在解釋催眠現(xiàn)象時，是否有必要使用“變換狀態(tài)”這一概念，目前還有很大分歧。筆者認為，人的意識狀態(tài)無時無刻不在變化；主觀催眠感受也代表著一種意識狀態(tài)的改變，只是它大大超出了受術(shù)者正常的意識感受范圍。本章努力闡述這一看法，以圖消除人們的分歧。為此需要探討幾個方面的問題，首先是意識的性質(zhì)問題。
3．1意識的性質(zhì)
當(dāng)我坐在萊斯特綜合技術(shù)大學(xué)語言病理研究所的計算機房撰寫此書時，我“意識”到很多事情。首先我被本段的第一句話的措詞所困擾，它似乎表達了我想要表達的意思，但我又覺得不太恰當(dāng)。為了保存我對自己意識的這種解釋，我決定不予修改，但它仍然使我感到不安。我也意識到，我內(nèi)心正力圖將我下一步要表達的思想見諸文字。這些都屬于內(nèi)部事情；除此而外，我也意識到外部的事情。
外部事情包括走廊對面秘書正在打字；監(jiān)測器屏幕上的閃爍光點(與屏幕上的文字相比，我似乎更加注意到光的閃爍)；由于坐勢長時間不變而引起的右腿輕微不適感；以及宣溫稍微偏高的感覺。我能夠選擇性地將注意力指向這些外部：事情的任何一種，并加以探索。我也可以將注意力集中到我右腿的不適感覺上；而當(dāng)我這樣做時，不適感覺好像擴散開來。這并不是說右腿不適逐漸加重了；我的意思是這種感覺好像占據(jù)了我更多的意識。與此同時，由于我正在考慮一種軀體感覺，故對其它模糊的不適感、癢感也更加明白地體察到。我斷然說明，我似乎未體驗到任何欣快的軀體感覺。 這種控導(dǎo)注意力的能力是意識，因而也是催眠的一個重要問題。當(dāng)我思考這句話的時候，若干心理學(xué)家的姓名進入了我的意識，首先是布羅德本特，緊接著是波斯納和施奈德。
“羅德本特”出現(xiàn)的原因似乎不難解釋。對我來說，“布羅德本特”與注意力概念的聯(lián)系最為密切，這從他的有關(guān)著作(如布羅德本特，1957)即可看出。然而，“波斯納”和“斯奈德”的出現(xiàn)是很難解釋的。我認為其原因如下：在考慮注意力的控導(dǎo)問題時，使我“想起”注意力不能得到控導(dǎo)的條件；而這又“提醒”我考慮到意識的自發(fā)和控制情況。波斯納和施奈德兩人都曾論述過這一問題。在此我為“想起”和“提醒”兩詞加了引號，因為我確信它們無一是意識過程，都只不過是意識的自發(fā)情況。
我又意識到，自己正在為后面兩個人名而感到不安。當(dāng)查找自認為是我正在尋思的參考資料時，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶很可能有誤。我沒能找到由波斯納和施奈德二人合撰的論文，不過我仍然有些相信，如果再進一步查詢，我還是可能找到該文。我最后所找到的是兩則參考文獻，一則是波斯納與斯賴得合撰的一篇文章；一則是斯奈德與希夫里合撰的一篇文章。我說出這些內(nèi)容，目的在于告訴欲進一步探究這類混淆的人們，我的記憶之誤是由于“斯奈德”與“斯賴得”聽起來相
通過對自己主觀體驗的說明，我們可得出什么結(jié)論?首先，我知曉外部事情；其次，我知曉內(nèi)部事情；其三，在某些 情況下，我似乎箭夠控導(dǎo)我的注意力；其四，我能監(jiān)察這些注意力轉(zhuǎn)移；其五，我能監(jiān)察這些意識并且探索其性質(zhì)，遺一點或許最難體會。我認為，最后這種能力類似于奧特雷（l981，第87頁）所說的“反射意識”，以及漢弗萊(1984，第8頁)所說的“反照意識”或“意識之意識”
