催眠師在電視上把人催得東倒西歪，畸形的人在催眠態(tài)下做出八怪七喇的事來，這不得不使人起疑，咱們引認為豪的意識斷定力豈非如斯容易被把持？

　　我在上海有線電視臺做“心靈之約”節(jié)目標(biāo)時候，專門做了一集“催眠術(shù)”,我同意。我請了我的師兄季瀏博士做催眠示范，季瀏請了10多個學(xué)生在一傍觀看，被催眠者是體育系的一個研討生。這個研究惹事先被季瀏催眠過，所以這樣的催眠在攝像機前不會出洋相。

　　我原來也沒有什么特殊的冀望，只是想請季瀏做一個催眠示范，沒想到居然產(chǎn)生了一件奇怪的事。在旁邊觀看催眠的一個女大學(xué)生不知怎么也進入了催眠態(tài)，季瀏心血來潮，轉(zhuǎn)向那個女孩子，發(fā)現(xiàn)她居然也進入深度的催眠態(tài)。于是給她發(fā)出一個催眠暗示：“你忘記你原來的名字了，你現(xiàn)在的名字是曉麗。”

　　自己的名字應(yīng)當(dāng)是最不輕易遺忘的了，但催眠卻可以讓被催者遺忘自己的名字。過了一會兒，季瀏將那個女孩子喚醒，問她的名字，她脫口而出說是“曉麗”。這原來是在預(yù)期之中的，沒想到季瀏進一步的問話問出一個大問題來,α波。

　　季瀏指指她旁邊的同學(xué)，問她是否定識，結(jié)果，她居然搖頭說不認識。季瀏在前面的催眠暗示語中只要求她忘記本名，改記新名，但并沒有暗示她忘記她的同學(xué),與第六型的人如何溝通，但她卻忘記了她的同窗。

　　這是一個很令人震驚的催眠景象，一個人被催眠忘記自己的名字，成果連帶忘記了和自己的名字相連的信息，包含自己的朋友。這從體系論的角度來看，有關(guān)自我的大批信息是和名字這個要害標(biāo)知趣連的。當(dāng)名字這個癥結(jié)標(biāo)識被轉(zhuǎn)移后，有關(guān)個體本來的相關(guān)信息便由于檢索失靈而和意識脫節(jié)。

　　這在很大程度上證明，人的內(nèi)在信息系統(tǒng)和電腦的信息系統(tǒng)有很大水平的類似。這就比如我寫的一本書，明明存在電腦里，但有個家伙進入我的電腦，把那本書的名字修正了，只管那本書仍舊在我的電腦里，但我第二次進入電腦就很難找到那本書，也就失去了和那本書的聯(lián)系。

　　這種催眠現(xiàn)象，印證了一種很奇怪的心理病癥的存在，那就是“神游癥”。所謂神游癥是指一個人完全忘記自己原來的名字和所有的相關(guān)信息，神游到離家很遠的一個處所，并在那里假寓下來，甚至結(jié)婚生子。直到有一天，不知被什么起因觸動而忽然轉(zhuǎn)醒，才猛然回想起自己原來的所有。

　　真正的神游癥極少發(fā)現(xiàn)，因為這很難驗證那個人是在說謊，還是真的神游了。但至少在催眠狀態(tài)下神游癥的重要癥狀都可以表示出來，這也從另外的方面證實了神游癥的可能性。在催眠中，這種現(xiàn)象被稱為人格轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，在心理治療中，這種現(xiàn)象被用來治療吸毒成癮癥。

　　在第五大道心理治療核心，我的病人有一大半是吸毒成癮癥。有一個名叫卡羅的病人對催眠術(shù)很有興致，要我對他用催眠術(shù)治療他的吸毒成癮癥。但在催眠之前，卡羅說他在心坎深處切實不信任催眠真的有效，他也找過別的催眠醫(yī)治師治療，說后果不佳。

