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2012年高二政治下冊(cè)期末調(diào)研題
一、（每小題2分，共50分。在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把答案的字母序號(hào)填在答題卡上。）
　　　　　　　　　　　　　　
1．下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是（ ）　　
A、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 B、哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)的概括和總結(jié)　　
C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) D、任何哲學(xué)都是任何時(shí)代的精華　
2．下列觀點(diǎn)中，體現(xiàn)主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ）　　
①心外無(wú)物 ②存在即被感知 ③物是觀念的集合 ④氣者，理之依也　　
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④　　
3．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）　
A、思維和存在何為第一性 B、是否承認(rèn)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)　　
C、世界觀和方法論是否具有同一性 D、思維和存在是否具有同一性　　
4．“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，對(duì)著句話認(rèn)識(shí)正確的是（ ）　
A、這是一種唯物主義的觀點(diǎn) B、這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)　　
C、這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn) D、這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)　　
5．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”這句話體現(xiàn)的哲理是（ ）　
A、人不能服從自然，要改造自然
B、事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C、必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù) 　
D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的　
6．魯迅說(shuō)“描神畫(huà)鬼。毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而，他們寫(xiě)出的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這說(shuō)明了（ ）　　
A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B、意識(shí)的內(nèi)容是自客觀物質(zhì)世界　　
C、神鬼事物虛幻的正確的反映 D、神鬼觀念是人憑空神思出的　　
7．成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)化的精華之一，如“畫(huà)餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了（ ）
A、物質(zhì)的作用 B、意識(shí)的作用
C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用
8．實(shí)際上，我們知道“畫(huà)餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)椋?）
A、意識(shí)不能代替物質(zhì)B、意識(shí)可以代替物質(zhì)
C、精神的東西并不重要 D、物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別
9．下列說(shuō)法中有體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理的有（ ）　　
A、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) B、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智　　
C、不積圭步，無(wú)以至千里 D、城門失火，秧及魚(yú)池　　
10．“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤”這說(shuō)明真理具有（ ）　　
A、條件性 D、反復(fù)性 C、客觀性 D、絕對(duì)性　　
11．毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度�！辈牧险f(shuō)明的主要哲理是（ ）　　
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　　
C、人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 D、人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的　　
12.下列既體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ）
A、城門失火,殃及池魚(yú) B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
C、邯鄲學(xué)步 D、唇亡齒寒
13．每逢羊年，我國(guó)嬰兒出生率都明顯下降，這主要于民間迷信“羊年不宜生育”的說(shuō)法�！把蚰瓴灰松�育”的說(shuō)法（ ）　　
A、體現(xiàn)了一事物總是和其他事物無(wú)條件的聯(lián)系著
B、說(shuō)明了事物之間的聯(lián)系是具體的
C、違背了聯(lián)系的客觀性
D、否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用　　
14．“詞不離句，句不離章”是記英語(yǔ)單詞的一個(gè)有效辦法。對(duì)此，下列理解不正確的是（ ）
A、事物之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系
B、要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系
C、認(rèn)識(shí)事物也是有規(guī)律可循的
D、任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系
15．發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人指標(biāo)、資指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。發(fā)展決不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。與上述要求符合的哲理是（ ）
①做工作必須樹(shù)立整體觀念和全局思想
②矛盾的普遍性寓于特殊性之中
③要善于全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A、①② B、②③ C、①③ D、③④
16．清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋在談到自己的成功時(shí)說(shuō)：他是“四十年畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削減留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”這一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
①矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析
②量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒(méi)有量的積累就沒(méi)有質(zhì)的飛躍
③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
④內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件
A、①② B、②③ C、①③ D、③④
17．互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶方便的同時(shí)，也帶新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明（ ）　　
A、矛盾的普遍性 B、矛盾的特殊性 　　
C、看事物要一分為二 D、要抓住主要矛盾　　
18．下列表述中，能夠體現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物要把握主要矛盾的原理是（）　　
A、對(duì)癥下藥、量體裁衣 B、一著不慎，滿盤(pán)皆輸　　
C、牽牛要牽牛鼻子 D、物極必反、相反相成　　
19．《莊子•刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新�！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的（ ） 　　
A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辯證否定的原理 　　
C、對(duì)立統(tǒng)一原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理　
20．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)化，毛澤東同志歷是實(shí)事求是、科學(xué)分析的。他指出：“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)，要批判地利用遺產(chǎn)�！痹趯�(duì)待傳統(tǒng)化上毛澤東堅(jiān)持了（ ）
①辯證的否定觀 ②形而上學(xué)的否定觀
③辯證法的革命批判精神 ④具體問(wèn)題具體分析
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
21．國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，簡(jiǎn)稱為“大部制”改革，自黨的十七大報(bào)告提出以，受到國(guó)際國(guó)內(nèi)廣泛關(guān)注。對(duì)此次改革不正確的認(rèn)識(shí)是（ ）
A、上層建筑的不斷改革，是能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的
B、通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的方式解決
C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的完善
D、社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
22．開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)，要把是否解決了群眾反映強(qiáng)烈，通過(guò)努力能夠解決的突出問(wèn)題和群眾是否滿意作為衡量先進(jìn)性教育活動(dòng)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)椋?）　　
A、人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
B、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
D、人民群眾的世界觀總是正確的　
23．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)；“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。”對(duì)此理解正確的是（ ）　　
A、人的價(jià)值主要通過(guò)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出
B、人的價(jià)值只表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)上
C、個(gè)人不應(yīng)當(dāng)向社會(huì)索取 　　
D、人生價(jià)值的兩個(gè)方面是不可分割的�！　�
24．“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”從詩(shī)句中可以看出（ ）　　
A、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性　　
B、在不同的自然條件下，景色是不同的　　
C、社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同　　
D、生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同　　
25．雷鋒在日記中寫(xiě)到：“多幫助人民做點(diǎn)好事，就是我最大的快樂(lè)和幸福�！薄拔一钪�，只有一個(gè)目的，就是多一個(gè)對(duì)人民有用的人�！边@體現(xiàn)的哲理是（ ）　　
A、努力奉獻(xiàn)的人會(huì)有許多人生樂(lè)趣　　
B、助人為樂(lè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種行為　　
C、積極投身于為人民服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑　　
D、對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的勞動(dòng)報(bào)酬　
二、非：（共4題，共50分）　　
26.某市農(nóng)村面積廣，地域差別大，區(qū)域發(fā)展不平衡。為了落實(shí)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一重大歷史任務(wù)，決定從2007年起啟動(dòng)實(shí)施“千村推進(jìn)百村示范工程”，根據(jù)各地農(nóng)村的不同情況確定重點(diǎn)，首批選擇了了100個(gè)示范村和900個(gè)推進(jìn)村進(jìn)行試驗(yàn)。通過(guò)這些村的試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推進(jìn)，探索出一條適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的新農(nóng)村建設(shè)路子，起到典型示范、以點(diǎn)帶面的效果�！　�
請(qǐng)結(jié)合材料分析該市的做法體現(xiàn)了哪些辯證法道理？（10分）　　

