我國催眠術(shù)的真正起源和發(fā)展,因文字記載有限,只見于古籍中散在的記載。如唐明皇夜游月宮的故事(見于《唐
我國催眠術(shù)的真正起源和發(fā)展,因文字記載有限,只見于古籍中散在的記載。如唐明皇夜游月宮的故事(見于《唐逸史》《仙傳括遺》中):開元中秋夜,明皇于宮中玩月,羅公遠(yuǎn)奏日:"陛下莫要至月中否?"乃取擲之,化為大橋,其色如銀。請上同登,行至大城闕,日:"此月宮也"!冻蹩膛陌阁@奇》說唐明皇在月宮中看見了一塊"廣寒請?zhí)撝?quot;的金字匾額,雙從宮中仙女處學(xué)得了《霓裳羽衣曲》。這雖是民間傳說的文字記載,也許是羅公遠(yuǎn)使用了催眠術(shù),在暗示下使唐明皇出現(xiàn)各種神奇的幻覺。另外,還有周穆王看到西極天國神仙下凡,能入烈火,能穿金石等神話故事,都有可能是催眠后幻覺的表現(xiàn),只是將當(dāng)時存在的催眠神奇現(xiàn)象,運用故事的筆法傳播。我國儒家的一些書籍中也有類似催眠術(shù)的描寫,認(rèn)為催眠現(xiàn)象是"怪力亂神"的巫術(shù)現(xiàn)象。
我國催眠術(shù)的應(yīng)用也同國外一樣,最早見于寺廟中,神職人員常運用催眠術(shù)進(jìn)行占卜、消災(zāi)怯疾,外出傳教時也講述類似的催眠術(shù)的應(yīng)用。他們不但使用自我催眠進(jìn)入催眠狀態(tài),成為神的化身,也常應(yīng)用集體催眠的方法,使教徒門集體進(jìn)入催眠狀態(tài)后,通過暗示,使他們能感受到神的存在,聆聽著神的指意,以此消除所存在的心理問題和心中的困擾。在我國民間所存在的巫婆裝神弄鬼的騙人把戲,應(yīng)該是自我暗示后失神樣的癔癥性意識恍惚狀態(tài),或類似催眠狀態(tài),但這不是神魔力量,只不過是自我暗示后的意識變異表現(xiàn),當(dāng)然,更不可能為人怯疾治病了。
我國現(xiàn)代催眠術(shù)起于19世紀(jì)后期。1909年由余萍客、劉鈺等人首先創(chuàng)立了"中國心靈俱樂部"后改為中國心靈研究會,開展心理與催眠術(shù)的研究工作,出版有關(guān)催眠刊物60余種,如《催眠術(shù)》、《催眠術(shù)講義》、《電鏡催眠術(shù)》、《催眠療病學(xué)》、《催眠學(xué)問答》,培訓(xùn)了大批學(xué)員,鼎盛時期研究會員多達(dá)8萬余人,可說是我國催眠史上輝煌燦爛時期。但同時,也出現(xiàn)了濫用催眠術(shù)的現(xiàn)象,甚至變相地?fù)p害了催眠術(shù)的良好形象,受到抨擊,使其聲譽急驟下降,再受第二次世界大戰(zhàn)的影響,心靈研究會和有關(guān)刊物也處于停滯狀態(tài)。但催眠術(shù)的科學(xué)性再次被證實和它的應(yīng)用價值,我國相繼出版了《催眠術(shù)》、《催眠術(shù)大全》、《催眠術(shù)入門》、《世界催眠術(shù)》、《催眠探奇》、《現(xiàn)代催眠大法》、《心理治療指南》、《心理咨詢百科全書》等數(shù)十集催眠術(shù)書籍和有關(guān)催眠術(shù)的文章。
