1.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明 ( )
A.對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.思維與存在具有同一性
C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論
D.思維與存在的性質(zhì)是不同的
2.今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：
如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們，如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前，如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們.對(duì)此，正確的理解是 (　 　)
①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展
③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展
④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
A.①②④ B.①③ C.②③④ D.①④
3.古有一人，無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰：“先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今日是否宜動(dòng)土?”這一故事啟示我們 (　 　)
A.要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義
B.要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
C.一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的
D.凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)
4.漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在(　 　)
A.一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律
B.因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C.生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)
D.顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題
5.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他說(shuō)：“自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。”莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有 (　 　)
①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性
②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的
③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力
④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說(shuō) ( )
A.哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放
C.現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然
D.哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力
7.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ( )
A.繼承了黑格爾的辯證法思想 B.繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想
C.是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
8.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 ( )
A.工人運(yùn)動(dòng)的深入開展 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C.資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 D.資本主義國(guó)家階級(jí)矛盾的尖銳化
9.材料一　英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
材料二　我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬(wàn)物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?
1---8 ADAC CADB
9. (1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。
材料二 中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

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