西安市遠(yuǎn)東第一中學(xué)2015-2016學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)5月月考政治試題（本試題有兩部分構(gòu)成：第一部分單項(xiàng)選擇題，60分；第二部分材料性試題，40分�？傆�(jì)100分；考試時(shí)間，100分鐘）一、 單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1. 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常對(duì)“什么是公平”等問題展開激烈的討論。由此可見①生活處處有哲學(xué)②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)的智慧源于思維的爭(zhēng)辯④哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在與思維方法不同A ①② B ①③ C ②③ D ②④ 2.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是①哲學(xué)是追求智慧之學(xué)②哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣③哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問④哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的A ①② B ①③ C ②③ D ②④ 3.地震預(yù)測(cè)任然是世界性的難題。要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰僬軐W(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用③正確的世界觀和方法論是進(jìn)行具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)④正確的世界觀和方法論能為具體科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)A ①② B ①③ C ②③ D ②④ 4．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”, “心與物”，“理與氣”等關(guān)系問題。他們是在思考①思維和存在的關(guān)系問題②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題③物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題④主觀和客觀的辯證關(guān)系問題A ①② B ①③ C ②③ D ②④5.古代歐洲有這樣一首古詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，海洋是大家的生母，萬物都和水連接在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)觀是①物質(zhì)決定意識(shí)②在世界本源問題的回答上具有合理性③是科學(xué)的世界觀和方法論④把物質(zhì)的具體形態(tài)混同與哲學(xué)上所講的“物質(zhì)”的概念A(yù) ①② B ①③ C ②③ D ②④6. ?本圖所諷刺對(duì)象的錯(cuò)誤在于A 對(duì)人冷漠，袖手旁觀 B 安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取C 只顧個(gè)人，不顧集體 D 回避矛盾，明哲保身7.中國(guó)馬克思主義論壇是中國(guó)馬克思研究基金會(huì)的一個(gè)公益品牌。經(jīng)過連續(xù)幾年的努力，中國(guó)馬克思主義論壇正逐步成為發(fā)表馬克思主義研究新的成果，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化對(duì)的有影響力的平臺(tái)。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義大眾化的是A 更新人的觀念，解放人的思想 B 為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) C 使我們更好地看待自然、社會(huì)、人生的變化發(fā)展? D 動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量8.當(dāng)1毫克汞深入地下，可造成大約360噸水受污染，由此計(jì)算，一只含汞節(jié)能燈廢棄后，如處置不當(dāng)，就可能污染90噸至180噸水及周圍土壤。這體現(xiàn)出①自然界具有物質(zhì)性②真理是有條件的③世界是普遍聯(lián)系的④事物是變化發(fā)展的A ①② B ①③ C ②③ D ②④ ?9.“二月春分八月秋風(fēng)晝夜不長(zhǎng)不短；三年一閏五年再閏陰陽(yáng)無差無錯(cuò)�！边@幅對(duì)聯(lián)從一個(gè)側(cè)面反映了①思維與存在具有同一性②認(rèn)識(shí)與自然的吻合具有必然性③認(rèn)識(shí)以實(shí)證和猜測(cè)為基礎(chǔ)④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性A ①② B ①③? C ②③? D①④10.明末清初三大儒之一的顧炎武批評(píng)兩晉亡于清談（空談?wù)`國(guó)）,中國(guó)共產(chǎn)黨人自勉于史，強(qiáng)調(diào) “實(shí)干興邦”。這表明①意識(shí)對(duì)物質(zhì)的發(fā)展起決定作用②脫離實(shí)踐的理論沒有實(shí)際意義③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④離開“談”，“干”就失去了目標(biāo)和方向A ①② B ①③ C ②③ D ②④ 11.2015年11月25日，中國(guó)魔術(shù)師李寧用15秒穿越長(zhǎng)江。李寧表示，這一實(shí)景魔術(shù)是集體的創(chuàng)作，不僅要依靠地理位置、自然資源、更離不開社會(huì)資源的支持和配合。這表明 A 實(shí)景魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的 ?B 實(shí)景魔術(shù)表演者的智慧是奇幻現(xiàn)象的來源 C實(shí)景魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律和條件的利用和改造 D 實(shí)景魔術(shù)表演具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性12.“精通的目的全在于應(yīng)用”。下列說法與此蘊(yùn)含的哲理相一致的是①心動(dòng)不如行動(dòng)②造燭為照明，求知為運(yùn)用③兩句三年得，一吟雙淚流④欲知山中事，需問打樵人。?A ①② B ①③ C ②③ D ②④ ?13.人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。之所以要追求真理，是因?yàn)棰僬胬硎墙^對(duì)的、永恒的②真理是具體的、有條件的③真理與謬誤是截然對(duì)立④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A ①② B ①③ C ②③ D ②④14.2015年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予法美兩國(guó)科學(xué)家，因?yàn)樗麄儭白プ×肆Ｗ印�。一直以來，量子物理學(xué)家們認(rèn)為單個(gè)粒子很難與周圍環(huán)境分離，一旦分離隨即失去量子特性，這使得很多奇特顯現(xiàn)無法觀測(cè)到，只存在于研究人員的“思維實(shí)驗(yàn)室”中。兩位諾貝爾得主在試驗(yàn)方法上的基礎(chǔ)性突破，使單量子操作和單量子測(cè)量成為可能，由此可以推斷①人類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是推進(jìn)量子物理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力②沒有創(chuàng)新的試驗(yàn)方法和技術(shù)手段就沒有量子物理學(xué)的發(fā)展③實(shí)驗(yàn)方法的不斷突破將不斷取代科學(xué)家的“思維實(shí)驗(yàn)”④嚴(yán)密的論證和精心的準(zhǔn)備將確保量子物理學(xué)的發(fā)展A ①② B ①③ C ②③ D ②④15.我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放的實(shí)踐不斷深入而深化的。