這里并不是說意識有什么級別和次序；上面所談的只是對自己意識之客體進行分析的方法。而即使是對自己意識的監(jiān)察，最好也要置之于同一層次進行考慮，否則便可能進入一種無限制的回歸，即意識有很多層次，而每一個意識層都能監(jiān)察下一個意識層。這是很危險的看法；而且在理論上也
不需要作這樣的理解。比較審慎的看法是，意識的監(jiān)察并不是一種特殊的現(xiàn)象，而不過是意識的一種類別。
2催眠與意識
我希望讀者讀到此處，即開始明白催眠和意識問題對于催眠理論的重要性。被催眠者用以判斷自己催眠深度以及自已是否進入催眠狀態(tài)的能力正是上述最后一類，即意識的監(jiān)察能力。下面舉一個例子，它有助于說明這個問題。
珍妮特平生第一次經(jīng)歷了催眠誘導(dǎo)。誘導(dǎo)過后，她談了自己的體驗：
我不知何故而感到非常放松，不僅軀體放松，而且 精神也是如此。并非睡意朦朦朧，而好像是我任注意力自 由地飄蕩。當(dāng)您要我回想青年時極愉快的事情時，我發(fā)現(xiàn)自己的注意力很難集中于任何一件事情。上肢飄浮真是奇跡。當(dāng)我正在尋思“我做不了”的時刻，雙臂突然開始上升，它們確實是自己升浮起來的。在升起之初，我有點擔(dān)憂，因為沒有把握能否控制它。我沒有試圖去迫使手臂降下來，不過，我覺得即使這么作了，要使手臂降下來似乎也是不可能的。很快我便停止了擔(dān)心，而只是集中注意體會正在發(fā)生的事情。當(dāng)您暗示海岸時，我能看見真正的海岸情景而且不愿離開，也不愿醒來。您要是使時間持續(xù)得更長一些就好了。我的感受導(dǎo)乎尋常，然而它是愉快愜意的。
仔細地分析這一報告，就不難看出其中珍妮特的意識之客體的類別。對外部事情的意識明顯存在，如珍妮特對我聲音的感知即是其例；珍妮特也意識到了外部事情，因為她說有那么一會兒她有些輕微的擔(dān)憂。她肯定也能監(jiān)察注意力的轉(zhuǎn)移，因為她能反映自己的注意力在飄蕩而不是定向的。至于珍妮特所說的感覺異常，我認為屬于監(jiān)察自己意識的結(jié)果。
在催眠過程中，珍妮特意識到了不同的感受。她回顧這些感受而得出的結(jié)論是，自己的感覺異乎尋常。之所以得出這樣的結(jié)論，有若干的原因，其中之一是她認為自己的注意力飄蕩不定。此外，她發(fā)現(xiàn)自己可以描繪出印象深刻的海濱風(fēng)景；最不由自主的是上肢自動地升浮起來，而且是在她正想著它們不會活動的時刻升浮起來的；她感覺到在自己對內(nèi)部事情和外部事情的意識之間有很多區(qū)別：她沒意識到自己給上肢下達的運動指令，而意識到它們正在活動。所有這些都使她相信自己的感覺異乎尋常。
但是，這些情形也能使珍妮特相信自己是處于催眠狀態(tài)嗎?這當(dāng)然取決于她對催眠狀態(tài)的理解。如果她認為催眠狀態(tài)是一種感覺異常的情形，那么回答是肯定的；如果她認為催眠狀態(tài)是一種自己和現(xiàn)實完全失去聯(lián)系的情形，那么回答則是否定的。顯然，在對這一問題的看法上是人各不同的。不過，只要詢問珍妮特在催眠時的感受與正常有多大不同，個人看法的差異所導(dǎo)致的問題即可避免；因為珍妮特是其意識體驗的最好評判者。
