歷史試卷
說明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時間90分鐘�？忌鷳�(yīng)將選擇題答案涂在機讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分 每題1.5分 共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國一帶 2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個國家的國教
A、英國B、羅馬C、法國D、德國
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對中世紀(jì)的歐洲社會狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢力空前強大
C、“異端”運動日益高張D、商品經(jīng)濟的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)�！谝獯罄�，這層紗幕最先煙消云散。”據(jù)此回答5—6題。
5、上中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人主義
6、上中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因為從意大利開始的
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動
C、資產(chǎn)階級革命運動D、宗教改革運動
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國C、英國D、法國
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運動，不包括
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動C、宗教改革運動D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時的情景》，它反映了西歐當(dāng)時
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對這一時期西歐社會狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、藝復(fù)興運動促進了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國社會經(jīng)濟發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會的控制
C、商品經(jīng)濟落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、藝復(fù)興運動圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運動馬丁•路德
D、“異端”運動
15、關(guān)于馬丁•路德與加爾改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威B、主張簡化宗教儀式
C、認為個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國國王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進了西歐民族國家的發(fā)展
18、下列各項，體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對藝復(fù)興和宗教改革運動相同點的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
B、都反對宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國家如德意志、英國等，其宗教變化的相似點在于
A、以路德派新教為主B、以加爾派新教為主
C、仍以天主教為國教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威 22、17世紀(jì)40年代英國資產(chǎn)階級掀起資產(chǎn)階級革命運動，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán) 23、17世紀(jì)以后，西歐各國的民族化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A藝復(fù)興運動促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進展
B新航路開辟后促使各國統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟的發(fā)展促使人們要掌握更多的化知識
D、宗教改革運動摧毀了天主教會的精神獨裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場反對大規(guī)模的宗教改革運動，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項，體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴大的措施或因素有（ ）
①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強大，王權(quán)衰弱 ④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③
27．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借的”。這句話反映了（ ）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出的
B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面
D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民
28．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（ ）
A．天主教會政治勢力強大 B．天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財
C．天主教會壟斷了化教育 D．天主教會征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（ ）
A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力
B．教會向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人主義的對比，錯誤的是（ ） A．以神為中心——以人為中心 B．禁欲和世——現(xiàn)世的享受 C．自由平等——等級觀念 D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個人是（ ）
A．馬丁•路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．加爾
32．馬丁•路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有（ ）
①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭 ②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府 ③路德教派取得了合法地位 ④沖擊了天主教會的統(tǒng)治
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（ ）
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶�！雹趯@種行為進行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕 ③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展 ④這一歷史事是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
34．馬丁•路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)管他�！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁•路德的哪一主張（ ）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國家權(quán)力為神所授
35．馬丁•路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁•路德的這一主張其意義在于（ ）
A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會的勢力
D．維護了德意志各階層的利益
36．加爾學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為（ ）
A．他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D．他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望
37． “一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜�！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明�！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾的先定論思想 B．加爾宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益 D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾教認為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時（ ）
A．封建貴族的世襲思想 B．封建社會的等級思想
C.人本主義思想 D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾宗教改革的是（ ）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王 ②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式 ③沒收教會財產(chǎn)，歸王室所有 ④否認教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④ B．①②③ C.①③④ D．②③④
40．馬丁•路德、加爾和亨利八世宗教改革的共同影響包括（ ）
①確定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會 ③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進了資本主義的發(fā)展
A．①②③④ B．②③④ C.①③④ D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一 羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三 加爾主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。
請回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁•路德和加爾的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？（4分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識及材料信息，比較馬丁•路德和加爾的宗教改革主張有何異同？（6分）
42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國也進行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（1）16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（3分）
（2）16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）
43．在階級社會中，宗教一般為統(tǒng)治階級所利用，成為維護其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會影響，被統(tǒng)治階級也利用宗教進行反對舊的統(tǒng)治秩序的斗爭。據(jù)此請回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級初期進行的反封建斗爭的顯著特點及成因是什么？（4分）
（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）
44.西歐早期中世紀(jì)的化低落是特殊歷史條下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬明艱難地轉(zhuǎn)折而，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強調(diào)個人精神的希臘化，強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬化和強調(diào)血緣的日耳曼化粘貼了起。然而，危難時期松散的組織的強大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）
（2）簡要歸納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）
（3）中世紀(jì)晚期，天主教會面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分
附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時的一個典型事：
請回答：
（1）此圖反映的歷史事是什么？（1分）
（2）此類歷史事發(fā)生的大背景如何？（2分）
（3）從此類事中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）
41．（1）馬丁•路德和加爾都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
（2）相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾教主張“先定論”。
42．（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾教傳播及影響。
43．（1）特點：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國民族化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國的分裂，基督教會形成東西兩個中心，東西部教會相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會正式分裂，東部教會稱為東正教，西部教會稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟領(lǐng)域：天主教會的經(jīng)濟特權(quán)受到社會各界的反對；思想領(lǐng)域：天主教會的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國的君主和貴族利用宗教矛盾擴展勢力，造成宗教派別之間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。（3）信仰問題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容
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