近20年來,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,心理科學(xué)得到應(yīng)有的重視,催眠術(shù)作為心理治療的一項重要內(nèi)容也開始復(fù)蘇,尤其是與國際間的交流越來越頻繁,受國際催眠學(xué)會啟發(fā),催眠術(shù)積極有效的實用價值的體現(xiàn),我國催眠術(shù)又重新啟動了。1986年10月在山東泰安市成功舉辦了第一期催眠講習(xí)班,有來自全國各地50余名醫(yī)務(wù)工作者參加了學(xué)習(xí)。由我國著名的催眠學(xué)家馬維祥副教授親自講解催眠術(shù)的理論和操作,在講解實習(xí)的示教中,運用催眠術(shù)治療了一些"奇病怪癥",一位面黃肌瘦、體弱無力的年青厭食癥患者,經(jīng)內(nèi)科治療三月余,仍無改善,未進(jìn)顆粒食糧,只靠水果充饑,在催眠講學(xué)時進(jìn)行催眠治療示教,終于奇跡出現(xiàn)了,患者在進(jìn)入催眠狀態(tài)后遵循催眠師的指令,津津有味地飲水進(jìn)食,催眠后情緒瞬間振奮起來,愉快地同教師和學(xué)員同桌就餐。在這次進(jìn)學(xué)期間還接待了神經(jīng)性嘔吐患者和下肢癱瘓"行走困難已年過60的一位婦女,均在催眠治療中迅速康復(fù)。在催眠術(shù)講習(xí)班結(jié)業(yè)的大會上還進(jìn)行了快速催眠示教,通過短短的半月學(xué)習(xí),學(xué)員親眼目睹了催眠的作用,及其神奇和有效性,并掌握了催眠術(shù)的基本操作方法。學(xué)習(xí)畢業(yè)后許多學(xué)員返回各自單位后已能使用催眠術(shù)取得滿意的效果。
然而從此以后,催眠術(shù)由于受外在社會環(huán)境的影響,而一度被人誤解,使催眠術(shù)又重新走入低谷,催眠師的數(shù)量隨著老一批的心理催眠專家的淡出業(yè)界而越來越少,同時催眠的培訓(xùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會的需求,當(dāng)然國家沒有一個明確對催眠從業(yè)及培訓(xùn)的明確的規(guī)章制度也是一個重要的原因,因此現(xiàn)在所謂的催眠師,包括我本人,也只是一些善長催眠術(shù)的心理咨詢師和治療師。而在國外要想成為一個催眠師,用過五關(guān)斬六將來形容毫不為過。所以推廣催眠這項古老的藝術(shù)是一項任重而道遠(yuǎn)的工作。這不僅需要我的努力,也需要你們大家對它的接受和了解,這里麗天曉斐為您對催眠的關(guān)注表示感謝。
現(xiàn)在一些大城市,如北京,上海,深圳,催眠已能夠漸漸的被民眾接受,在上海就出現(xiàn)了中國第一家催眠門診,無論它的水平怎么樣,這至少是一個進(jìn)步。而在青島部份咨詢師對催眠術(shù)也抱著懷疑的態(tài)度,更逞論廣大民眾。另外在青島從事催眠工作的部份咨詢師也只是將催眠當(dāng)作其咨詢工作的一種方法,偶爾為之。所以缺少一種系統(tǒng)的、長期的鍛煉、培訓(xùn),督導(dǎo)機制。這也是制約催眠廣泛推廣的一個原因。
催眠術(shù)在我國的應(yīng)用范圍,不僅在醫(yī)學(xué)界,在心理學(xué)界、教育、運動、司法和商務(wù)工作中也得到廣泛應(yīng)用。我國催眠學(xué)研究會和催眠學(xué)會,也正在積極的籌備中。相信,不久的將來,我國會有自己的催眠術(shù)的研究組織和催眠學(xué)會,并建立起我國完善的催眠術(shù)的規(guī)章和制度。特別青島作為奧運會城市,相信在08年之前,催眠一定會有一個刺激性的飛躍。
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