歷史試卷
說明:本試題分第I卷(選擇題,共60分)和第II卷(非選擇題,共40分)兩部分。滿分100分,時間90分鐘?忌鷳(yīng)將選擇題答案涂在機讀卡上,非選擇題答案寫在第II卷上,考試結(jié)束后交回機讀卡和第II卷
第I卷(選擇題部分 每題1.5分 共60分)
1、大約在1世紀(jì)左右,基督教產(chǎn)生于
A.亞細亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國一帶 2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個國家的國教
A、英國B、羅馬C、法國D、德國
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名,組織進行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對中世紀(jì)的歐洲社會狀況的表述,不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰弱B、天主教勢力空前強大
C、“異端”運動日益高張D、商品經(jīng)濟的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì),人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或半醒狀態(tài)!谝獯罄,這層紗幕最先煙消云散。”據(jù)此回答5—6題。
5、上中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人主義
6、上中的“在意大利,這層紗幕最先煙消云散”是因為從意大利開始的
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動
C、資產(chǎn)階級革命運動D、宗教改革運動
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國C、英國D、法國
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運動,不包括
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動C、宗教改革運動D、十字軍東征
9、如右圖所示,《中世紀(jì)西歐商人就餐時的情景》,它反映了西歐當(dāng)時
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對這一時期西歐社會狀況的表述,不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、藝復(fù)興運動促進了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì),嚴(yán)重阻礙德國社會經(jīng)濟發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會的控制
C、商品經(jīng)濟落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開宗教改革序幕的事是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示,這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、藝復(fù)興運動圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運動馬丁•路德
D、“異端”運動
15、關(guān)于馬丁•路德與加爾改革的相同之處的表述,不正確的是
A、堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威,反對教皇權(quán)威B、主張簡化宗教儀式
C、認為個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國國王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述,不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進了西歐民族國家的發(fā)展
18、下列各項,體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對藝復(fù)興和宗教改革運動相同點的表述,不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
B、都反對宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國家如德意志、英國等,其宗教變化的相似點在于
A、以路德派新教為主B、以加爾派新教為主
C、仍以天主教為國教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威 22、17世紀(jì)40年代英國資產(chǎn)階級掀起資產(chǎn)階級革命運動,打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán) 23、17世紀(jì)以后,西歐各國的民族化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展,其最主要的原因
A藝復(fù)興運動促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進展
B新航路開辟后促使各國統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟的發(fā)展促使人們要掌握更多的化知識
D、宗教改革運動摧毀了天主教會的精神獨裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場反對大規(guī)模的宗教改革運動,其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項,體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26.歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴大的措施或因素有( )
①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強大,王權(quán)衰弱 ④教權(quán)高于王權(quán)
A.①②④ B.①②③④ C.②③④ D.①②③
27.教皇英諾森三世說:“教皇權(quán)力好比太陽,國王權(quán)力猶如月亮,它的光是向著太陽借的”。這句話反映了( )
A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出的
B.天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇,取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C.羅馬教會統(tǒng)治一切,影響世俗社會的每一個方面
D.人們既是國家的臣民,也是教會的子民
28.“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬,只要交納5~7枚金幣,便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了( )
A.天主教會政治勢力強大 B.天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財
C.天主教會壟斷了化教育 D.天主教會征收“什一稅”
29.下圖中,你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是( )
A.天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力
B.教會向信眾榨取“什一稅”
C.教皇懲處持“異端”思想者
D.封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30.下列關(guān)于宗教神學(xué)與人主義的對比,錯誤的是( ) A.以神為中心——以人為中心 B.禁欲和世——現(xiàn)世的享受 C.自由平等——等級觀念 D.蒙昧主義——理性和科學(xué)
31.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可贖罪。一天,有人爬到中間,又突然退了下,旁人問其原因,他說:“只要心中有信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀。”這個人是( )
A.馬丁•路德 B.克倫威爾 C.亨利八世 D.加爾
32.馬丁•路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕,為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有( )
①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭 ②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭,要求人民服從政府 ③路德教派取得了合法地位 ④沖擊了天主教會的統(tǒng)治
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
33.下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是( )
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富,故德意志被稱為“羅馬教皇的奶!雹趯@種行為進行公開抨擊的是《九十五條論綱》,這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕 ③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展 ④這一歷史事是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
34.馬丁•路德說:“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修女,世俗權(quán)力都有權(quán)管他!痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁•路德的哪一主張( )
A.教權(quán)高于王權(quán)
B.教士是由教徒選舉出的公仆
