西兩側(cè)的東六宮和西六宮，這是皇帝及其嬪妃居住的地方，俗稱為“三宮六院”。在居住區(qū)以北還有一個(gè)小巧別致的御花園，是皇室人員游玩之所。
故宮規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，建筑精美，富麗華貴，收藏有許多的稀世文物，是我國古代建筑、文化、藝術(shù)的精華。
3．泰姬陵
印度古陵墓。世界七大建筑奇跡之一，素有大理石的夢境之稱。位于印度古城亞格拉市郊的亞穆納河南岸，始建于1631年，宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工整對稱。整個(gè)陵園呈長方形，占地面積17萬平方米，四周是紅砂石圍墻。寢宮內(nèi)共分5間墓室，墻壁上，珠寶鑲成的繁花佳卉，構(gòu)思精細(xì)，巧奪天工。在中間的墓室里有一道雕花大理石圍欄，里面安放著泰姬和沙賈汗的大理石石棺，兩具石棺上布滿了各式各樣的彩色寶石和浮雕。基座的4個(gè)角上各有一座40_米高的3層尖塔，為防止傾倒后壓壞陵體，塔身均稍外傾。陵墓東西兩側(cè)屹立著兩座形式完全相同的清真寺翼殿，都用紅砂石砌成，以白大理石碎塊點(diǎn)綴。
4. 巴特農(nóng)神廟
它是希臘祭祀諸神之廟，以祭祀雅典娜為主，又稱“雅典娜巴特農(nóng)神廟”。神廟長70公尺：寬31公尺，被48根多利安式列柱所環(huán)繞，每根柱子高10公尺，直徑2公尺，為公元前440年所建。神廟的主體為兩個(gè)大廳，兩旁各倚一座有6根多立克圓柱的門廳。東邊的門廳通向內(nèi)殿，殿內(nèi)原來供奉著巨大的雅典娜女神，但是，這一杰作在公元5世紀(jì)失蹤。中楣飾帶是由92塊白色大理石裝飾而成的，上面有描述希臘神話的浮雕。東西廟頂?shù)纳綁ι弦灿芯赖母〉�。巴特農(nóng)神廟被認(rèn)為是多立克式建筑藝術(shù)的極品，有“希臘國寶”之稱。
5． “中國印?舞動(dòng)的北京”
北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印-舞動(dòng)的北京”具有如下特點(diǎn)。
會(huì)徽設(shè)計(jì)將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)巧妙結(jié)合。
“中國印?舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃厚的中國韻味。該作
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品傳達(dá)和代表了四層信息和涵義。一是中國文化。以中國傳統(tǒng)文化符號一印章(肖形印)作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式。印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。二是紅色。選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色——紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來被認(rèn)為是中國的代表性顏色，還是我國國旗的主體顏色。在中國人看來，紅色具有代表國家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。三是中國北京，歡迎世界各地的朋友。中國印造型表明北京正以改革開放的姿態(tài)歡迎世界各國朋友歡聚北京，生動(dòng)地表達(dá)了北京喜迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神。四是沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神�，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一直強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)員為核心，會(huì)徽“中國印?舞動(dòng)的北京”正體現(xiàn)了這一原則。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，充滿了動(dòng)感。
會(huì)徽的字體設(shè)計(jì)采用了中國毛筆字漢簡的風(fēng)格，設(shè)計(jì)獨(dú)特。
“中國印?舞動(dòng)的北京”的字體采用了漢簡(漢代竹簡文字)的風(fēng)格，將漢簡中的筆劃和韻味有機(jī)地融入到“BEIJING 2008”字體之中，自然、簡潔、流暢，與會(huì)徽圖形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體，字體不僅符合市場開發(fā)目的，同時(shí)與標(biāo)志主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)，避免了未來在整體標(biāo)志注冊與標(biāo)準(zhǔn)字體注冊中因使用現(xiàn)成字體而可能出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。
會(huì)徽總體結(jié)構(gòu)與獨(dú)立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)。
經(jīng)過專家反復(fù)推敲、修改，“中國印?舞動(dòng)的北京”中作為主體的中國印、“漢簡體”“Beijing 2008”和奧運(yùn)五環(huán)三部分之間在布局以及比例關(guān)系方面已近完美。與此同時(shí)，每一部分獨(dú)立使用時(shí)依然比例合理，不失協(xié)調(diào)。
利于今后的形象景觀應(yīng)用和市場開發(fā)。
從“中國印-舞動(dòng)的北京”的延展設(shè)計(jì)中可以看出，它在城市景觀布置、場館環(huán)境布置等方面蘊(yùn)含著良好的、巨大的潛力。
6．利瑪竇的《坤輿萬國全圖》
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/59332.html
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