一、選擇題（50分 每小題2分 共25小題）
1、老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有（ ）
①“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！�
②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治�！�
④“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③ D. ①④
2、下列關(guān)于韓非的敘述中，不正確的是( )
A. 韓非是戰(zhàn)國末期的思想家
B. 韓非將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，將法家理論系統(tǒng)化
C. 韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)
D. 韓非提出了“不期修古，不法�？伞�，“事異則不變”的主張
3、漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋?）
A. 道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題
B. 漢武帝從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”
C. 董仲舒提出了文化體制改革的建議
D. 此時的文化“一統(tǒng)”可成為政治“一統(tǒng)”的根基
4、學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多”。請問這位古人是（ �。�
A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明
5、王守仁的心學(xué)與下列哪種觀點(diǎn)相似（ ）
A. 道家“清靜無為”思想 B. 佛教禪宗“心外無佛”思想
C. 朱熹“理先氣后”思想 D. 二程“萬物皆只是一個天理”的思想
6、《明神宗實(shí)錄》記載：“乙卯，禮科給事中張問達(dá)上疏劾：壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內(nèi)，惑亂人心�！择T道為吏隱，以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝……”“”中的人物最有可能是（ ）
A. 李贄 B. 黃宗羲 C. 顧炎武 D. 王夫之
7.明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是�！币陨涎哉搹�(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是（ ）
A．民主制比君主制進(jìn)步 B．治理國家應(yīng)當(dāng)尊重民意
C．建立法治社會 D．實(shí)行君主立憲制
8、“Know yourself”是哪位哲人的名言（ �。�
A.泰勒斯 B.蘇格拉底 C.普羅塔哥拉 D.亞里斯多德
9、與中國明清時期古典小說相比，文藝復(fù)興時期西歐文學(xué)作品的最突出特色是（ �。�
A．反對君主專制 B．反對封建禮教 C．反對封建迷信 D．反對教會神權(quán)
10.馬丁路德認(rèn)為任何一基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張實(shí)際上（ ）
A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立
C.動搖了上帝在人們心中的地位 C.摧毀了羅馬天主教在歐洲的統(tǒng)治地位
11、德國哲學(xué)家康德曾這樣評價伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代。當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了。”材料指出盧梭相比于伏爾泰思想上的不同點(diǎn)是（ �。�
①抨擊封建專制制度 ②提出三權(quán)分立學(xué)說
③提出社會契約論 ④提出人民主權(quán)學(xué)說
A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④
12、康德繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想家的思想，表現(xiàn)在（ �。�
①著有《純粹理性批判》，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)
②強(qiáng)調(diào)人的重要性 ③相信主權(quán)屬于人民
④主張每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利
A．①②③ B．②③④ C．①② D．①③④
13．魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明（ �。�
A．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志
B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻(xiàn)是不同的
>C．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益取決于社會環(huán)境
D．科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映
14．我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是（ ）
A．政府是科學(xué)研究的主要組織者 B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)
C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．形成了完整的理論體系
15．某電視劇攝制組布置了一個屈原的書房場景。其中有可能的是（ �。�
A．書桌上擺放一本《傷寒雜病論》 B．墻角放有司南
C．書柜中有印刷的書籍 D．墻上掛著《洛神賦圖》
16、．鄭板橋贊美黃慎的繪畫時說：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。.畫到精神飄沒處，更無真相有真魂�！编嵃鍢蛟谠娭蟹从沉怂非蟮乃囆g(shù)風(fēng)格是（ �。�
A. 追求高雅，展現(xiàn)個性，以神韻意趣為畢生向往
B.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，催動藝術(shù)商業(yè)化
C. 醉心于山水之間，忘情于林泉之際
D.工筆描繪細(xì)膩的人生
17、鄧小平在一次參觀中國歷史博物館的一幅歷史名畫時說：“從這幅畫的內(nèi)容來看，我國古代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是蠻高的嘛!”鄧小平參觀的這幅畫應(yīng)該是（ �。�
A．《洛神賦圖》 B．《清明上河圖》 C．西夏《打鐵圖》D．《女史箴圖》
18、下列文學(xué)藝術(shù)作品按時間先后排列正確的的是（ ）
A．①②③④ B．②④①③ C．④③②① D．④②①③
19、老師介紹這幅古意盎然的書法藝術(shù)（下圖），內(nèi)容以詞的形式，描述作者的心情，并要同學(xué)討論其可能的時代。請問何人的說法較為正確？（ ）
A．這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)是商代的作品
B．這是漢代的隸書，商代也沒有紙張，這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品
C．這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品
D．這是甲骨文，但宋代對甲骨文并沒有認(rèn)識，這應(yīng)當(dāng)是民國初年的作品
20、下列中國古代文化成就中受到外來文化影響的有( )
①畢升發(fā)明的活字印刷術(shù) ②以陸九淵、王陽明代表的“心學(xué)”
③郭守敬編制的《授時歷》 ④明代燒制梵文裝飾圖案的瓷器
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
21．下列表述與伽利略無關(guān)的是（ �。�
A．論證了哥白尼的“日心說” B．自制望遠(yuǎn)鏡觀察天空，發(fā)現(xiàn)了許多新天體
C．為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ) D．修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時空觀
22．下列自然科學(xué)中受到中世紀(jì)神學(xué)的束縛的學(xué)科是（ �。�
A 化學(xué) B 數(shù)學(xué) C 物理學(xué) D 生物學(xué)
23．完成了人類對自然界認(rèn)識的次理論大綜合的是 （ �。�
A.伽利略的自由落體運(yùn)動 B.牛頓的力學(xué)體系
C.普朗克的量子理論 D.愛因斯坦的相對論
24．“隨著19世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)�！毕铝心苷f明這一觀點(diǎn)的是（ �。�
A．伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué) B．達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論