　　我對卡羅說，只有他集中注意力，他一定能夠進入催眠態(tài)，固然不必定很深。我要卡羅把雙手握緊，兩眼緊盯著我的兩眼，我把我的雙手放在卡羅那雙手的外面，暗示他的手握得越來越緊了。過了兩分鐘，我請求卡羅嘗試將他的手離開，他盡力掙扎著想分開。我在一旁持續(xù)暗示道：“你越想分開，你的手就粘得越緊。”

　　過了數(shù)秒鐘，我暗示他把眼睛閉上，指令他已經(jīng)進入催眠態(tài)了，他閉上了眼睛。我試探一下他的催眠深度，發(fā)現(xiàn)他居然進入了較深的催眠態(tài)。于是，我就對他進行直接的催眠暗示：“那個吸毒的卡羅消散了，等你醒來以后，你是一個不懂吸毒的卡羅了。”

　　在催眠態(tài)中，我還給了他一些其余相關(guān)的倡議。等我把他催醒以后，他說自己的感覺很怪，好像變了一個人似的，但他一時卻說不出到底哪里變了。

　　第二次他再來的時候，說了一件有趣的事。在他經(jīng)由華盛頓廣場的時候，有一個人湊近他，向他拋售毒品，他對那人很惡感。那個人卻連稱是他的友人，很賭氣他假裝不意識自己的樣子。在經(jīng)過一番攀談當(dāng)前，他驚奇地發(fā)明，那個毒販真的和他認識多年了，但他卻抉擇性地將他遺忘了。

　　“你最好把所有和毒品相關(guān)的記憶都遺忘掉。”我笑道。

　　“說瞎話，你也知道這在紐約是多少乎不可能的事。”

　　“不什么是不可能的！”我說道。

　　“人真的很奇怪，我常有一種恍惚感，不曉得自己是在夢里仍是在事實里。尤其是被催眠以后，竟然可以忘卻多年熟悉的人。我有時在街上走，不知道自己是誰，也不知道自己是否真的完全節(jié)制自己的行動。”

　　“你要學(xué)習(xí)如何將自己的注意力集中起來，意識的清楚度是和注意力的集中性相干的。”

　　“如何練習(xí)注意力的集中呢？為什么在催眠中的注意力高度集中反而把我搞迷糊了？”他問道。

　　“催眠中的注意力高度集中，和本人蘇醒時的留神力高度集中是不一樣的。清醒時的注意力高度集中須要身材的能量支撐，是和身體能量的一種踴躍互動，而催眠時的狀況是一種絕對被動的狀態(tài)。”

　　“我有時感到睡覺的時候比醒著的時候更清醒。”他開端談他的睡眠休會。

　　“在你的睡眠態(tài)中，你感觸到什么呢？”我問道。

　　“很奇異，是一種跟我當(dāng)初的生涯簡直完整不一樣的生活。”

　　“你可能詳細一點嗎？”

　　“在我的夢里，我是一個印第安酋長。我有自己的家庭，引導(dǎo)著我的部落，生活原始而活潑。”

　　“在你的生活中，你有沒有把自己也變成印第安酋長的樣子呢？”

　　“是的，我感到自己和印第安文明似乎有某種說不清的關(guān)聯(lián)，所以我收集了許多印第安的貨色，你假如到我家里看的話，你可以看到良多有趣的印第安文物，我有時在想我的前世是不是印第安人。”他看著我，用一種怪僻的眼神。

　　我笑道：“催眠可以喚醒所謂的前世記憶，你據(jù)說過嗎？”

　　“當(dāng)然我聽說過,記者與催眠專家面對面，我還叫我前面的催眠師為我催眠呢，可他對這個好像沒有什么興趣。”他看著我，熱切地說：“你能不能為我做前世催眠?”

　　“所謂前世催眠和其他的催眠實在沒有什么不同，那只是換一種催眠詞罷了。但這個詞一換，出來的東西天然也就以那種詞為背景，聽起來滋味就不一樣了。”我說明道。

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