3.6我們的中華化
基礎(chǔ)演練
1．[2012•合肥模擬] 遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)特的輝煌歷程。下列說(shuō)法正確的是( )
A．秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴
B．隋唐時(shí)期，儒學(xué)便確立了其至尊地位
C．宋元明延續(xù)了隋唐化的輝煌，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，中華化進(jìn)入全盛時(shí)期
D．明清時(shí)期，西方近代化思想傳入中國(guó)
2．[2012•南京質(zhì)檢] 一個(gè)小兒醒目地站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”( 見(jiàn)圖)�！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過(guò)某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
①漢字是中華化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的明標(biāo)志�、蹪h字是我國(guó)現(xiàn)階段化傳播的主要手段④漢字是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的大眾傳媒
A．①③ B．②④
C．①② D．③④
3．世界人類明的發(fā)祥地，除了中華明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力外，其他明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他明。這說(shuō)明( )
A．中華明是悠久古老的明
B．遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華化的基本特征
C．中華明是世界明的重要組成部分
D．中華明是世界最早的明
4．[2012•泉州模擬] 中華世紀(jì)壇序?qū)懙溃豪世是�，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云�；鹦� 熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。中華化之所以遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性。下列選項(xiàng)中對(duì)于中華化“包容性”理解正確的是( )
①既求同存異又兼收并蓄 ②能吸收借鑒其他國(guó)家、其他民族的各種化 ③能與其他各民族化平等交流、和睦相處�、苁且粋�(gè)民族明程度的重要標(biāo)志之一，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)
A．①③ B．②③
C．①④ D．③④
5．[2012•銀川模擬] 著名化學(xué)者余秋雨說(shuō)，黃河流域80萬(wàn)平方公里，長(zhǎng)江流域180萬(wàn)平方公 里，而當(dāng)時(shí)世界上所有明流域加起的面積也只是中國(guó)的1/15。所以，氣魄、宏偉的統(tǒng)一明是中國(guó)化的一大特點(diǎn)。由此可見(jiàn)( )
①中華化就是中華明 ②中華化博大精深�、壑腥A化一直走在世界前列�、芪覈�(guó)各族人民對(duì)中華化有認(rèn)同感和歸宿感
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
6．[2012•珠海模擬] 我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有以下特點(diǎn)( )
A．包容性和超前性
B．持久性和繼承性
C．民族性和穩(wěn)定性
D．實(shí)用性和整體性
能力提升
7．[2012•肇慶模擬] 化部確定了宋刻《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開(kāi)展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍，這是因?yàn)? )
①古籍是中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證
②古籍作為化的基本載體，是中華民族創(chuàng)造的重要明成果 ③古籍具有重要的歷史、思想和化價(jià)值�、鼙Ｗo(hù)古籍有利于傳承中華化，建設(shè)中華民族共有精神家園
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
8．[2012•蘇州模擬] 中國(guó)古代書(shū)法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書(shū)的莊重古樸、隸書(shū)的典雅高貴、楷書(shū)的端莊秀麗、行書(shū)的灑脫隨意、草書(shū)的落拓不拘，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書(shū)法同的中國(guó)畫(huà)，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫(xiě)照。這說(shuō)明( )
①書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華明的重要標(biāo)識(shí) ②書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華化一脈相傳的重要見(jiàn)證�、蹠�(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)是中華化特有的 ④多彩多姿的中華化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力
A．①② B．②③
C．①④ D．④
9．[2011•江蘇卷] 歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇 種，如南京的白局、揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演，化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)化( )
①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行
③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛�、芨骶咛厣�，漸趨融合
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
10．[2012•貴陽(yáng)模擬 ] 嶺南化是指嶺南地區(qū)的地域化。它以本土農(nóng)業(yè)化和海洋化為頭，在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸取和融匯中原化和海外化，逐漸形成務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南化的形成從一個(gè)側(cè)面反映出( )
A．各地區(qū)的化帶有明顯的區(qū)域特征
B．中華化的包容性
C．不同地區(qū)的化有鮮明的民族特色
D．中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)
11．漢語(yǔ)言字能夠得到不斷發(fā)展并成為中 華民族通用語(yǔ)言，其中重要原因是漢語(yǔ)言字吸收了許多詞匯，而這些詞匯又多于少數(shù)民族語(yǔ)言。如，“胡同”自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明( )
A．各民族化的相互交融首先是語(yǔ)言字的交融
B．漢語(yǔ)言化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性
C．推廣普通話有助于中華各民族化的多樣性發(fā)展
D．不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的化差異
12．在紀(jì)念圓明園罹劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的物能夠使人感受到( )
①中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深�、趪�(guó)家衰落不會(huì)伴隨著化衰落 ③國(guó)家富強(qiáng)往往伴隨著化興盛�、苤腥A化是激勵(lì)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量
