距離期末考試還有不到一個(gè)月的時(shí)間了，在這段時(shí)間內(nèi)突擊做一些試題是非常用幫助的，小編整理了2014高二政治上冊(cè)期末模擬題，希望對(duì)大家有所幫助!預(yù)祝大家取得好成績(jī)!

2014高二政治上冊(cè)期末模擬題

一、單向選擇題（每小題2分，共50分每題只有一個(gè)答案是正確的）（答案寫在答題卡上）

恩格斯說(shuō)：“人類社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)。”據(jù)此回答l一2題。

1.人之所以是“人”，從根本上說(shuō)，在于人的 ( )

A.自然屬性 B.社會(huì)屬性 C.生產(chǎn)屬性 D.多樣的屬性

2.人的自然屬性與其他動(dòng)物 ( )

A.有相似或相通之處 B.完全相同

C.都滲透著社會(huì)性 D.都具有鮮明的社會(huì)色彩

2003年8月24日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，首批來(lái)自北京廣播學(xué)院、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、中央民族大學(xué)等75所高校的100名應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生入選成為2003‐2004年度“百縣千鄉(xiāng)宣傳文化工程”志愿服務(wù)行動(dòng)志愿者。8月下旬，志愿者在北京參加集中培訓(xùn)。9月初，分別奔赴中西部100個(gè)基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文化站開展為期1年的志愿服務(wù)工作。據(jù)此完成3～4題。

3.“百縣千鄉(xiāng)宣傳文化工程”志愿服務(wù)行動(dòng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義條件下的 ( )

A.愛(ài)國(guó)主義 B.集體主義 C.功利主義 D.國(guó)際主義

4.開展“百縣千鄉(xiāng)宣傳文化工程”志愿服務(wù)行動(dòng)，證明了這樣一個(gè)道理

A.貢獻(xiàn)和索取是不可分的 B.物質(zhì)貢獻(xiàn)不是貢獻(xiàn)的唯一形式

C.人性自私論是錯(cuò)誤的 D.人的社會(huì)性制約著人的自然性

2003年9月8日北京大學(xué)杜會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)妻在談到中國(guó)人自殺率快速上升的根本原因時(shí)說(shuō)：在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)制度和文化價(jià)值規(guī)范都發(fā)生了快速而又劇烈的變化，許多人陷入了迷茫，“迷茫”自殺表明個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系出現(xiàn)了脫節(jié)，個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系鏈中斷了，失去了向心力，個(gè)人生活充滿了無(wú)目標(biāo)、無(wú)意義，無(wú)價(jià)值感.據(jù)此回答5‐6題。

5.上述材料主要說(shuō)明 ( )

A.個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)是根本，起著決定作用 B.社會(huì)的存在和發(fā)展是所有個(gè)人努力的結(jié)果

C.個(gè)人與社會(huì)之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 D.個(gè)人的活動(dòng)要受到社會(huì)規(guī)律的制約

6.要正確處理個(gè)人與社會(huì)的矛盾和沖突，對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)就要 ( )

A.堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合 B.充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益

C.個(gè)人利益服從國(guó)家和集體利益 D.充分尊重和維護(hù)他人的正當(dāng)利益

7.我們之所以要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是因?yàn)椤　　　　?　　)

(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏在現(xiàn)象中　　(2)客觀事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要　　　(3)要克服各種困難和挫折，需要充滿活力的精神狀態(tài)　　　(4)主觀能動(dòng)性能解決一切問(wèn)題

A.(1)(2)(3)(4)　　　B.(1)(2)(3)　　C.(2)(3)(4)　　D. (1)(2)(4)

8.感性認(rèn)識(shí)在數(shù)量上的總和并不等于理性認(rèn)識(shí),這主要是因?yàn)?( )

A.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更具體更正確更深刻

B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

C.從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的飛躍

D.感性認(rèn)識(shí)合理性認(rèn)識(shí)都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)

第39屆南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者姜云燕同志憑著立志高原，無(wú)怨無(wú)悔的信念，扎根于海拔4000多米的喀喇昆侖山三十里營(yíng)房醫(yī)療站。在十年來(lái)的護(hù)理工作中，照料過(guò)病人多達(dá)7000人，使20多名戰(zhàn)友起死回生，為提高高原寒區(qū)的護(hù)理質(zhì)量做出了貢獻(xiàn)。被喀喇昆邊防官兵譽(yù)為“生命守護(hù)神”。據(jù)此回答9‐10題。

9，姜云燕同志為提高高原寒區(qū)的護(hù)理質(zhì)量做出了貢獻(xiàn)，受到表彰體現(xiàn)了 ( )

A.人生價(jià)值的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系、密不可分的

B.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)始終居于首位

C.個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約 D.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響

10.被授予“優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生”“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”的在勝利油田作的廖永遠(yuǎn)，寫了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：“干事業(yè)，有風(fēng)有雨有得有失，得比失多。”下聯(lián)：“搞鉆井，有驚有險(xiǎn)有苦有甜，苦比甜少。”橫批：“志在貢獻(xiàn)。”這副對(duì)聯(lián)主要表明 ( )

A.在艱苦奮斗中為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色

B.且個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)多做貢獻(xiàn)，不應(yīng)向社會(huì)索取

