貴州省遵義四中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（文）試題（時間：100分鐘 滿分100分）一、單項選擇題（共25小題，每題2分，共50分）1.下列選項與“存在就是被感知”觀點(diǎn)根本對立的是A.未有此事，豈有此理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”2.“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣�！边@句話表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識而存在C.萬事萬物不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.自然界的事物是按自己的意志行事的3.哲學(xué)史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論 ②一元論和二元論 ③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué)?A.①② B.③④ C.①③ D.②③4.馬克思、恩格斯反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求②是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別③哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命①② B.②③ C.②④ D.①④5.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是A.《本草綱目》的思想 B.民間的“實惠”思想 C.歐幾里德《幾何原本》的思想 D.《莊子》的思想6.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A.事物的聯(lián)系具有普遍性 B.想問題、辦事情應(yīng)從實際出發(fā)C.要充分發(fā)揮主觀能動性 D.尊重知識，尊重權(quán)威7.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ��！碧拼�詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài) 8.以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)�？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了 ①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④意識是一種特殊的反應(yīng)形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.關(guān)于“意識起源”的正確表述是?A.意識是人腦的機(jī)能 B.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一?C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物? D.意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象?角度而言的，不合題意，不能入選；意識不能脫離物質(zhì)而存在，故D項表述有誤，不能入選；10.20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明:①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界?②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化?③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性? ④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答11～12小題。11.隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（　）①大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但它是有規(guī)律的并可以被認(rèn)識的 ②大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.①④12.“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（　）①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 ③人的真理性認(rèn)識具有相對性 ④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 為滿足東亞運(yùn)動會期間各國運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，廣東農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)廣東省及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。據(jù)此回答13～14小題。13.農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（�。〢.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的 14.農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因為（�。〢.主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映B.客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C.發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D.發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系【答案】13.C 14.D【解析】15.“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)�！昂�蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了?①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中?②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果?③某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響?④世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果A.①②B.①③C.②③D.③④?16.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的【答案】D【解析】17.某教授開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。說明①量的積累必然推動事物的發(fā)展 ②量的積累不一定引起質(zhì)的變化 ③適度量變才能推動事物發(fā)展 ④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的A.①② B.③④ C.①③ D.②④18.近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步,存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的C.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展19.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這說明A.矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中 B.矛盾斗爭性決定矛盾同一性C.矛盾斗爭性寓于矛盾同一性之中 D.矛盾特殊性離不開矛盾普遍性 10月22日，最高人民檢察院將向全國人大常委會作反貪污賄賂工作情況報告。這是1989年10月25日后，時隔24年最高檢再次就反貪污賄賂工作向全國人大進(jìn)行報告。據(jù)此回答20～21小題20.統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，今年1月至8月，全國檢察機(jī)關(guān)共立案偵查貪污賄賂犯罪大案18283件，占立案總數(shù)的80.8%。最高人民檢察院認(rèn)為，經(jīng)過近年的嚴(yán)肅查辦和綜合預(yù)防，貪污賄賂犯罪總體得到一定程度遏制，但在一些地方和部門仍易發(fā)多發(fā)。這則材料體現(xiàn)的方法論是①具體問題具體分析 ②辦事情善于抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧 ③看問題能夠分清主流，又不忽視支流 ④堅持了二點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①④ B.②③ C.②④ D.③④21.“堅決查辦發(fā)生在黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中的案件，集中力量查辦一批有影響、有震動的大案要案。”最高人民檢察院明確提出今后進(jìn)一步突出辦案重點(diǎn)。這一做法的辯證法依據(jù)是：A.物質(zhì)決定意識 B.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) C.矛盾有主次之分 D.矛盾有主次方面之分唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它①認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 ②認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是合理的 ③認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 ④在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解A.①③ B.②③ C.①④ D.②④23.習(xí)近平總書記要求黨員“照鏡子”�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！边@給我們的啟迪是：①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤 ③人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展 ④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A.①③ B.②③ C.①④ D.②④24.在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多?麥哲倫。1521年4月27日，死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多?麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”這些記錄表明①價值判斷具有主體性差異 ②價值判斷因人而異，不具有客觀性③對人的價值判斷，主要是基于他對社會的貢獻(xiàn) ④價值判斷【解析版】貴州省遵義四中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試_文綜政治_
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