一、單項(xiàng)選擇題(下列各題只有一個(gè)正確答案 ，請(qǐng)將正確答案填在答題卡相對(duì)應(yīng)的序號(hào)內(nèi)，本大題共30小題，每小題2分，共60分)
1.對(duì)文化一種社會(huì)精神力量的理解正確的是( )
①文化能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用 ④文化的影響既表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，又表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中
A.①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
2.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。這是因?yàn)? )
①文化是一種巨大的精神力量�、谖幕瘜�(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻的影響�、畚幕莻�(gè)人成長(zhǎng)的催化劑�、芪幕侨祟愄赜械默F(xiàn)象
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
3. “政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是( )
A.文化是基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在
B.政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要
C.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
D.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了
4.民族精神是?個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)? )
A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用 B.文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
C.先進(jìn)文化才能反作用于社會(huì) D.文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
5.央視播出的《星光大道》、《我要上春晚》等節(jié)目，因其較高的收視率，不僅成就了許多人的明星夢(mèng)，更成為商家必爭(zhēng)的廣告宣傳載體。這主要說(shuō)明( )
A.文化是一種物質(zhì)力量 B.文化與政治相互影響、相互交融
C.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 D.文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
6.西方，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制。這種觀點(diǎn)( )
A.是文化實(shí)用主義的觀點(diǎn) B.符合世界多極化的要求
C.說(shuō)明文化具有經(jīng)濟(jì)功能 D.是文化霸權(quán)主義的觀點(diǎn)
7.不同民族的思想觀念和行為方式 有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的( )
A.自然地理環(huán)境決定的 B.遺傳因素決定的
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D.自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的
8.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響角度看，下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是( )
①孟母三遷�、诙δ咳尽、蹡|施效顰�、芙煺叱啵吆�
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
9.中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”;西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣;東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同， 常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明( )
A.文化的差異影響人們之間的交往
B.文化的差異體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)劣
C.文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映
D.文化的差異是交往中不可逾越的障礙
10.“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息;夷猶于詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消�！边@告訴我們( )
A.要積極參加各種文化活動(dòng) B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的
C.文化活動(dòng)使人高雅 D.文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
11.清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠( )
①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步②豐富人的精神世界③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
12.中美飲茶習(xí)慣迥然不同，中國(guó)人喜好喝熱茶，而美國(guó)人則偏愛(ài)冰茶;中國(guó)重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場(chǎng)，而美國(guó)則偏愛(ài)快速和方便的茶。這表明
明( )
A.文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的
B.兩國(guó)人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同
C.文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個(gè)性
D.不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律
13.端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會(huì)通過(guò)吃粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化( )
①具有相對(duì)穩(wěn)定性�、诰哂絮r明的民族性�、凼悄滩蛔兊摹、苁遣粫�(huì)消失的
A.①② B.③④ C.①②③ D.①②④
14.廣東早茶的來(lái)源，可以追溯到咸豐同治年間。直到現(xiàn)在每逢周末或節(jié)假日，廣東人便扶老攜幼，或約上三五知己，齊聚茶樓“嘆早茶”�！皣@”在廣東話中是享受的意思，由此可見，喝早茶在廣東人的心目中是一種愉快的消遣，在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)與其他娛樂(lè)活動(dòng)并無(wú)二致。這種現(xiàn)象說(shuō)明，傳統(tǒng)文化具有( )
A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.創(chuàng)造性 D.鮮活時(shí)代性
15.19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的 藝術(shù)形式的出現(xiàn);20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種;電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí);手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明 ( )
A.文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力 B.科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展
C.科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展 的重要因素D文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)
16.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》指出，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，要緊密結(jié)合各地獨(dú)具特色的地域文化，利用傳統(tǒng)的民俗、節(jié)日等形式，開展群眾喜聞樂(lè)見的文化活動(dòng)。這是因?yàn)? )
A.文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
B.文化對(duì)人的影響，來(lái)自于文化環(huán)境和文化活動(dòng)。
C.每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
D.要發(fā)揮文化對(duì)人的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的教育作用。
17.在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院，北京歌舞劇院等一批單位通過(guò)轉(zhuǎn)企改制，成為新型的 文化市場(chǎng)主體。它們根據(jù)人民群眾的實(shí)踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說(shuō)明( )
①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ④文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
18.2018年3月11日上午 ，在全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議第四次全體會(huì)議上，全國(guó)政協(xié)委員陳福今作了題為《傳承文化遺產(chǎn) 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)》的發(fā)言，建議我國(guó)要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)? )
①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)�、谖幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志�、郾Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
19.繼承是發(fā)展的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì) ( )
A.失去源泉 B.失去動(dòng)力 C.失去根基 D.失去靈感
20.大眾傳媒的出現(xiàn)是以 為標(biāo)志的( )
A.語(yǔ)言的產(chǎn)生 B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及 D.印刷媒體的推廣
21.在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是( )
A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想