27.紅軍長(zhǎng)征勝利已經(jīng)70多年。紅軍長(zhǎng)征不僅歌頌了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，而且普寫(xiě)了豪情萬(wàn)大的精神史詩(shī)，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示。是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全黨全國(guó)人民必須大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神�！　�
結(jié)合材料運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)說(shuō)明在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段為什么要大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神？（8分）

28．材料一：廣州亞運(yùn)會(huì)的志愿者很多，據(jù)說(shuō)只是城市志愿者就達(dá)到6萬(wàn)，直觀的說(shuō)，每隔10米左右就有一個(gè)志愿者，寬闊的大路上每個(gè)路口都有志愿者，在媒體村每個(gè)樓下都有幾名志愿者在站立。也就是說(shuō)，如果你把眼睛閉上，只要再睜開(kāi)，出現(xiàn)在你面前的肯定是志愿者。
材料二： 廣州亞運(yùn)會(huì)期間，志愿者中相當(dāng)一部分是面臨就業(yè)的大四畢業(yè)生。魏國(guó)華說(shuō)，亞組委已聯(lián)系經(jīng)貿(mào)委、勞動(dòng)局等部門，將借鑒上海世博會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，為即將畢業(yè)的志愿者們安排專場(chǎng)的招聘會(huì)。但是大學(xué)即將畢業(yè)的曉亮同學(xué)準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)，計(jì)劃籌資10萬(wàn)元成立一家網(wǎng)絡(luò)公司。
結(jié)合以上材料，請(qǐng)運(yùn)用人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí)回答：
在職業(yè)理想的選擇上我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇及如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？（14分）

29．材料一：氣候變化問(wèn)題最初是作為環(huán)境問(wèn)題而由科學(xué)家討論的，與氣候變化相關(guān)的較早也大多出現(xiàn)在科學(xué)類雜志上。上世紀(jì)70年代有人開(kāi)始將環(huán)境、氣候變化、外交和安全等問(wèn)題聯(lián)系起，80年代氣候變化問(wèn)題逐漸引起了大眾關(guān)注，90年代全球氣候變化已經(jīng)成為舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問(wèn)題。2009年12月，在丹麥哥本哈根氣候變化大會(huì)上，就應(yīng)對(duì)氣候變化通過(guò)了《哥本哈根協(xié)議》，達(dá)成了廣泛共識(shí)，取得了重要而積極的成果。
材料二：良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。堅(jiān)持節(jié)約資和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把建設(shè)資節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色生活，使每一個(gè)公民、每一個(gè)家庭都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，自覺(jué)節(jié)儉消費(fèi)，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻(xiàn)力量。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？（6分）

（2）結(jié)合材料對(duì)“氣候變化問(wèn)題重要性”的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)說(shuō)明人類是怎樣追求和發(fā)展真理的？（6分）

（3）結(jié)合材料，請(qǐng)草擬關(guān)于“低碳生活”倡議書(shū)的幾點(diǎn)提綱，并寫(xiě)出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)。（至少三點(diǎn)）（6分）
如：要堅(jiān)持廢物利用，減少用紙，循環(huán)利用教科書(shū)等------依據(jù)：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/36763.html

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