屯溪一中2013—2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二政治（理科卷）一、單選題1、彩色動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始影響幾代中國(guó)人，其后通過(guò)錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B、科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C、通俗化是文化發(fā)展的方向D、文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶2、世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市的眼睛”的雕塑意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體　彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求　決定著城市生存發(fā)展的文化方向A、B、C、D、3、廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)　經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展　文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A、B、C、D、4、為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革　決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力　是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A、B、C、D、5、臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)6、一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢�(jiàn)，優(yōu)秀的文化A、彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B、反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C、源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D、源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)7、某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”， 以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的　世界多極化發(fā)展充滿(mǎn)了矛盾斗爭(zhēng)必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義　跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A、B、C、D、8、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。該詩(shī)句可以體現(xiàn)文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物　文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性　文化影響人的精神世界A、B、C、D、9、原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)A、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用B、文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C、文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)D、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京十二五期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和北京精神的城市雕塑，分布在京城的大街小巷�；卮痤}。優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為（ ）顯示城市的文化底蘊(yùn)　活躍城市的文化市場(chǎng)增強(qiáng)人們的精神力量　培育優(yōu)秀的文化人才A、B、C、D、11、優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品（ ）體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴(lài)　反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物　反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合A、B、C、D、12、豎大拇指在北美一般被認(rèn)為是做得好的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類(lèi)現(xiàn)象表明?A、各地的文化幾乎沒(méi)有共同性?B、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景?C、不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的?D、同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義13、書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。某校開(kāi)展了以“紀(jì)念新中國(guó)成立60周年”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)?文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展 文化對(duì)人具有潛移默化的影響有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德 文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A、B、C、D、14、隨著國(guó)際化程度不斷提高，北京越來(lái)越多的中餐館開(kāi)始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來(lái)有關(guān)部門(mén)出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書(shū)，將道中餐菜名翻譯成外國(guó)人能看懂的英文名稱(chēng)。此舉有助于A、豐富中華飲食文化的內(nèi)涵B、促進(jìn)中西飲食文化的傳播C、展現(xiàn)中華飲食文化的魅力D、減少中西飲食文化的差異15、中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球漢語(yǔ)熱現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力　文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化既是民族的，又是世界的　教育是文化傳播的重要途徑A、B、C、D、16、雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱(chēng)贊為全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。這體現(xiàn)了文化既是民族的，也是世界的　源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響　對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境A、B、C、D、17、歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局、揚(yáng)州的揚(yáng)劇等�，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演，文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)文化相互交流，相互吸收　求同存異，時(shí)尚流行市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛　各具特色，漸趨融合A、B、C、D、18、目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂(yōu)。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是A、提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B、增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感C、搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D、加強(qiáng)與其他民族文化的融合19、人們一提到中國(guó)，就想起長(zhǎng)城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長(zhǎng)城、金字塔?A、是落后文化的象征B、是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?C、只具有建筑文化意義D、是民族情感的集中表達(dá)20、入鄉(xiāng)隨俗表明了?A、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B、優(yōu)秀文化取代落后文化?C、尊重文化的多樣性D、不同的文化具有共同性21、下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫(huà)寓意的有實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A、B、C、D、22、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明A、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B、不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D、東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色23、中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B、傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C、各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性24、京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A、各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B、中華文化薪火相傳和一脈相承C、中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D、不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通25、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步A、促進(jìn)了文化傳播方式的變革B、優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C、促成了新傳媒代替舊傳媒D、促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展26、改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新客家文化。這體現(xiàn)了?A、新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B、文化在批判中繼承?C、“新客家文化”已取代本土文化D、文化在繼承中發(fā)展27、100年來(lái)，中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從傳承者擴(kuò)展為傳播者，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書(shū)，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)A、精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體B、文化發(fā)展要兼收并蓄C、文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng)D、文化繁榮要銳意創(chuàng)新28、茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生活道理是A、中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證C、大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D、不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律29、好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們文化符號(hào)比文化精神更重要　繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化　文化既是民族的又是世界的A、B、C、? D、30、北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A、建筑文化有其自身的繼承性B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C、建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D、先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力二、題31、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化堅(jiān)持的原則。影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度的更替的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。文化傳播的途徑商活動(dòng)教育。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有繼承性鮮明的民族三、問(wèn)答題3、人類(lèi)與環(huán)境的協(xié)調(diào)安徽省屯溪一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 政治理試題
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