從鄧小平提出的物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，后來引申為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“三位一體”布局；到黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而拓展為“四位一”體，黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”。這一過程體現(xiàn)出①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的過程③理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④事物的發(fā)展過程是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程A ①② B ①③ C ②③ D ②④16.為推動(dòng)企業(yè)的兼并重組，提高產(chǎn)業(yè)集中度并培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型企業(yè)集團(tuán)，2015年1月22日，工信部、財(cái)政部、發(fā)改委、證監(jiān)會(huì)等部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)企業(yè)兼并重組的指導(dǎo)意見》。這表明①事物的聯(lián)系是可以創(chuàng)造的②人為事物的聯(lián)系客觀的③自在事物的聯(lián)系是客觀的④人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)A ①② B ①③ C ②③ D ②④17.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方向和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。從哲學(xué)角度看，以上論述①?gòu)?qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和②堅(jiān)持世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)③運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法④把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一A ①② B ①③ C ②③ D ②④18.十八大的主題中“為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗”，與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同。為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新的勝利而奮斗的表述不同。從“建設(shè)”到“建成”一字之變化，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展階段的重大變化，這表明①事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程②事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)③注意量的積累，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的變化④事物的發(fā)展總要遵循先量變后質(zhì)變的順序A ①② B ①③ C ②③ D ②④19.現(xiàn)實(shí)生活中常會(huì)出現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成背離的現(xiàn)象，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?A實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 B矛盾雙方具有同一性C矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的 D量變到質(zhì)變具有漸進(jìn)性20.“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”下列選項(xiàng)中與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理相一致的是①和實(shí)生物，多則不繼②投之亡地然后存，陷之死地而后生③君子和而不同，小人同而不和④禍兮福所倚，福兮禍所伏A ①② B ①③ C ②③ D ②④21.長(zhǎng)期以來，安徽實(shí)現(xiàn)了從抓企業(yè)創(chuàng)新到抓產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、再到抓區(qū)域創(chuàng)新的三大跨越，涌現(xiàn)了一大批具有國(guó)際領(lǐng)先水平的創(chuàng)新成果，走出了一條獨(dú)具特色的自主創(chuàng)新之路。從唯物辯證法的角度看，這體現(xiàn)了①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)②矛盾具有特殊性③辯證法的革命批判精神④主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用A ①② B ①③ C ②③ D ②④22.十八屆中國(guó)中央政治局召開會(huì)議，把認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳的全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)。下列俗語(yǔ)與此蘊(yùn)含的哲理相同的是①淺嘗輒止②提綱挈領(lǐng)③好鋼用在刀刃上④是亦彼也，彼亦是也A ①② B ①③ C ②③ D ②④23.2015年12月30日，語(yǔ)文期刊《咬文嚼字》正式發(fā)布“2015年十大流行語(yǔ)”，分別是：“正能量”“元芳，你怎么看”“舌尖上”“躺槍”“高富帥”“中國(guó)式”“亞歷山大”“最美”“贊”“接地氣”�！兑�文嚼字》公布的2015年十大流行語(yǔ)，屬于①物質(zhì)②意識(shí)③社會(huì)存在④社會(huì)意識(shí)A ①② B ①③ C ②③ D ②④24.2015年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿變數(shù)，世界經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)仍然持續(xù)，各種形式的保護(hù)主義明顯抬頭，潛在通脹和資產(chǎn)泡沫的壓力增大，世界經(jīng)濟(jì)已由危機(jī)前的快速發(fā)展期進(jìn)入深度轉(zhuǎn)型調(diào)整期。這表明①事物的量變必然會(huì)引起事物的質(zhì)變②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③人類社會(huì)基本矛盾的解決只能靠改革來實(shí)現(xiàn)④社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的A ①② B ①③ C ②③ D ②④25.全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者憑借其對(duì)社會(huì)的突出貢獻(xiàn)，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。這體現(xiàn)了①人生的真正價(jià)值在于他的物質(zhì)貢獻(xiàn)②人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一③人既是價(jià)值的創(chuàng)造著，又是價(jià)值的享受著④人的真正價(jià)值在于獲得國(guó)家授予的榮譽(yù)A①② B ①③ C ②③ D ②④26.在遇到他人求助時(shí)，我們?cè)撛趺醋�？答案是既有接墜樓女孩的“最美媽媽”吳菊萍，也有佛山小悅悅倒地之后保持集體冷漠的諸多路人。這表明①人的活動(dòng)受價(jià)值觀支配②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性③價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有推動(dòng)作用 ?A ①② B ①③ C ②③ D ②④27.2015年10月28日，從寧波市政府新聞發(fā)言人處獲悉，寧波市與項(xiàng)目投資方研究決定：堅(jiān)決不上PX（PX是一種無色、透明、易陜西省遠(yuǎn)東一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期5月月考（政治）
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