語文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中有著舉足輕重的地位。小編準(zhǔn)備了高二語文期中試卷，希望你喜歡。
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 (3分)
A. 渣滓/浸漬 腳踝/青稞 芳菲/菲薄 隕落/殞身不恤
B. 客棧/信箋 作坊/工作 奴婢/先妣 枕藉/杯盤狼藉
C. 盤桓/垣墻 諂媚/陷阱 諗知/稔熟 晦朔/橫槊賦詩
D. 積攢/攢射 強(qiáng)迫/強(qiáng)顏 傾軋/札記 當(dāng)?shù)?長歌當(dāng)哭
2.下列句子中沒有語病的一句是 (3分)
A.今年4月，我市啟動(dòng)新橋、黃橋、溱潼、戴南4重點(diǎn)城鎮(zhèn)的建設(shè)工作，旨在進(jìn)一步完善市域城鎮(zhèn)體系，加快培育新的經(jīng)濟(jì)增長極為目標(biāo)。
B.公安部強(qiáng)調(diào)，各地須嚴(yán)格按照逐步推動(dòng)酒駕整治工作制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，將酒駕整治由大城市向中小城市和城鄉(xiāng)結(jié)合部延伸，繼續(xù)保持嚴(yán)管嚴(yán)查態(tài)勢(shì)。
C.長江人鏈的英雄事跡在全國各地引起了強(qiáng)烈反響，為表彰他們的先進(jìn)事跡，教育部追授3位大學(xué)生英雄全國舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生榮譽(yù)稱號(hào)。
D.我姓錢，但是我不愛錢。這是錢學(xué)森對(duì)金錢的態(tài)度。為了籠絡(luò)錢學(xué)森的心，不但美方為他提供了優(yōu)越的生活條件和科研環(huán)境，而且還授予他上校軍銜。
3.請(qǐng)用成語為下面這幅漫畫題名。(3分)
題名：
4.在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成前后呼應(yīng)的排比句。(6分)
2019年，共和國迎來了她六十華誕。60年像一條長河，有急流也有緩流;60年像一幅畫，有冷色也有暖色; ，60年像一部史詩，有痛苦也有歡樂。長河永遠(yuǎn)奔流，畫卷剛剛展開， ，史詩還在續(xù)寫。我們的祖國正邁著堅(jiān)定的步伐，跨入新的時(shí)代!
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面一段文言文，完成58題。
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下?輩。孫子謂田忌曰：君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：刑余之人不可。于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：夫解雜亂紛糾者不控?，救斗者不搏擊，今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂陵，大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯，善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。龐涓行三日，大喜，曰：我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰龐涓死于此樹之下。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰暮見火舉而俱發(fā)。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，齊因乘勝盡破其軍。 (節(jié)選自《史記》)
5.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語解釋，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.孫臏以刑徒陰見 陰：暗中
B.田忌一不勝而再勝 再：第二次
C.齊將田忌善而客待之 客：客氣
D.明日為五萬灶 明日：明天
6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一組是(3分)
A.①今以君之下駟與彼上駟 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①趙急，請(qǐng)救于齊 ②乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前
C.①令齊軍善射者萬弩，夾道而伏 ②奚以之九萬里而南為。
D.①我固知齊軍怯 ②人固有一死
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孫臏原在魏國，因受迫害而淪為刑徒，后來，他暗地里見到并說服了齊國使者，得以逃到齊國，受到齊國將軍田忌的信任和像對(duì)待客人一樣的款待。
B.在魏國攻打趙國時(shí)，田忌按孫臏所說趁機(jī)攻打魏國空虛的都城大梁，于是魏軍果然去了邯鄲，在桂陵與齊軍交戰(zhàn)，結(jié)果被打敗。
C.馬陵道之役的勝利，是在孫臏通過仔細(xì)研究，充分掌握了敵我情況并準(zhǔn)確分析的基礎(chǔ)上取得的。
D.文章刻畫人物的性格面貌，生動(dòng)逼真。寫孫臏的出謀獻(xiàn)策，往往只說做法，不講原因，到了，才看到它的作用。這種寫法，曲折有趣，引人入勝。
8.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
⑴ 乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。(3分)
譯文：
⑵ 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。(3分)
譯文：
⑶ 若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(4分)
譯文：
三、古詩鑒賞(10分)
9.閱讀下面這首詩，回答后面問題。
同兒輩賦未開海棠二首(之二)
金元好問
枝間新綠一重重，
小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。
愛惜芳心莫輕吐，
且教桃李鬧春風(fēng)。
(1)第二句詩中深藏一詞很形象，請(qǐng)作簡要的賞析。(5分)
答：
(2)詩的三四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?給人怎樣的哲理啟示?(5分)