C.只做貢獻(xiàn)不求索取是一切先進(jìn)人物的共同特征

D.先進(jìn)人物對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，總是“得比失多”和“苦比甜少”

11、二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，“多媒體”和“信息高速公路”兩大技術(shù)成為工業(yè)化時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變的兩個(gè)重要杠桿，以驚人的速度改變著人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往方式乃至生活方式。掌握以上兩種技術(shù)是 ( )

A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件

C.比提高思想政治素質(zhì)更為重要 D.發(fā)揮人們創(chuàng)造力的社會(huì)條件

12.2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為、因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了 ( )

A、要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析

B、人們的認(rèn)識(shí)在不斷的深入、擴(kuò)展、推移

C、認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

D、客觀形勢(shì)發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展

13.列寧說(shuō)：“少說(shuō)漂亮話，多做些日常平凡的事。”這主要說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

( )

A.不需要立大志，只干平凡事 B.大志不可多立，小事提倡多干

C.要在自己的崗位上埋頭苦干 D.要百折不撓，頑強(qiáng)拼搏

胡錦濤在2003年7月1日的講話中指出：“現(xiàn)在，有些黨員干部思想空虛，意志衰退，抵御不住拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的誘惑。”“產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多，但從根本上說(shuō)是‐些干部放松了主觀世界的改造。”據(jù)此回答14‐15題。

14.之所以要克服極端個(gè)人主義的影響，是因?yàn)?( )

①極端個(gè)人主義不是社會(huì)存在的反映 ②個(gè)人主義從來(lái)沒(méi)有發(fā)揮積極作用 ③它對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大地腐蝕作用 ④它是產(chǎn)生貪污盜竊、行賄受賄、損公肥私等現(xiàn)象的思想根源

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15.拜金主義的實(shí)質(zhì)是 ( )

A.拜金主義在資本主義以前就存在

B.拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念

C.拜金主義對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有腐蝕作用

D.拜金主義催人奮進(jìn)

16.試飛英雄鄒延齡說(shuō)：“外國(guó)試飛員一個(gè)模擬試飛，就拿走上百萬(wàn)，我們飛完一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)

項(xiàng)目，立了一等功也只有800元獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)。盡管如此，自己很知足。因?yàn)�，我們是在為自己的�?guó)家試飛，就像兒子為母親效力，哪能斤斤計(jì)較個(gè)人得失呢?”這一金錢觀 ( )

A.肯定了金錢與人生有著密切的關(guān)系，當(dāng)今社會(huì)離不開金錢

B.認(rèn)為獲取金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)�、合法的，不�?yīng)非法牟利

C.看到了個(gè)人收中國(guó)人比外國(guó)人少，但也與國(guó)情相符 .

D.表明了金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的第一要義

17.“胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民”“努力為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量”。這是江澤民對(duì)北京大學(xué)學(xué)生提出的希望，使青年一代深刻體會(huì)到 ( )

①價(jià)值觀不同，結(jié)果也就不同 ②堅(jiān)持以人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與黨的基本路線是完全一致的 ③崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用 ④青年時(shí)代樹立了遠(yuǎn)大的理想，就有了高尚的追求，使自己的生命更有意義，更有價(jià)值

A.①③④ B，①②③ C. ②③④ D. ①②④

18.2003年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：要引導(dǎo)人們樹立崇高理想，有了共產(chǎn)主義的崇高理想，就會(huì)有無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高境界和優(yōu)秀品德，就會(huì)有為現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而扎實(shí)工作的言行。引導(dǎo)人們樹立崇高理想的原因在于 ( )

A.理想是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物 B.崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的促進(jìn)作用

C.崇高理想決定社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程 D.崇高理想是社會(huì)存在的超前反映

19、“人們總是不斷地從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)存在出發(fā)，提出了一個(gè)又一個(gè)的理想，總是在一個(gè)奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，又提出更高的奮斗目標(biāo)，人類社會(huì)就是這樣不斷地在追求和實(shí)現(xiàn)理想的奮斗中前進(jìn)的”。這一事實(shí)說(shuō)明 ( )

A、 人們對(duì)理想的不斷追求是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉

B、 理想既是對(duì)社會(huì)存在的反映，又對(duì)社會(huì)存在具有反作用

C、 任何理想對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有促進(jìn)作用

D、 人們理想的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

20、創(chuàng)造性思維的基本要求和特征是 ( )

①合理科學(xué)地想象 ②突破一切陳規(guī)、一切制約 ③堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)，逆向思維 ④創(chuàng)造新規(guī)律，積累新知識(shí)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

我國(guó)已提前一年實(shí)現(xiàn)超級(jí)稻畝產(chǎn)800公斤的目標(biāo)，“雜交水稻之父”、中國(guó)工程院院士袁隆平因起能稻研究成果，獲得2004年世界糧食獎(jiǎng)�；卮�21‐22題，

21、袁隆平幾十年如一日潛心研究水稻。到現(xiàn)在已720多歲的他仍奔波于田間地頭，從袁隆平身上我們可以看到 ( )

(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要腳踏實(shí)地地工作　(2)書本知識(shí)在實(shí)際工作中沒(méi)有用處，(3)必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合　　(4)享樂(lè)主義會(huì)阻礙人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

A、(1)(2)　　 　B、(3)(4)　 　C、(1)(3)　　 　D、(2)(4)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/81248.html

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