嘉峪關(guān)市一中2015-2016學(xué)年第一學(xué)期期末考試 高二政治試題（文科）第I卷（選擇題 共60分）一．選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出來(lái)，將答案填在答題卡中。每小題2分，共60分。）1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的有（ ）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)A、②③④ Ｂ、①②③ Ｃ、②③ Ｄ、①④2、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步�！边@段話闡明了①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A、①④ B、①③ C、②④ D、③④3、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）A．思維與存在的區(qū)別問(wèn)題 B．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在的聯(lián)系問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題4、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力”。這段話是一個(gè)（ ）A．唯物主義命題 B．唯心主義命題 C．悲觀主義命題 D．教條主義命題5、有人稱(chēng)近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在思維與存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性6、下列命題中屬于主觀唯心主義的有（ ）①物是觀念的集合 ②感覺(jué)是與外界隔絕的屏障 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④7、辯證唯物主義能夠成為當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是由于辯證唯物主義（ ）A．把一切哲學(xué)都結(jié)合在一起，有其他哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)B．屬于思想文化范圍，由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治決定C．反映一定的經(jīng)濟(jì)、政治D．正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果8、甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的�！币艺f(shuō)：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。”對(duì)甲、乙兩位同學(xué)的說(shuō)法，在你看來(lái)評(píng)價(jià)正確的應(yīng)是（ ）A．前者正確，后者錯(cuò)誤 B．前者錯(cuò)誤，后者正確C．兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，都是不正確的 D．兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的9、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中，“客觀實(shí)在”是從A．自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B．社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C．萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的共同屬性D．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和10、下列屬于物質(zhì)范疇的有（ ）①階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) ②路線、方針、政策 ③公式定理 ④生產(chǎn)關(guān)系 ⑤法律A、①④ B、③⑤ C、①③④ D、①③⑤11、廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋。”這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是 A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D. 先有精神，后有物質(zhì) 12、下列對(duì)靜止的看法正確的是（ ）A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)13、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（ ）①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來(lái) ④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋(píng)果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落 ⑩水往低處流A、①②⑨ B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦14、中央部門(mén)預(yù)算公開(kāi)，引來(lái)社會(huì)一片叫好。但是關(guān)于一些民眾關(guān)心的熱點(diǎn)內(nèi)容：如公款招待、購(gòu)車(chē)等何時(shí)能出現(xiàn)在預(yù)算公布內(nèi)容中，則需要進(jìn)一步細(xì)化統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目。因此，政府部門(mén)要：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②站在人民的立場(chǎng)上 ③樹(shù)立正確的價(jià)值觀 ④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④ 15、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A、①② B、①③ C、②④ D、①④16、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（ ）①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A、①② B、②③ C、①③ D、③④17、中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，常恐傷腎，常憂傷心。”的說(shuō)法。這說(shuō)明（ ）A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D、人類(lèi)的意識(shí)具有能動(dòng)性18、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的關(guān)系是（ ）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系19、“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也�！边@段話說(shuō)明了（ ）A、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B、人的意識(shí)具有創(chuàng)造性?C、認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用20、下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（ ）A、一概而論 B、三人成虎 C、百感交集 D、千慮一得21、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°，這說(shuō)明（ ）①真理和謬誤往往是相伴而行的 ②真理是具體的、有條件的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理 ④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①③ B、①④ C、②④ D、③④22、有兩位畫(huà)家以《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗�懂得①�?dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A、①④ B、①③ C、①② D、②④ 23．2015年南京青奧會(huì)會(huì)徽(見(jiàn)右圖）最上方英文“NANJING”中的兩個(gè)小寫(xiě)“n”巧妙勾畫(huà)南京 明城墻城門(mén)，外圍又用線條鏤空透視勾勒出了江南民居的輪廓。會(huì)徽充分表達(dá)了南京敞開(kāi)胸懷歡迎各國(guó)青年，與世界友好交流，成為青年歡樂(lè)之城的美好愿望。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的哲理是（ ）①意識(shí)都是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映②文化創(chuàng)新立足實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A．①② B．②③ C．③④ D．②④近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，“甄?體”、“坑爹”、“hold住”等成為網(wǎng)絡(luò)常見(jiàn)流行詞。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。據(jù)此回答24——25兩題。24.新名詞“甄?體”等成為網(wǎng)絡(luò)常見(jiàn)的流行詞的出現(xiàn)和流行，反映的哲學(xué)道理是 （ ） ①物質(zhì)和意識(shí)不可分離 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ③認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化A．①② B．②③ C．②④ D．③④25．不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄?體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄?體”語(yǔ)言來(lái)自于 （ ） A．人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官 B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí)C．客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物26．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“天地而萬(wàn)物生”與“理生萬(wàn)物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”Final”(最后的定稿)，后來(lái)又在旁邊添加了“Nothing is final！”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。他之所以這樣做，是因?yàn)?①真理是具體的，有條件的 　 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③隨著實(shí)踐的發(fā)展，已經(jīng)確定的真理會(huì)被推翻 ④真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 A.①② B.①③ C.②④ D.③④29．英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬?霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 ④人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A．①② B．③④甘肅省嘉峪關(guān)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治（文）試題Word版含答案
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