答：
四、名句名篇默寫(8分)
10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(每空1分)
⑴ ，山頂千門次第開。 (杜牧《過華清宮》)
⑵ 外無期功強(qiáng)近之親， 。 (李密《陳情表》)
⑶ ，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 (李商隱《錦瑟》)
⑷ 青山隔送行， ，淡煙暮靄相遮蔽。 (王實(shí)甫《長亭送別》)
⑸ 蓋文王拘而演《周易》， 。 (司馬遷《報(bào)任安書》)
⑹ ，眾人皆醉我獨(dú)醒。 (《楚辭》)
⑺ 然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡， 。
(魯迅《記念劉和珍君》)
⑻ 鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ，去以六月息者也。
(莊子《逍遙游》)
五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本(23分)
閱讀下面的文章，完成1114題：
擇死與擇生
①中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。
②同是中華留取丹心照汗青的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活?這個(gè)問題從兒時(shí)就牽縈著我。
③后世一直將屈原定位為愛國詩人，值得商榷。
④我以為，這忽視了他作為政治家的一面。這個(gè)偏差或許是些故意?后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效?焉知政治也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即令國破山河在，亦不必去死。詩人以詩愛國和救國。他可行吟，可以留下作品薪火傳人。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種相始終的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在詩人之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。
⑤詩人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。人生自古誰無死?生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。之于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然哀莫哀生別離，樂莫樂心相知，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，在不可選擇中進(jìn)行選擇的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。
⑥屈原之死，死的原因不是詩人的，死的方式卻是詩人的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的政治的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
⑦死，可以明志;生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。
⑧既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒有明文不準(zhǔn)平民寫史，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷!
⑨屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳;這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。
11.第1段，這中國式的生命，在文章中有特定的意義，請(qǐng)用簡明的語言加以解釋。(5分)
12.作者為什么認(rèn)為后世一直將屈原定位為愛國詩人，值得商榷?(6分)
13.解釋下列語句的含義(6分)
(1)(屈原之死)死的方式卻是詩人的。
(2)(司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
14.陳述屈原擇死與司馬遷擇生他們擇死與擇生的崇高意義。(6分)
(1)屈原擇死：
(2)司馬遷擇生：
(3)他們擇死與擇生：
六、論述類文本(15分)
閱讀下面的文字，完成1517題。
不差錢，就缺朋友
①人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了，這是2019年春晚小品《不差錢》中的臺(tái)詞。錢不是問題，就缺朋友，這是2019年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)癥候：社會(huì)史無前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化。
②現(xiàn)代社會(huì)作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當(dāng)物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)，讓人感覺到塵世如同冰窟。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。有研究表明，物化關(guān)系導(dǎo)致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)性的破壞行為。
③下面讓我們從客觀和主觀兩個(gè)層面來探究交際物化產(chǎn)生的原因。
④物化時(shí)代的社會(huì)物化。人類拜倒在以金錢為核心的物神的面前。人類社會(huì)的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。沒有健康的社會(huì)，就沒有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。
