高二階段性檢測(cè)3政治試題A1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)分其它一切哲學(xué)的基本特征是 　　 ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ③使唯物主義與辯證法的分離 ④實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一A.②④ B.①② C.③④ D.①③2.自古至今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。龔自珍的這一名言說明 A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D.人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律3．根據(jù)全球“海洋生物普查”得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，海洋生物物種總計(jì)可能有約100萬種，其中25萬種是人類已知的海洋物種，其他75萬種海洋物種人類知之甚少。這說明 ①世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物②事物發(fā)展的規(guī)律性是人可以控制的 ③人在規(guī)律面前是無能為力的 ④追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A.①② B.①④ C.②④? D.③④4、神奇的魔術(shù)表演常常受到觀眾的熱捧。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是 A. 魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造 B.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源C.魔術(shù)制造的奇幻情景是不存在的 D.魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀條件的創(chuàng)造利用 ①事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ②人類的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④5．《荀子?王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們①人能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律 ②按照客觀規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期的效果③自然界中的事物在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．2015年底，我國將PM2.5（微小顆粒物）納入常規(guī)空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)。一些專家指出，對(duì)PM2.5不能只是監(jiān)測(cè)，而是要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的環(huán)保“神經(jīng)”，發(fā)起公眾參與的節(jié)能減排運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐角度，這說明 ①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) ②實(shí)踐是從主觀觀念出發(fā)改造客觀世界的活動(dòng)③實(shí)踐是具有能動(dòng)性、客觀性、社會(huì)性的活動(dòng) ④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①② B．②③ C．①③ D．①④7．加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，要鼓勵(lì)群眾和基層組織大膽探索，大膽創(chuàng)新，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，而限制基層組織和群眾的探索創(chuàng)新，要繼續(xù)堅(jiān)持上下互動(dòng)，一方面積極鼓勵(lì)基層創(chuàng)新，一方面及時(shí)總結(jié)和吸取基層創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，將它們上升為全局的政策舉措。強(qiáng)調(diào)基層創(chuàng)新體現(xiàn)的哲理是 A.事物的發(fā)展總是從量變開始的 B.搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中D.關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體部分的功能起決定作用8．《莊子?齊物論》提出齊是非和是非莫變的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)來第三者，也無法斷定是非，因?yàn)榈谌�者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到A．真理有客觀性，真理面前人人平等B．C．不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D．只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物①以人為本 ②過猶不及 ③實(shí)事求是 ④一分為二A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 10.2015年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”�！　�從辯證唯物論角度看，這體現(xiàn)了 A.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D.意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展11．右圖中的圖像，有人看成是一位少女，有人看成是一位巫婆。這種差別表明（ ）①人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造世界 ②對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往因人而異 ③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)并有選擇的④認(rèn)識(shí)的差異源于人們的主觀條件A.②③B.①③C.③④ D.②④ A．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B．新事物的成長過程是一個(gè)逐漸完善的過程 C．任何真理都是相對(duì)的、具體的、有缺陷的 D．認(rèn)識(shí)是不斷深化、拓展和向前推移的過程13《非誠勿擾》節(jié)目里某嘉賓曾說過“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿�也不愿在坐自行車后笑”，這與在玉樹地震中捐贈(zèng)3000萬物資的陳光標(biāo)形成了鮮明的對(duì)比，他們兩種不同的金錢觀說明 （ ）A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B．價(jià)值觀對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用C．不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性14.夢(mèng)想是什么？在袁隆平眼中，夢(mèng)想是讓雜交水稻造福人類；在李連杰眼中，夢(mèng)想是讓外國人了解中國；在殘疾人劉偉眼中，夢(mèng)想是沒有手臂用腳也要彈出令人陶醉的美妙琴聲。這些夢(mèng)想共同體現(xiàn)著 （ ） A.對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看對(duì)社會(huì)和他人的精神貢獻(xiàn)B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 C.人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D.滿足了社會(huì)和他人的需要才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足15、李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：改革要探索，探索過程中，要掃雷，要排除荊棘，要有及時(shí)調(diào)整和糾錯(cuò)的機(jī)制。其中的哲學(xué)依據(jù)是①新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性 舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終會(huì)走向滅亡A. B.①④ C.②③ D.③④16．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬�！边@段話表明 A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)D．哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象①否定物質(zhì)第一性 ②肯定存在決定思維 ③夸大思維的作用 ④正確揭示思維與存在的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．②④ C．②③ D．①④18． 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語：“清明前后，栽瓜種豆”。而今隨著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜 A．規(guī)律具有普遍性和客觀性 B．規(guī)律既能被創(chuàng)造，也能被消滅C．科技是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。林希土①整體與部分是對(duì)立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的③整體離不開部分 ④部分離不開整體A.①③ B.②③ C.②④ D.③④20．我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文掛懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開放包容的社會(huì)心態(tài)”，這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)?（ ）A.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約 B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素 D.社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來化解21．改革開放33年，是黨和國家把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使廣大人民群眾真正共享改革發(fā)展的成果，體會(huì)到了社會(huì)主義的優(yōu)越性的33年。這是因?yàn)?　　)A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展不起作用D．人民群眾的言行都是正確的A. 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用 B. 實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)C. 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)23.華盛頓合作定律說的是；一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無事成之日。這主要是因?yàn)椋汉献髡叨嗔藭?huì)分散每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，惰化合作者的積極性，容易產(chǎn)生組織內(nèi)耗，減弱了群體工作效率。從辯證法角度看，破解華盛頓合作定律，應(yīng)該（ ）①明確成員分工和責(zé)任，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性 ②科學(xué)制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ③建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④保持有效的溝通機(jī)制，樹立正確的價(jià)值觀A．①② B．①③ C．①②③ D．①②③④24.加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述：（? ?）①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法 ②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一? ④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A．①③ B.①④ C.②③ ? D.②④25.歷時(shí)14天的南昌繩金塔廟會(huì)12日落幕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廟會(huì)期間參與活動(dòng)的百姓及游客達(dá)300萬人次，為歷屆之最求神敬香,心誠則靈從哲學(xué)上看屬于( )A.古代樸素唯物主義 B.客觀唯心主義C.主觀唯心主義 D.近代機(jī)械唯物主義.新款智能機(jī)器人能自已制造工具據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道,一支科學(xué)家小組建造了一款智能機(jī)器人,神奇的是這款機(jī)器人能夠使用一個(gè)噴膠槍制造工具。在視頻演示中,這款未命名的機(jī)器人使用噴膠槍制造了一個(gè)茶杯,并用這個(gè)茶杯盛水,將水從一個(gè)器皿轉(zhuǎn)移至另一個(gè)皿。發(fā)明帶給人們驚喜和驚。這一情況說明A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物在改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過實(shí)踐可山東省德州市某中學(xué)2015-2016學(xué)年高二1月月考 政治（A班）
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