為了得到上述關(guān)于個人差異的信息，我們可以利用不同韻研究方法，如具有整體結(jié)構(gòu)的問卷、綜合調(diào)查表以及調(diào)查表分析法，等(塔特，1979)。塔特非常推崇卡羅罩納擴充量表；他認為那是他所見到的測量催眠深度的最實用量表。該量表不封底，對催眠深度的測量范圍沒有極限。如果受試者覺得自己進入了很深很深的催眠狀態(tài)，那么他們可以說催眠深度達到100，甚至是1000。塔特指出，催眠深度量表可以在非催眠情況下使用，例如藥物誘導(dǎo)狀態(tài)、冥想狀態(tài)，等；當(dāng)然也可在正常情況下使用(但在正常情況下，不可能有多少深度可言)。卡羅里納擴充量表魚括若干項目，每一項目右特定的分值，它們是：
0=清醒
l—12＝放松的、超然的、觀念運動
20=痛覺缺失
25=做夢
30＝健忘、精神寧靜、很高的受暗示性
40=所有反應(yīng)完全真實
50=精神呆鈍
正如本章開頭所說，我認為每個人的意識狀態(tài)時刻都在變化。使用上述催眠深度量表將會證實這一點。雖然該量表的敏感性還不足以甄別正常情況下意識深度的千差萬別，但要證明意識深度因人而異則是完全可能的。不承認意識時刻都在變化，這就是對我們自我體驗的否定。當(dāng)我們監(jiān)察自己的意識狀態(tài)時，我們即對自己意識的一般狀況或狀態(tài)作出結(jié)論。遺憾的是，大多數(shù)人都不具備豐富的詞匯以表達關(guān)于這狀態(tài)的信息；而只是在自己目前的意識狀態(tài)發(fā)生極大的變化以后，他們才想到可談?wù)摰脑~句。
現(xiàn)在似乎應(yīng)該總結(jié)一下上面所提出的觀點。我認為，我們監(jiān)察自己的意識，故可評判自己的意識狀態(tài)，因而也就能判斷自己是否被催眠了。人們的意識狀態(tài)時時都在變化；但在正常條件的變化并不太大。不過，在催眠情況下，有些人在監(jiān)察自己的意識時，可能發(fā)現(xiàn)感受與平時大不一樣，這就使他們說自己的意識狀態(tài)完全不同。
很多關(guān)于催眠是否屬于一種意識變換狀態(tài)的辯論似乎常常忽略了意識的多變性(Ludwig，1969)。這使人們認為，當(dāng)研究人員說催眠是一種意識的變換狀態(tài)時，同樣也就是說催眠是意識的一種狀態(tài)；正常意識是意識的另一種狀態(tài)；而冥想是意識的又一種狀態(tài)。這不能不令人感到遺憾!
我們只要仔細分析一下催眠過程，即可揭示出上述看法的謬誤所在。再以珍妮特為例。在催眠誘導(dǎo)之前，她處于正常的清醒狀態(tài)：而通過對自己意識的監(jiān)察，她認為意識是正常的。在暗示她閉上眼睛的過程中，她感覺到自己漸漸變得不太警覺。這是她所報告的最初出現(xiàn)的意識狀態(tài)之變化，這種變化的出現(xiàn)極有可能是由于她意識到自己的眼皮正在眨動、她感到身體非常舒適，感到非常放松。她意識到自己的注意力飄蕩不定，這使得她相信自己不如先前那么清醒，甚至使得她報告說自已的意識狀態(tài)又發(fā)生了變化，變得完全不如先前那般警覺。她意識到當(dāng)自己沒有想讓自己的手臂上升時，而它卻正在升浮起來，她還意識到自已因此擔(dān)憂。這些都有可能使她報告說意識狀態(tài)出現(xiàn)了另一種變化，但不一定說清醒程度進一步降低。我推斷她是處于一種異乎尋常的狀態(tài)；在這種狀態(tài)下，上述類型的事情在她看來能夠發(fā)生，所以她就報告說自己的感受與平時兩樣。她這么講，也是因為她沒有足夠的詞匯描述自己的意識狀態(tài)。