C．牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律 D．法拉第電磁感應(yīng)理論
25．“他的發(fā)明使人類從此開始擁有自己創(chuàng)造的動力，而不再受制于大自然�！辈牧现械摹鞍l(fā)明”是指（�。�
A．蒸汽機(jī) B．發(fā)電機(jī) C．電動機(jī) D．內(nèi)燃機(jī)
二、材料題（50分。26題 18分、 27題16分、28題16分）
26. 閱讀下列材料（18分）
材料一 “仁者，愛人” �！捌渌『酰〖核挥�，勿施與人”�！胺蛉收�, 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
??《論語》
材料二 “未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”�！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”�！叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的
??蘇格拉底
材料三 孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。
材料四 北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�
南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”。
材料五 明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“
陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“稟賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”。
請回答：
（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子與蘇格拉底提出的思想原則“相通的地方”。（4分）
（2) 材料三中三位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（4分）
（3）據(jù)材料四和所學(xué)知識，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（4分）
（4）據(jù)材料五，概括李贄對理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。（2分）
（5）綜合材料四、五內(nèi)容，簡單談?wù)勀銓韺W(xué)影響的認(rèn)識。（4分）
27、閱讀下列材料：（16分）
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會契約論》
請回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（3分）
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3分）
（3）據(jù)材料三說明，盧梭在國家、人權(quán)、法治諸方面各提出了什么主張？（6分）
（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分）
28、閱讀下列材料：（16分）
材料一 10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表
時間 歐洲 時間 中國
10—15世紀(jì) 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 宋
元
明前期 印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時代發(fā)展
遠(yuǎn)洋航海技術(shù)
16世紀(jì) 哥白尼太陽中心說 明中期 李時珍《本草綱目》
17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡
哈維血液循環(huán)學(xué)說
波義耳近代化學(xué)
笛卡爾解析幾何
牛頓力學(xué)體系 明后期
清 徐光啟《農(nóng)政全書》
徐霞客《徐霞客游記》
宋應(yīng)星《天工開物》
18至19世紀(jì)中葉 瓦特蒸汽機(jī)
法拉第電磁感應(yīng)原理
細(xì)胞學(xué)說
分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說
進(jìn)化論 清
材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時候才次成為可能”。
------恩格斯《自然辯證法》-
恩格斯還認(rèn)為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！�
-------恩格斯《致瓦•博爾吉烏斯》
材料三：英國學(xué)者李約瑟博士曾提出了這樣一個問題：“中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在西方后面呢？”這個疑問后來被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。
材料四：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。
------《清世宗實(shí)錄》
請回答：
（1）根據(jù)材料一，說明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。（1分）
（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。（6分）
（3）根據(jù)材料三與所學(xué)知識，分析中國古代的科學(xué)技術(shù)與近代西方科學(xué)技術(shù)有何根本區(qū)別？（2分）根據(jù)材料四與所學(xué)知識，簡要分析16世紀(jì)中國為何沒有產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？（6分）
（4）簡述從中西方
科技發(fā)展變化的歷史中得到的啟示。（1分）
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26、（18分）
（1）關(guān)注人和人性；強(qiáng)調(diào)倫理道德。（4分）
（2）異：董仲舒神化君權(quán)；黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本；孟子思想介于兩者之間。
同：他們都沒有超越“君主”這一思想范疇。（4分）
（3）理學(xué)繼承和發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（4分）
（4）批判理學(xué)家“存天理、去人欲”的虛偽；提倡人的個性自由發(fā)展（2分）
（5）宋明理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德對塑造中華民族性格起了一定積極作用。（4分）
27、（16分）
（1）三權(quán)分立（權(quán)力制衡）。(1分)為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則（2分）
（2）天賦人權(quán)。（1分）對當(dāng)時的反對封建專制和封建等級制度斗爭起了推動作用。（2分）
（3）按共同意志制定社會契約，建立國家, 政府官員是人民公仆，受人民監(jiān)督。(2分)
人民主權(quán)高于一切，行使自由權(quán)不得損害他人的自由。(2分)
國家要以法律保障人民主權(quán), 在法律面前人人平等。(2分)
（4）材料二是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人生來就是自由、平等的；材料一、三是側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來捍衛(wèi)自由和人權(quán)。（4分）
28、（16分）
（1）從轉(zhuǎn)為落后。（1分）
（2）資本主義工商業(yè)的發(fā)展為科技發(fā)展提供了條件；資產(chǎn)階級革命為其開辟了道路；人文主義和理性精神則解放了思想，。（6分）
（3）區(qū)別：中國古代的科技是實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)科技；西方科技是實(shí)驗(yàn)和理論科技）（2分）
原因：①封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展；②統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用，也阻礙了中西文化的正常交流。③統(tǒng)治者實(shí)行文化專制，禁錮了思想，使知識分子不務(wù)實(shí)際；（6分）
（4）評分說明：著力生產(chǎn)力發(fā)展，及時進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)變革，思想解放等，凡言之有理，均可酌情給分。（1分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1109529.html
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