⑤公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現(xiàn)代社會(huì)中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無限擴(kuò)大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的感情第一的原則。如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿了。人際物化危機(jī)的發(fā)生勢(shì)所必然。隨著私人空間的消失，時(shí)間也宰制著人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現(xiàn)異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費(fèi)生命。由此，精心計(jì)算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。
⑥社會(huì)的流動(dòng)性、易變性所帶來的我是誰的認(rèn)同危機(jī)。在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，陌生化、我是誰是生活的普遍感覺。由于沒有傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨�。除此之外，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對(duì)象僅僅當(dāng)作工具來滿足自己的自利目的，利字當(dāng)頭，除此之外，全是鬼話。
⑦其實(shí)，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì)物化和交際物化危機(jī)并未彌漫于社會(huì)的第一個(gè)角落，社會(huì)昌明、交際人化的前景依然存在。作為物化社會(huì)中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。
15.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.《不差錢》《非誠勿擾》中的臺(tái)詞折射著現(xiàn)時(shí)代社會(huì)史無前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會(huì)癥候。
B.在陌生的城市里，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗制約的缺失，使交際的目的演變成為急功近利的短期行為成為可能。
C.物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)把人文維度遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人生活在這樣一個(gè)被物化的社會(huì)中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能。
D.作為物化社會(huì)中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。
16.從文中看，交際物化有哪些危害性?(6分)
17.作為物化社會(huì)中的孤獨(dú)人群，我們需要持存、守望什么?聯(lián)系全文加以概括。(6分)
七、作文(70分)
18.閱讀下面材料，按要求作文。
新東方一個(gè)中國大地上響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃放�，而她的締造者俞敏洪先生卻演繹著一連串銘心刻骨的故事：是被北大處分后無淚的痛苦，是被美國大學(xué)拒收后無盡的絕望，是被其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)恐嚇后渾身的顫抖，是被醫(yī)生搶救過來后撕心裂肺的哭喊。
然而，這一切并沒有阻止新東方發(fā)展的腳步，在一次次的失敗后，又頑強(qiáng)地站起來，這也正是新東方校訓(xùn)的精髓從絕望中尋找希望。俞敏洪之所以沒有被困境壓垮，在痛苦的磨難中堅(jiān)持到最后，靠的就是自己不屈不撓的勇氣和永不言敗的精神。
請(qǐng)以永不言敗為題，寫一篇不少于800字的議論文。
高二期中考試語文參考答案
1.B(A.zǐ/z hui/kē fēi/fěi yǔn/yǔn B. zhn/jiān zuō/zu b/bǐ ji/j C. hun/yun chǎn/xin shěn/rěn shu/shu D. zǎn/cun qiǎng y/zh dāng/dng)
2.C.(A.成分贅余，去掉為目標(biāo)B.成分殘缺，在常態(tài)化后加的要求D.語序混亂，把美方放到不但之前。)
3.相濡以沫(舉案齊眉、相敬如賓等意思相近即可)
4.60年像一首歌曲 有低音也有高音 樂曲漸趨高潮 (①第一條橫線：填寫出比喻句上與前后的60年像構(gòu)成排比得1分。②第二條橫線：與①中所填的比喻句合理地構(gòu)成一個(gè)整體得1分：填寫的句式為有也有，得1分。③第三條橫線：所填語句能與①②中所填的內(nèi)容呼應(yīng)，得1分;與長河、畫卷史詩構(gòu)成排比，得1分。)
5.A(B 再：兩次;C 客：像對(duì)待客人一樣;D 明日：第二天)
6.D(A 和/交往 B 向/比 C 表修飾/表承接 D 本來)
7.B(去邯鄲應(yīng)該是離開邯鄲的意思，而不是去了邯鄲)
8.⑴于是丟下步兵，和他的騎兵兩日的路程并作一日(晝夜兼程地)追擊齊軍。
⑵也想用它研究天道和人事之間的關(guān)系，通曉古今的變化，而成為一家的學(xué)說。
⑶若能順著萬物的規(guī)律，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡的宇宙，他還要依賴什么呢!
9.(1)深藏既是客觀景物的描寫，寫出了濃密翠綠的葉子籠蓋下的幾點(diǎn)海棠蓓蕾微紅的情景(3分);又是主觀意愿的體現(xiàn)，體現(xiàn)海棠花珍惜春光、不輕易吐艷的意愿(2分)。
(2)運(yùn)用了反襯(對(duì)比或襯托)的表現(xiàn)手法，(1分)用桃李的爭奇斗艷，反襯海棠的惜芳輕吐，(2分)啟示人們，太早的炫耀，過于急切的追求，雖然可以在眼前給我們一種陶醉的幻境(1分)，但這種美麗是短暫難以持久的。(1分)
(以下理解亦可：運(yùn)用托物言志的手法，在對(duì)海棠花的描繪評(píng)述中，表明了自己的人格追求，寄托著對(duì)兒輩的殷殷教導(dǎo)。這兩句啟示我們，不應(yīng)追求表面的一時(shí)的繁華熱鬧，而要耐得住寂寞，加強(qiáng)內(nèi)在積累，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展露才華。)