我并不是說為了使催眠現(xiàn)象(如上肢懸浮、痛覺缺失、幻覺等)產(chǎn)生，受術(shù)者首先必須進入某種不同的意識狀態(tài)；我的看法是受術(shù)者對自已意識狀態(tài)的判斷要以他們正在體驗到的現(xiàn)象的意識為基礎(chǔ)。不過，一旦人們覺察到自己的意識狀態(tài)異乎尋常，那么其他典型的催眠現(xiàn)象就更容易發(fā)生。讓我們再來考查一下珍妮特的體驗，這樣可使該問題更加清楚。
發(fā)生在珍妮特的情況是，在剛剛開始體驗到某種現(xiàn)象(如放松)并監(jiān)察自己對該現(xiàn)象的意識時，她便肯定自己的意識狀態(tài)與平時不同。既然承認其意識狀態(tài)與平時不同，那么她很有可能會經(jīng)歷其它催眠現(xiàn)象，因為她預(yù)料在不同的意識狀態(tài)下將有異常的感受。結(jié)果她經(jīng)歷了更多的催眠現(xiàn)象。如果是這樣，那么又會使她認定意識狀態(tài)已發(fā)生改變，這又使得她更有可能體驗催眠現(xiàn)象，如此便形成了循環(huán)。在催眠過程的呆些階段，珍妮特可能相信自己意識狀態(tài)的變化足以使所有暗示給自己的催眠現(xiàn)象都會發(fā)生。如果她未能感受到暗示給她的催眠現(xiàn)象的一種或多種，那么就會使其意識狀態(tài)更接近正常。顯然，這里同樣也存在著個體差異；個體差異至少可以部分地說明人們在催眠的易感性方面的不同。
杰恩斯(1976)指出，在西方文明中，人們習(xí)慣將意識比喻為“容器”，用以說明其特點。故人們常說開放意識、封閉意識、表淺意識，意識深處的想法、意識深部角落潛伏著想法，等；此外還有許多“空間的”之類的比喻。人們之所以考慮催眠具有各種深度，這很可能與上面的比喻大有關(guān)系。不過，比喻是有局限性的，而且比喻常常會束縛我們分析問題的方法。我想提出另外一種比喻，它主要是關(guān)于我們對事物的意識，以及催眠如何影響意識的比喻。
這種比喻要求讀者想象一個大的電視熒屏，旁邊還有一些測量表。熒屏上有大量看起來是互相分離的圖像，其大小不一。該熒屏有一大特性，這就是你若凝視某一圖像，這個圖像就會擴大，而其它圖像則漸漸變小，不過它們不會完全消失；你若轉(zhuǎn)而凝視另一個圖像，那么這個圖像又開始擴大，而前面擴大的圖像又開始縮小。有時你的注意力不自覺地為某一圖像所吸引。每當(dāng)凝視某一圖像時，你也會看看熒屏旁邊的測量表。所有這一切看起來都與圖像的性質(zhì)、感官功能狀況有關(guān)；而奇怪的是，它們與你是否有意識地控導(dǎo)自己盼視線也有關(guān)系。
當(dāng)然，這是用比喻解釋對事物的意識以及注意力的控導(dǎo)。
這是一個極簡單的比喻，其唯一意圖就是借以說明催眠影響這些過程的可能途徑�？赡芡緩较σ皇牵瑹o論你是否注視圖像，催眠都有可能改變其大小。其機理大概是催眠瞎示引起丕同的刺激量，而這些刺激在注意力控導(dǎo)之前即已發(fā)揮作用。
不過，海爾加德(1983)在其論催眠和疼痛的著作中指出這是不可能的。
另一個可能途徑是催眠或許改變了人們控昱注音_血的能力。放注意力要么在毫無意識的情況下固定于某一特定圖像；要么就是漫無目的地在部分或全部圖像上來回掃描。實際情況看起來總是如此。第三種可能途徑是，當(dāng)人們注視圖像時，它會擴大；而其擴大可受到催眠的影響。如擴大速度可能加快或減慢：或者根本就不會擴大；甚至也可能縮小。催眠的這種作用可能是在注意力被控導(dǎo)（或失控導(dǎo)）以后出現(xiàn)的。