A．①④ B．①②
C．①③ D．②③
13．[2012•合肥模擬] 位于西安市藍(lán)田縣的水陸庵以雕塑精美而聞名，當(dāng)?shù)厝擞谩叭凡俗印毙稳萜涞袼艿臄?shù)量之多，用“一部立體的連環(huán)畫(huà)”概括它別具一格的藝術(shù)價(jià)值。水陸庵始建于六朝時(shí)期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過(guò)重修，現(xiàn)存的3700多尊泥塑，布滿庵內(nèi)的所 有墻壁，大的比真人還高，小的細(xì)如巴掌。這些泥塑看起讓人眼花繚亂，但實(shí)際布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。“五百羅漢過(guò)�！薄ⅰ熬琵�?zhí)煸 �、“千人�?tīng)經(jīng)圖”，每一組都是一個(gè)佛教經(jīng)典故事，釋迦牟尼的一生被演繹得活靈活現(xiàn)，堪稱一部“立體的連環(huán)畫(huà)”。在所有的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國(guó)的其他古寺中也極為罕見(jiàn)。
——摘自2011年西安世界園藝博覽會(huì)宣傳資料
水陸庵展現(xiàn)了中華化怎樣的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。
選做習(xí)題
14．[2011•江蘇卷] 2011年博鰲亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)。”國(guó)家主席胡錦濤在開(kāi)幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演講。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問(wèn)題還存在，如何處理好發(fā)展問(wèn)題依然擺在亞洲人民面前。
會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。 俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。
結(jié)合材料，從《化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。
時(shí)作業(yè)(二十六)
1．D [解析] 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；儒學(xué)確立其至尊地位是在漢代，而不是隋唐時(shí)期；中華化進(jìn)入全盛時(shí)期是隋唐，早于宋元明，A、B、C是錯(cuò)誤的。
2．C [解析] 依據(jù)教材可知①②正確。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等是我國(guó)現(xiàn)階段化傳播的主要手段，口語(yǔ)是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的大眾傳媒，故③④錯(cuò)誤，選C項(xiàng)。
3 ．D
4．A [解析] 中華世紀(jì)壇序內(nèi)容表明中華化的一脈相傳、連綿不絕。當(dāng)然重要原因在于中華化的包容 性。本題立足重點(diǎn)概念的辨識(shí)，提高對(duì)基本概念的理解能力。中華化“包容性”的內(nèi)涵及意義，教材有明確的表述。②中“各種”說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)該是吸收“優(yōu)秀成分”，此題肢排除。④的定位是中華化中“科學(xué)技術(shù)”的地位，應(yīng)排除。
5．D [解析] 嚴(yán)格意義上講“化”不等于“明”，①錯(cuò)在“就是”。③錯(cuò)在“一直”，舍去。
6．D [解析] 本題考查我國(guó)古代科技的特點(diǎn)，依據(jù)教材只有D正確。
7．D [解析] 獻(xiàn)古籍屬于史書(shū)典籍，它是中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一，所以，①正確。字是化的基本載體，特別是漢字在書(shū)寫(xiě)中華化、傳承中華明方面發(fā)揮了巨大的作用，②屬于知識(shí)性錯(cuò)誤。古籍記載了化發(fā)展的歷史軌跡，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，具有重要的歷史、思想、化價(jià)值，以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，③正確。古籍承載著化傳承的功能，保護(hù)古籍有利于中華化的傳承和弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)對(duì)中華化的認(rèn)同，建設(shè)我們共有的精神家園。
8．D [解析] 考查了中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生命力。漢字是中華明的重要標(biāo)識(shí)，①排除。史書(shū)典籍是中華化一脈相傳的重要見(jiàn)證，②排除。③不符合當(dāng)今世界的客觀事實(shí)，排除。我國(guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力，正是這種生生不息的創(chuàng)新能力，才造就了中華化的輝煌燦爛。因此，選D。
9．C [解析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中華化的博大精深。題干材料主要講述我國(guó)多樣性的地方化相互交流，繁榮興盛。據(jù)此判斷，①③④表述正確且符合題意。不同區(qū)域化交流時(shí)，主要體現(xiàn)的是各具特色，故②表述不符合題意。
10．B [解析] 本題考查中華化的包容性�；卮鸨绢}容易被材料中的“嶺南地區(qū)的地域”所迷惑而選A項(xiàng)，所以做題中要注意題干最終的指向性——嶺南化在不斷吸取和融匯中原化和海外化，回扣教材則是包容性，選B。
11．B [解析] A不符合客觀情況。C推廣普通話與各民族化多樣性發(fā)展是兩回事。D錯(cuò)在“消除”。
12．C [解析] 150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，體現(xiàn)了中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，①當(dāng)選。150件圓明園物歷史命運(yùn)的前后對(duì)比，體現(xiàn)了國(guó)家的命運(yùn)關(guān)系著化的興衰，③符合題意，②錯(cuò)誤。這些修復(fù)的物使人百感交集，體現(xiàn)了④。
13．[答案] ①水陸庵始建于六朝時(shí)期，古寺中老子、孔子塑像表明中華化 遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②寺內(nèi)雕塑精美，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，表明中華化博大精深。③釋迦牟尼、老子、孔子三位塑像并列，佛、道、儒三教合一，表明中華化的包容性。④水陸庵的塑像特點(diǎn)，表明中華化異彩紛呈，特色鮮明。
[解析] 本題考查中華化的特征，中華化具有遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深以及特有 的包容性等特征，學(xué)生只需要結(jié)合材料信息加以分析說(shuō)明即可。
14．[答案] 尊重化的多樣性，包容化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。
[解析] 本題緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)合“包容性增長(zhǎng)”的材料背景，考查化多樣性考點(diǎn)的應(yīng)用，考查考生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。難度較大。從《化生活》角度闡釋“包容性增長(zhǎng)”的內(nèi)涵，既有 對(duì)傳統(tǒng)化的包容，又有對(duì)外化的包容，這都體現(xiàn)了化的多樣性。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/39175.html
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