C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D.國家權(quán)力為神所授
35.馬丁•路德認為:人的“原罪”使得人的本性敗壞,只有內(nèi)心信仰虔誠,才能與上帝直接溝通,去惡向善,獲得上帝的拯救,外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁•路德的這一主張其意義在于( )
A.否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B.確立了“教隨國定”的原則
C.打擊了羅馬天主教會的勢力
D.維護了德意志各階層的利益
36.加爾學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū),日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心,被稱為“新教的羅馬”。加爾學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播,主要是因為( )
A.他宣傳信仰得救,反對天主教的等級觀念
B.他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C.他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D.他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望
37. “一個人所以發(fā)家致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜!敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明!辈牧纤w現(xiàn)的是
A.加爾的先定論思想 B.加爾宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C.符合教俗封建主的利益 D.徹底否定了天主教的作用
38.加爾教認為:上帝自創(chuàng)世紀(jì)以,就把人分為“選民”和“棄民”,前者注定得救,后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時( )
A.封建貴族的世襲思想 B.封建社會的等級思想
C.人本主義思想 D.原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾宗教改革的是( )
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王 ②教義方面保留了天主教主教制,基本教義和儀式 ③沒收教會財產(chǎn),歸王室所有 ④否認教皇是最高領(lǐng)袖
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
40.馬丁•路德、加爾和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )
①確定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會 ③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進了資本主義的發(fā)展
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.③④
41.閱讀下列材料:10分
材料一 羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義,是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人,靈魂得以升入天堂。因此,必須絕色棄欲、積功行善,諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍,服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等,而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認為,靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰,根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。
材料三 加爾主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排,上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”;選民發(fā)財致富,萬事順利,死后進入天堂,棄民則相反。
請回答:
(1)據(jù)上述材料看,馬丁•路德和加爾的基本主張的共同點是什么?與羅馬天主教會的主張有何不同?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想?(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識及材料信息,比較馬丁•路德和加爾的宗教改革主張有何異同?(6分)
42.在歐洲宗教改革思想的影響下,16、17世紀(jì)英國也進行了宗教改革,據(jù)所學(xué)知識回答下列問題:
(1)16世紀(jì)英國宗教改革確立的教派是什么?其實質(zhì)是什么?推行改革的國王有哪些?(3分)
(2)16、17世紀(jì)英國的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的?試分析其原因。(7分)
43.在階級社會中,宗教一般為統(tǒng)治階級所利用,成為維護其統(tǒng)治的精神工具;另一方面,由于宗教廣泛的社會影響,被統(tǒng)治階級也利用宗教進行反對舊的統(tǒng)治秩序的斗爭。據(jù)此請回答:
(1)西歐資產(chǎn)階級初期進行的反封建斗爭的顯著特點及成因是什么?(4分)
(2)分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。(6分)
44.西歐早期中世紀(jì)的化低落是特殊歷史條下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬明艱難地轉(zhuǎn)折而,又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中,基督教把強調(diào)個人精神的希臘化,強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬化和強調(diào)血緣的日耳曼化粘貼了起。然而,危難時期松散的組織的強大向心力,卻在登峰造極之時,出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識回答:
(1)造成“西歐中世紀(jì)化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么?(1分)
(2)簡要歸納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。(4分)
(3)中世紀(jì)晚期,天主教會面臨著哪些挑戰(zhàn)?(5分
附加題.16世紀(jì),宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時的一個典型事:
請回答:
(1)此圖反映的歷史事是什么?(1分)
(2)此類歷史事發(fā)生的大背景如何?(2分)
(3)從此類事中你能得到哪些歷史教訓(xùn)?(2分)
41.(1)馬丁•路德和加爾都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
(2)相同點:都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威,反對教皇權(quán)威;主張簡化宗教儀式;個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點:加爾進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神;加爾教主張“先定論”。
42.(1)英國國教;封建專制統(tǒng)治的工具;亨利八世、伊麗莎白一世。
(2)由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)之間的矛盾。原因:①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順的工具,要求改革。③加爾教傳播及影響。
43.(1)特點:披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因:中世紀(jì)的歐洲只有一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué);資產(chǎn)階級在興起之初,力量比較弱小。
(2)性質(zhì):是一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。意義:打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教會的精神獨裁,促進了西歐各國民族化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44.(1)西羅馬帝國的滅亡。(2)原因:隨著羅馬帝國的分裂,基督教會形成東西兩個中心,東西部教會相互攻訐。結(jié)果:到11世紀(jì),東西教會正式分裂,東部教會稱為東正教,西部教會稱為天主教。(3)政治領(lǐng)域:天主教會凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn);經(jīng)濟領(lǐng)域:天主教會的經(jīng)濟特權(quán)受到社會各界的反對;思想領(lǐng)域:天主教會的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題:(1)“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。(2)16世紀(jì)時,歐洲發(fā)生宗教改革,出現(xiàn)許多新教組織,天主教與新教各派之間矛盾尖銳;各國的君主和貴族利用宗教矛盾擴展勢力,造成宗教派別之間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。(3)信仰問題是不能靠武力解決的,應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容
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