命題人：劉飛 審題人：謝書書一、選擇題（在以下各題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的1、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．B．C．D．、有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ?直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ?可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁�？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法。“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始、愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母�！边@說(shuō)明?A.自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于? A.古代樸素唯物主義 B.近代機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的是?A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)、自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是A．古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C．近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義D．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義12、 “正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)�！倍鞲袼沟脑挶砻�，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A． B． C． D．、當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)違法違紀(jì)，經(jīng)受不住考驗(yàn)，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個(gè)重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問(wèn)題。這說(shuō)明：A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和根本看法D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分．一切存在物，一切生活存地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。下列對(duì)這句話理解正確的是（　　）。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng).①②　�。�　�。�　　．15．李某駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒(méi)路面，仍盲目聽(tīng)從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果車輛被水淹沒(méi)。這啟示我們（　�。�。.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)．要使客觀符合主觀．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．要充分相信自己的感覺(jué)．列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感受而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”這段話的哲學(xué)寓意是（　�。�。物質(zhì)是看不見(jiàn)、摸不著的東西物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在物質(zhì)具有可知性物質(zhì)是有生有滅的．　�。�　　．　�。�17．大力發(fā)揚(yáng)“五千精神”（即“千辛萬(wàn)苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計(jì)”來(lái)經(jīng)營(yíng)、“千家萬(wàn)戶”搞生產(chǎn)、“千山萬(wàn)水”找市場(chǎng)、“千條萬(wàn)緒”抓根本），是浙江經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這表明（　�。�。.意識(shí)是客觀存在的反映．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界．要一切從實(shí)際出發(fā)．正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用在2010年央視春晚中，不論是《五十元錢》里的某品牌食用油廣告，還是《捐錢》里的網(wǎng)絡(luò)廣告、酒類廣告，或者是歌舞表演中的相機(jī)廣告、魔術(shù)表演中的果汁廣告都吸引了全國(guó)觀眾的眼球。然而對(duì)于春晚中插播廣告的現(xiàn)象，社會(huì)各界的評(píng)價(jià)褒貶不一。據(jù)此回答第～題。．上述材料反映出（　�。�.對(duì)同一事物人們很難有共識(shí)．正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于爭(zhēng)論之中．人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性．對(duì)同一事物人們往往有不同的認(rèn)識(shí)．人們之所以會(huì)對(duì)春晚插播廣告一事褒貶不一，是因?yàn)椋ā。�。人們的立�?chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同人們的認(rèn)識(shí)能力和水平不同正確的認(rèn)識(shí)不是唯一的.①②③　　.①②④　　.①③④　　.②③④20．對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想做出一流的業(yè)績(jī)，取得非凡的成就，無(wú)疑需要具備多方面的能力。但相比其他各項(xiàng)能力來(lái)說(shuō)，決策力則是重中之重。決策，是團(tuán)隊(duì)管理的起始點(diǎn)，也是團(tuán)隊(duì)興衰存亡的支撐點(diǎn)，更是影響領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績(jī)和團(tuán)隊(duì)命運(yùn)的關(guān)鍵點(diǎn)。決策者要提高決策力，關(guān)鍵要做到（　�。�。.主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一．從人們的愿望和需要出發(fā)．掌握最新的理論知識(shí)．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性．溫家寶總理在2010年12月舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上全面總結(jié)2010年的經(jīng)濟(jì)作，闡述2011年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)2011年經(jīng)濟(jì)工作作出具體部署。這表明意識(shí)活動(dòng)具有（　　）。主動(dòng)創(chuàng)造性目的性計(jì)劃性自覺(jué)選擇性.①②　　．　�。�　�。�22、2011年1月，國(guó)家預(yù)防腐敗局印發(fā)2011年工作要點(diǎn)�！兑�點(diǎn)》指出，2011年要著力推進(jìn)預(yù)防腐敗制度建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)廉潔文化建設(shè)，推進(jìn)條件成熟地區(qū)成立預(yù)防腐敗機(jī)構(gòu)。這一做法體現(xiàn)了（　�。�。.實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一．認(rèn)識(shí)的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐.太極拳的特點(diǎn)是“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)”，主張“四兩撥千斤”，以柔克剛，這體現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀念�？梢�(jiàn)（　�。�。.有些事物是運(yùn)動(dòng)的．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者．有些事物是相對(duì)靜止的．應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律.近年來(lái)，隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人們認(rèn)識(shí)到僅有敬業(yè)精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須做到“精業(yè)”。這表明（　　）。.對(duì)同一事物人們沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)．真理的內(nèi)容是客觀的．真理具有無(wú)限性．真理具有反復(fù)性2.我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定：北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明（　�。�。任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高可靠性不同的考古實(shí)踐手段必然會(huì)得出不同的考古結(jié)論不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)．　　．　�。�　�。�一、選擇題26、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。江西省興國(guó)縣將軍中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題 暫缺答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/125357.html

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