10.⑴ 長安回望繡成堆 ⑵ 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮
⑶ 此情可待成追憶 ⑷ 疏林不做美
⑸ 仲尼厄而作《春秋》 ⑹ 舉世皆濁我獨(dú)清
⑺ 僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀
⑻ 摶扶搖而上者九萬里
11.(5分)自古以來，中國人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利。(答案應(yīng)涉及中國人崇高的生死觀念，意思對(duì)即可。)
12.(6分)這忽視了屈原作為政治家的一面，作為詩人的屈原不必去死，而身為三閭大夫的屈原卻必須沉江;(3分)。屈原對(duì)自己的定位，是把對(duì)政治的責(zé)任放在詩人之上的，死是作為政治家的屈原面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。(3分)
13.(6分)(1)屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵�，死得美，死得如其所吟，死得浪漫�?3分，根據(jù)文中有關(guān)語句整理，意思對(duì)即可。)
(2)司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。(3分，與君臣倫理觀念決裂，不可少。)
14.(6分)(1)屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。(2分)
(2)司馬遷擇生，體現(xiàn)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以死踐志(2分)
(3)他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對(duì)中華民族崇高生死觀念的形成產(chǎn)生了積極的影響。(2分)
15.(3分)C(文中說在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易并不是
不存在可能性)
16.(6分)①遮蔽了人際交往的本真性維度②造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基。③導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)。④導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。(答對(duì)1點(diǎn)1分，答滿4點(diǎn)得滿分)
17.(6分)①在物化現(xiàn)實(shí)面前保持自己精神空間和人文維度。②把持感情第一的原則，防止私人空間和時(shí)間的功利化。③在流動(dòng)多變的社會(huì)中，約束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂主義思想(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分)
【參考譯文】
齊國使者來到魏國都城大梁，孫臏以受刑囚犯的身份暗中求見齊使，用言辭打動(dòng)齊國使者。齊使認(rèn)為孫臏?zhǔn)且晃黄娌�，就私下用車把他載到齊國。齊將田忌認(rèn)為孫臏有才就像對(duì)待客人那樣對(duì)待他。
田忌屢次與齊國幾位貴公子下很重的賭注賽馬，孫臏見田忌的馬匹的腳力相差不遠(yuǎn)，這些馬匹可分上、中、下三等。孫臏對(duì)田忌說：您只管下大賭注，我能讓您取勝。田忌相信并答應(yīng)了他，(于是)和齊王及各位公子下了千金的賽馬賭注。等到臨近比賽，孫臏說：今天用您的下等馬匹與他們的上等馬匹比，用您的上等馬匹和他們的中等馬匹比，用您的中等馬匹與他們的下等馬匹比。雙方賽馬完畢，田忌一負(fù)二勝，終于贏得齊王千金。于是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請(qǐng)教兵法后，就把他當(dāng)作老師。
這以后，魏國進(jìn)攻趙國，趙國危急，向齊國請(qǐng)求救兵。齊威王要讓孫臏擔(dān)任統(tǒng)帥，孫臏推辭說：遭受重刑的人難當(dāng)重任。齊王于是讓田忌擔(dān)任統(tǒng)帥，而讓孫臏擔(dān)任軍師，坐在有篷蓋車中，為齊軍出謀劃策。田忌要率領(lǐng)齊軍直奔趙國，孫臏說：理亂絲只能用手徐徐解開，不可緊握拳頭使勁;排解斗毆也只能好好的勸解，不可插手幫打。現(xiàn)在魏趙兩國交戰(zhàn)，魏國的精兵必定全部用在國外，老弱殘兵在國內(nèi)疲憊不堪;您不如率兵快速直奔大梁，占據(jù)它的交通要道，沖擊它的真正空虛之地，魏國就一定會(huì)舍棄趙國而前來自救，這樣，我們就可以一下子解除趙國被圍的局面，同時(shí)消弱魏國的力量。田忌聽從了孫臏的建議，魏軍果然撤離了趙國都城邯鄲，與齊軍在桂陵打了一仗，結(jié)果田忌大敗了魏軍。
又過了十三年，魏與趙聯(lián)合攻打韓國，韓國緊急向齊國求救。齊王派田忌為將前往救韓，直奔大梁。魏國大將龐涓聽到了消息，就撤離韓國回頭追擊齊軍，但此時(shí)齊軍已奔西而去。孫臏對(duì)田忌說：他們魏國軍隊(duì)一貫驕橫看輕齊軍，齊軍一直被認(rèn)為膽怯;善于作戰(zhàn)的人順著事情的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方面加以引導(dǎo)(魏兵以齊兵為怯，齊兵就偽裝膽怯逃亡，誘使魏兵上當(dāng))。兵法上說：(一晝夜)追逐勝利于百里之外，(兵既疲累，供應(yīng)也不及)這樣，雖上將也難免受挫，(即使是追逐)五十里，士卒也只有一半能夠先期到達(dá)。讓齊軍進(jìn)入魏地后筑供十萬人吃飯用的灶，第二天筑供五萬人吃飯用的灶，第三天筑供三萬人吃飯用的灶。龐涓率軍連追了三天，非常高興，說：我本來知道齊軍膽小，進(jìn)入我國僅三天，齊軍中的逃亡者就超過了一半。于是丟下步兵，和他的騎兵晝夜兼程追擊齊軍。孫愛估計(jì)龐涓的行程，晚上將到達(dá)馬陵。馬陵一帶道路狹窄，道旁有許多障礙，可埋伏軍隊(duì)。于是(派人)砍去一大樹的樹皮，露出白色木質(zhì)部分，在上面寫上龐涓死于此樹之下同時(shí)讓善于射箭的一萬齊兵弓弩手夾道埋伏，約定說：晚上見到舉火的就萬箭齊發(fā)。龐涓果然到夜晚到達(dá)砍去樹皮的大樹下，見白色木質(zhì)上寫有字跡，就點(diǎn)燃火把照看。未等讀完上面的字，齊軍就萬箭齊發(fā)，魏軍大亂逃散。龐涓自知敗勢(shì)不可挽回，就割脖子自殺了。齊軍于是徹底打敗了龐涓的軍隊(duì)。
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