屯溪一中2013—2014學年第一學期期中考試高二政治（理科卷）一、單選題1、彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B、科技進步促進了文化的傳播C、通俗化是文化發(fā)展的方向D、文學藝術是傳統(tǒng)文化的瑰寶2、世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　彰顯著世界文化的認同感歸屬感蘊含著城市生活美好的精神追求　決定著城市生存發(fā)展的文化方向A、B、C、D、3、廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎　經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎上發(fā)展　文化對經(jīng)濟具有反作用A、B、C、D、4、為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革　決定并改變當代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力　是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素A、B、C、D、5、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了A、文化與經(jīng)濟相互交融B、文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展C、文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎6、一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化A、彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來B、反映時代的潮流，決定時代的走向C、源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展D、源于時代的智慧，推動時代的前進7、某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”， 以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的　世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭必須警惕國際交往中的文化霸權主義　跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動A、B、C、D、8、孟浩然《與諸子登峴山》詩：人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。該詩句可以體現(xiàn)文化是人類社會實踐的產(chǎn)物　文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性　文化影響人的精神世界A、B、C、D、9、原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見A、文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用B、文化與經(jīng)濟同步發(fā)展C、文化是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎D、文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京十二五期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和北京精神的城市雕塑，分布在京城的大街小巷�；卮痤}。優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為（ ）顯示城市的文化底蘊　活躍城市的文化市場增強人們的精神力量　培育優(yōu)秀的文化人才A、B、C、D、11、優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術作品（ ）體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風格的依賴　反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物　反映了歷史情懷與時代精神的融合A、B、C、D、12、豎大拇指在北美一般被認為是做得好的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明?A、各地的文化幾乎沒有共同性?B、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景?C、不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的?D、同一行為在不同的文化中會有不同的含義13、書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯。某校開展了以“紀念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為文化能促進社會的全面發(fā)展 文化對人具有潛移默化的影響有文化知識才會有崇高的道德 文化作為精神力量能轉化為物質(zhì)力量A、B、C、D、14、隨著國際化程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于A、豐富中華飲食文化的內(nèi)涵B、促進中西飲食文化的傳播C、展現(xiàn)中華飲食文化的魅力D、減少中西飲食文化的差異15、中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球漢語熱現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明文化交流能夠增強文化影響力　文化對經(jīng)濟有積極的反作用文化既是民族的，又是世界的　教育是文化傳播的重要途徑A、B、C、D、16、雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為全人類共同的精神財富。這體現(xiàn)了文化既是民族的，也是世界的　源于實踐，引導實踐的發(fā)展能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響　對人的影響來自特定文化環(huán)境A、B、C、D、17、歷史上，東北流行二人轉，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局、揚州的揚劇等�，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演，文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化相互交流，相互吸收　求同存異，時尚流行市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛　各具特色，漸趨融合A、B、C、D、18、目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是A、提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B、增強對本民族文化的認同感C、搶救和保護少數(shù)民族特色文化D、加強與其他民族文化的融合19、人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔?A、是落后文化的象征B、是民族歷史文化成就的重要標志?C、只具有建筑文化意義D、是民族情感的集中表達20、入鄉(xiāng)隨俗表明了?A、對傳統(tǒng)文化的繼承B、優(yōu)秀文化取代落后文化?C、尊重文化的多樣性D、不同的文化具有共同性21、下列選項能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A、B、C、D、22、歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明A、不同民族文化的競爭促進了文化融合B、不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D、東西方藝術都應當保持各自的民族特色23、中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C、各族人民對中華文化具有認同感D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性24、京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A、各具特色的文化藝術異彩紛呈B、中華文化薪火相傳和一脈相承C、中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D、不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通25、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步A、促進了文化傳播方式的變革B、優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C、促成了新傳媒代替舊傳媒D、促進了先進文化的發(fā)展26、改革開放以來，廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了新客家文化。這體現(xiàn)了?A、新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B、文化在批判中繼承?C、“新客家文化”已取代本土文化D、文化在繼承中發(fā)展27、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從傳承者擴展為傳播者，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A、精神活動離不開物質(zhì)載體B、文化發(fā)展要兼收并蓄C、文化融合離不開博采眾長D、文化繁榮要銳意創(chuàng)新28、茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動漫劇，既具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是A、中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證C、大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D、不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律29、好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們文化符號比文化精神更重要　繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化　文化既是民族的又是世界的A、B、C、? D、30、北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A、建筑文化有其自身的繼承性B、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C、建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D、先進科技是文化創(chuàng)新的動力二、題31、對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化堅持的原則。影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替的進步思想運動優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。文化傳播的途徑商活動教育。傳統(tǒng)文化的特點有繼承性鮮明的民族三、問答題3、人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)安徽省屯溪一中2013-2014學年高二上學期期中考試 政治理試題
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