22.中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)之一《梁山伯與祝英臺(tái)》被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，表達(dá)了聰明善良的中國(guó)人民對(duì)純美愛(ài)情的美好追求。一千多年來(lái)，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說(shuō)唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明( )
A.文化多樣性是人們社會(huì)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)
B.文化的生命力在于各民族文化的差異性
C.文化多樣性是人類社會(huì)的唯一特征
D.文化是民族的，又是世界的
23.秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨(dú)特的嶺南文化。這說(shuō)明( )
A.民族文化的發(fā)展離不開外來(lái)文化的沖擊 B.民族文化的根源在于外來(lái)文化
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C.人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一 D.嶺南文化就是中原文化的延續(xù)
24.我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段 ，隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日益濃厚的興趣，文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來(lái)越大。這表明( )
①社會(huì)發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展
②實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展
③優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出
④人越全面發(fā)展，就越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財(cái)富
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
25.古人曾有“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是( )
A.文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)
B.文化傳播具有歷史性
C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體
D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段
26.隨著新版《三國(guó)》.《紅樓夢(mèng)》.《趙氏孤兒》等一批影視作品的誕生,文化市場(chǎng)上掀起了又一陣的名著改編熱。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( )
A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新
C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強(qiáng)文化交流,促進(jìn)文化傳播
27.身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”;20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、Email、MSN、QQ等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展�、趥鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變�、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容�、芸萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A.①②④ B.①③ C.②③④ D.①④
28.“雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼，明亮有美麗……”當(dāng)年蔡琴在演唱這《你的眼神》時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽眾，在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文化表演應(yīng)該( )
①為人民大眾所喜聞樂(lè)見 ②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化
③立足于滿足市場(chǎng)需求 ④ 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一
A.①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
29.近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動(dòng)畫片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)等。假如讓你圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫一篇政治小論文， 你認(rèn)為比較合適的理論視角是( )
①文化與綜合國(guó)力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
③文化的交流與滲透 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
30.梁祝傳說(shuō)被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，一千多年來(lái)，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說(shuō)唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過(guò)音樂(lè).舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明( )
A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
B.文化的生命力在于各民族文化的差異性
C.梁祝故事對(duì)外傳播是一個(gè)不同文化競(jìng)爭(zhēng)與合作的過(guò)程
D.梁祝故事廣為傳頌說(shuō)明各民族文化具有共通的價(jià)值追求
周口 中英文學(xué)校2018-2019下期高二
次月考考試政治試題答題卡
第Ⅰ卷 (選擇題 共60分)
一、選擇題(本題包括30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個(gè)正確答案)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案
題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案
第Ⅱ卷(非選擇題 共40分)
31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料：在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)上，唯有當(dāng)文化表現(xiàn)出比生產(chǎn)資料和貨幣資本更強(qiáng)大力量的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有更多文化含量的時(shí)候，其發(fā)展才能進(jìn)入更高的層次。作為一個(gè)有著崇高追求的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的責(zé)任
。既要自覺(jué)地立于文化的潮頭，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步;又要用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園;還要滿足人民精神生活需求，著力提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量;還需樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，維護(hù)國(guó)家文化安全，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的整體實(shí)力和擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》關(guān)于文化與社會(huì)關(guān)系的知識(shí)，簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨大力發(fā)展先進(jìn)文化的意義。(12分)
32.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)的日新月異，廣場(chǎng)文化作為一種獨(dú)特的城市文化形態(tài)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。廣場(chǎng)建筑、雕塑、民族藝術(shù)活動(dòng)……文化內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾喜聞樂(lè)見，具有靈活性、普及性、容納人數(shù)多的特點(diǎn)，而且寓教于樂(lè)。市民在參與活動(dòng)中能潛移默化、啟迪感悟，因而情操得到陶冶，心靈得到凈化。
(1)結(jié)合材料，說(shuō)明廣場(chǎng)文化是如何影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展的。(6分)
(2)結(jié)合材料，說(shuō)明廣場(chǎng)文化對(duì)人的影響有哪些特點(diǎn)。(6分)
33.《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng) 然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。
結(jié)合材料，說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(10分)
34.材料：中美肢體語(yǔ)言對(duì)比研究表明，兩者有相似的地方。如:男子相逢時(shí)不 擁抱，一般見面時(shí)握手即可;揮手表示再見;皺眉表示不高興;點(diǎn)頭表示“是”，搖頭表示“不”……另一方面差異也是明顯 的。如美國(guó)人在交談時(shí)不喜歡離得太近,總要保持一定的距離。西方文化時(shí)時(shí)注重個(gè)人隱私,中國(guó)人這種概念相對(duì)來(lái)說(shuō)較為薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肢體語(yǔ)言的運(yùn)用越來(lái)越頻繁，特別是中國(guó)和美國(guó)。為了能夠更好的交流，中國(guó)人和美國(guó)人必須意識(shí)到兩國(guó)的肢體語(yǔ)言有著相似之處。然而，由于歷史和意識(shí)形態(tài)的不同，兩國(guó)的肢體語(yǔ)言還存在著很多的差異。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)中美兩國(guó)肢體語(yǔ)言狀況的認(rèn)識(shí)(6分)
高二次月考考試政治試題 參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 3 14 15
答案 D A C A C D D B A B D C A A C
題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26--------30
答案 B A B B D C D C C C B D C A D
31.
32.
33.答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”�！兜赖陆�(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”�！兜赖陆�(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1138247.html
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