催眠還可能影響監(jiān)視著各種情況的測量表，也就是說催眠能改變?nèi)藗儗σ庾R的監(jiān)察能力。如果這種監(jiān)察能力發(fā)生改變，那么我想他將會說自己的意識狀態(tài)發(fā)生了變化。不過，比喻畢竟是比喻；由于我們獲得的證據(jù)愈來愈多，舞臺催眠的作用機理也就會逐漸被揭示。這里我希望讀者從上述設(shè)想中得到興趣和啟發(fā)。
本章的另一目的是將催眠和習(xí)慣上與催眠密切相關(guān)的其它現(xiàn)象作一比較，這里我選擇了其中的睡眠、放松、冥想和藥物誘導(dǎo)狀態(tài)來進行分析
催眠與睡眠
盡管誰都要睡眠，但很明顯，誰也不能從自己的體驗中得到大量的睡眠知識。在這一領(lǐng)域里，正是由于科學(xué)研究方法的涎生，特別是腦電圖(EEG)的發(fā)明，便使得關(guān)于睡眠與夢的知識爆炸性地增長。在做腦電圖記錄時，要將電極置于頭皮上，測量腦的電活動變化。德門特和克萊曼(1957)通過記錄腦電圖而分別出睡眠的四個不同階段。在第Ⅰ期_睡眠中，腦電圖呈現(xiàn)高顱、低幅的波形，與清醒休息狀態(tài)(O期)的波形相近，只是較不規(guī)則。在這期睡眠中，人們正在打瞌睡。而且若從這期睡眠中醒來，人們甚至否認正在瞌睡。
第Ⅱ期睡的腦電圖以大而低的波形為其特征，偶爾見有短時的，有節(jié)律的低短波（稱為“梭形”波)。第Ⅱ期睡眠較第Ⅰ期睡眠為深。第Ⅲ期睡眠又較第Ⅱ期睡眠為深。在這一期睡眠中，腦電圖的波形更不規(guī)則，其間也有梭形波，只是其波幅較高；偶爾也可能出現(xiàn)大而慢的波形。第Ⅳ期是最深
度的睡眠，在腦電圖上以大面慢的波_(δ波)為其特征。此外還有眼快動(REM)期睡眠，這時人們正在做夢。在一夜的睡眠中，人們平均要經(jīng)歷5段眼快動睡眠，每段間隔大約90分鐘。眼快動睡眠穿插在一夜睡眠的各期之間。
被催眠者腦電圖的波形與睡眠者腦電圖的Ⅱ、Ⅲ期波形和Ⅳ期的波形好像有很大差別(埃文斯，1982)。例如在催眠過程中幾乎沒有Ⅳ期δ波的跡象出現(xiàn)。徹脫克和克拉馬茲(1959)討論過I期睡眠與催眠在腦電波上的相似性。這種相似當(dāng)然部分是由于催眠師暗示受術(shù)者感到瞌睡，正在閉上自己的眼睛，甚至睡上l～2秒鐘�；蛘哒绨Ｎ乃�(1979，1982)指出，它是由腦電圖記錄的不敏感性所致；催眠與睡眠的腦電活動本來可能存在差異，但這砷差異為腦電記錄時的過多干擾所掩蓋�？梢灶A(yù)料，如果為受術(shù)者施加“覺醒”誘導(dǎo)。而不是相反的“睡眠”誘導(dǎo)，那么其腦電波將有很大差異。(班亞．梅扎羅斯、格雷古斯，1981)為什么催眠曾被視為是與睡眠相同的狀態(tài)，這一點是很清楚的。在別人看來，正在睡眠的人與經(jīng)過“睡眠”誘導(dǎo)催眠了的人在表現(xiàn)上很相似；二者顯然都可產(chǎn)生不隨意活動，如生動的做夢。睡眠與催眠的另一個可能的相似之處在于，有人(埃文斯，1977)發(fā)現(xiàn)受術(shù)者在接受哈佛集體催眠易感性量表A表的測試時的得分與他們的夜間入睡能力有關(guān)。埃文斯(1982)認為，這種相關(guān)可能是因為人體內(nèi)存在一種控制意識水平或意識狀態(tài)的機制；而該機制無論在人們進入催眠還是進入睡眠時都發(fā)揮作用。除了上述相似之處以外，人們一般認為睡眠與催眠是大不一樣的兩種狀態(tài)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/16230.html
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