江西省吉安一中2015—2015學(xué)年度上學(xué)期第一次段考高二歷史試卷一、選擇題：（共30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。）1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是 A. 君子、俠客、隱士、英雄 B. 英雄、俠客、隱士、君子 C. 君子、俠客、英雄、隱士 D. 英雄、隱士、俠客、君子2. 愛(ài)人是人類(lèi)永恒的主題。與墨子的“兼愛(ài)”相比，孔子的“仁愛(ài)”注重 A. 調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B. 倡導(dǎo)重利輕義 C. 講求實(shí)際功利 D. 區(qū)分等級(jí)名分3. 董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也�！边@一段話的核心思想是 A. “天人感應(yīng)，天人合一” B. “仁者愛(ài)人，民貴君輕” C. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D. “君權(quán)神授”4. 西方園林體現(xiàn)人工美，布局對(duì)稱(chēng)、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)；中國(guó)園林追求山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。下列與中國(guó)園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是 A. 萬(wàn)物皆備于我 B. 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水 C. 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一 D. 從天而頌之，孰與制天命而用之5. 歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指 A. 制天命而用之 B. 統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C. 加強(qiáng)中央集權(quán) D. 兼相愛(ài)、交相利6. 《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》一書(shū)中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，部分是全新的創(chuàng)造�！薄叭�新的創(chuàng)造”是指 A. 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴(yán) B. 強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治 C. 融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D. 吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展成形而上學(xué)的理論體系7. “夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其核心思想是 A. 維護(hù)封建禮教 B. 主張學(xué)以致用 C. 反對(duì)迷信崇拜 D. 抨擊腐朽統(tǒng)治8. 明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列對(duì)這場(chǎng)反思的評(píng)價(jià)不正確的是 A. 反映了反對(duì)君主專(zhuān)制的時(shí)代要求 B. 沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位 C. 從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)的文化主導(dǎo)地位 D. 是近代進(jìn)步思想的先聲9. 和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 （《論語(yǔ)》）②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。 （《莊子》）③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。 （《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。 （《論衡》）A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ②③10. 傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國(guó) ④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳 ⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 A. ①②③④ B. ①②③⑤ C. ②③④⑤ D. ①②④⑤11. 儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響 ④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播 A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④12. 與西方相比，中國(guó)古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，但物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，可化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這反映了中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是①具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性 ②重視實(shí)用技術(shù) ③缺乏相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系 ④注重以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù) A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④13. “大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍……如果他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的許多國(guó)家了。”這主要說(shuō)明 A. 使用字母文字是歐洲分裂成許多國(guó)家的主要原因 B. 漢字有雙重特性：實(shí)用性和藝術(shù)性 C. 統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展D. 字母文字有藝術(shù)性而沒(méi)有實(shí)用性14. 個(gè)性解放而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。與上述書(shū)法風(fēng)格有關(guān)的時(shí)代背景是 A. 國(guó)家統(tǒng)一，盛世氣象 B. 市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩 C. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)走向正軌 D. 社會(huì)危機(jī)，世人反省15. 戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代戲曲成熟的標(biāo)志是 A. “徽漢合流”的局面 B. 南戲的流行 C. 元雜劇的興起 D. 京劇的形成16. 鄭燮的《墨竹圖》，寫(xiě)修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣是什么繪畫(huà)的特點(diǎn) A. 原始巖畫(huà) B. 漢代帛畫(huà) C. 中國(guó)文人畫(huà) D. 民間繪畫(huà)17. 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、絢麗多姿。下列表述錯(cuò)誤的是 A. 魏晉時(shí)期是書(shū)體演變承上啟下的重要階段 B. “詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn) C. “同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇�表人�?D. 《離騷》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品18. 孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A. 重視道德的意義 B. 肯定人的價(jià)值 C. 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D. 推崇君主權(quán)威19. 黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)史一回事，但他的哲學(xué)活動(dòng)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。對(duì)此理解正確的是 A. 蘇格拉底的哲學(xué)以研究自身的生活為主要命題 B. 蘇格拉底的哲學(xué)關(guān)注世界的本源 C. 黑格爾對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)持否定的態(tài)度 D. 黑格爾肯定了蘇格拉底哲學(xué)對(duì)古希臘城邦的現(xiàn)實(shí)影響20. 亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱(chēng)的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是 A. 更接近于數(shù)量平等 B. 更接近于比值平等 C. 數(shù)量平等高于比值平等 D. 既非數(shù)量平等又非比值平等21. 古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 A. 民主思想 B. 無(wú)神論思想 C. 科學(xué)思想 D. 人文主義思想22. 《三言二拍》與《十日談》相比，共同點(diǎn)有①都反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代主題 ②都贊賞了手工業(yè)者、商人的智慧和才干③動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ) ④都適應(yīng)了資本主義的發(fā)展 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①② D. ③④23. 下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是 A. 智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B. 牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論 C. 君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論 D. 羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整24. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 A. 反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B. 反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C. 反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D. 反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲25. 馬丁?路德提出：“信仰耶穌即可得救”，其實(shí)質(zhì)意義在于 A. 否定天主教會(huì)及其神學(xué)的作用 B. 廢除了宗教對(duì)人們的束縛 C. 維護(hù)了德意志各個(gè)階層的利益 D. 把矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建專(zhuān)制制度26. 1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當(dāng)?shù)亟忉屓藗兊倪@種做法： A. 他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的理論 B. 牛頓把造物主從無(wú)生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去 C. 他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神 D. 進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的影響27. 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解”。這足以說(shuō)明 A. 當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B. 伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C. 儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D. 中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響28. 19世紀(jì)，西方人宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無(wú)關(guān)的科學(xué)家是 A. 牛頓 B. 達(dá)爾文 C. 愛(ài)因斯坦 D. 伽利略29. 從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的影響來(lái)看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高 ②社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此改變③人類(lèi)的生活更加豐富多彩 ④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期出現(xiàn) A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④30. “姜你軍”“蒜你狠”“豆你玩”等是近年出現(xiàn)的一批網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，它們均連接著社會(huì)熱點(diǎn)事件。下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)說(shuō)法正確的是①?gòu)?0年代開(kāi)始我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展飛速，深刻影響人們的日常生活②網(wǎng)絡(luò)世界使大眾的語(yǔ)言發(fā)生了很大變化③網(wǎng)絡(luò)賦予人發(fā)言的自由，但也會(huì)導(dǎo)致負(fù)面影響，因而要抵制④人們利用網(wǎng)絡(luò)積極關(guān)注社會(huì)事件，網(wǎng)絡(luò)成為公民表達(dá)看法、參與社會(huì)進(jìn)程的方式 A. ②③ B. ①②④ C. ②④ D. ②③江西省吉安一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考?xì)v史試題（WORD版）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/320382.html

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