前世回溯催眠，將揭穿一種氣力，一種從前生命影響當(dāng)初生活的力氣，此即細(xì)胞記憶，或叫靈魂記憶，在催眠前世回溯的進(jìn)程中，個案將會體證到靈魂記憶為什么會產(chǎn)生作用，以及靈魂記憶是如何運作的。在回溯過程中，個案的腦海中將顯現(xiàn)無比真實并且清楚的故事件節(jié)，這就是回溯之旅，他們揭開了生命中最深層問題的答案，有些人因此而有不堪設(shè)想的無窮喜悅，開發(fā)出驚人的潛能。

　　我愿望個案帶著開放的心靈，去積極體證，并且歡迎堅持懷疑，歡送與我一起對這一課題進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的研究，我也會帶來針對圣經(jīng)的深入研究，以及佛陀、穆罕默德、可蘭經(jīng)、埃及生逝世書、西藏密宗、還有探討榮格、弗洛伊德、神話學(xué)家坎伯、神秘學(xué)巨匠艾格凱西的著作，我們也要一起研究以下這些人的哲學(xué),成長和變化的故事（八），包含希臘語義學(xué)家亞浦隆尼、可以預(yù)言將來的猶太苦修艾賽尼教派、日本神道、講求直覺的神智學(xué)會（Theosophical Society）、十七世紀(jì)歐洲的神秘玫瑰十字會（Rosicrucian）。

　　我將對所有疑惑的觀點發(fā)生興致，因為這種坦白的生命特質(zhì)，也是神所賜賚的禮物。我信任，各種猜忌的論點，都是帶有可貴證據(jù)跟立場，必定能夠輔助我更加拓寬我的神性發(fā)展的范疇，為此我要感謝你們對此真心付出的踴躍盡力研究。請把這項破場看作對我永遠(yuǎn)的邀請，而且我期盼這種相會。

　　我十分愛好讀羅斯福先生的一段名言，而且常帶在身邊，盼望能與各位分享，我相信這個美妙的訊息值得我們再三咀嚼，并放進(jìn)本人的生涯中。

　　“榮耀并不歸于批評。指責(zé)落難的壯士，指責(zé)做好事的人為什么不做得更好，光榮不會歸于這些責(zé)備者。榮耀屬于站在競技場上的勇者。他們臉上的汗水混著塵土，血跡斑斑；他們英勇奮戰(zhàn)，而且有時候犯錯，甚至一再出錯；可是他們曉得，必須奮戰(zhàn)不懈，必需全力以赴，贏取最后的勝利榮光。然而他們也清楚，最后有可能落敗，假如那是一種斗爭到底之后的不可違運氣，雖敗猶榮。這樣的心態(tài)，與冷淡、恐懼的靈魂，完整不屬于統(tǒng)一國家，只懂指責(zé)的人，他們不會了解什么是成功、什么叫挫敗、什么叫人生。”

　　以平常心看待前世回溯療法

　　自從《前世今生》一書出版之后，社會民眾對于前世神秘存在的議題，便掀起一股好奇向往的高潮，而來跟著其余前世回溯治療相干書籍的問世，甚至在精力醫(yī)療科學(xué)，宗教心理學(xué)以及玄冥哲學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也引發(fā)了若干論辯。

　　從各種跡象表明，前世療法目前依然飽受主流學(xué)界及醫(yī)療臨床界的質(zhì)疑，的確是不爭的事實，它多半被視為是妾身未明的另類療法，局限于某些臨床上辣手案例的處置，這種民間熱衷而學(xué)界冷漠的現(xiàn)象，很做作便領(lǐng)導(dǎo)出我們究竟應(yīng)該如何看待前世療法的問題來。

　　我個人以為，基于對生命神秘摸索的熱忱，以及科學(xué)對經(jīng)驗事實開放求證的態(tài)度，前世療法所波及的神秘現(xiàn)象確切有研究探討的價值，但是真正值得我們深究的焦點，卻是支撐與批駁前世療法臨床療效的各種公道性解釋。正由于它們是解釋，所以并非專斷的真諦，而是人類對待未知實在的多元態(tài)度與認(rèn)知光譜，背地各自有其所持的哲學(xué)態(tài)度，須要進(jìn)一步的反思與辯證。

　　因此，在深刻探索生命存在的深層現(xiàn)象時，或者我們應(yīng)該先廓清的是這些意識進(jìn)入的理據(jù)與限度，如此才干比擬公道地看待前世回溯療法的價值，既不用過于狂熱陷溺，也務(wù)須不屑一顧。

　　實在，人類對于前世性命存在的信心與經(jīng)驗見證，在前古代的信奉體系中，乃是稀松平凡，史不絕書的故事。古埃及、印度、西藏等靈魂循環(huán)之說，故不待言。至于現(xiàn)代對于輪回信念的教訓(xùn)研討，則首推美國維吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)生Ian Stevenson與1969年印行的《輪回二十例》。該書堪稱方式謹(jǐn)嚴(yán)的質(zhì)性研究之作，從寰球宣稱有前世記憶的五十個案例中,8號領(lǐng)袖型的性格形成，選掏出最具壓服力的二十個案例，來浮現(xiàn)前世經(jīng)驗記憶的諸般面孔，因而，他確實供給了咱們懂得前世記憶的某些經(jīng)驗線索，然而研究者對前世是否存在的命題，卻未做失事實的斷定。

　　至于，以超感官經(jīng)驗，出體經(jīng)驗等情意識邊界現(xiàn)象作為研究對象的超心理學(xué)（parapsychology），則打算以科學(xué)證實輪回與靈魂的存在，不外，只管其研究主題令人著迷，但因其猛攻試驗科學(xué)典型的假設(shè)，如身心二元論、因果律及可反復(fù)性等判斷尺度，以此衡度超出事實時空架構(gòu)的靈魂現(xiàn)象，因此在解釋的效率上也大打折扣，往往顯得力不從心。

　　這樣看來，對于前世靈魂的存在，古人平常以對，且溝通無礙，而今人若非摒棄質(zhì)疑，就是欲以迷信證之，卻得個不了了之。人類對于神秘景象的立場，如斯赫然對比的差別現(xiàn)象，畢竟應(yīng)當(dāng)如何說明呢？

　　宗教心理學(xué)家杰尼斯嘗試以腦神經(jīng)生理學(xué)與文明的交互作用關(guān)聯(lián)，來闡明人類在歷史過程中，對于神迷宗教經(jīng)驗是否接收的態(tài)度演化軌跡。依據(jù)杰尼斯的研究，宗教神秘經(jīng)驗重要發(fā)生在右腦的顳葉區(qū)（temporal lobe），在紀(jì)元一千年前人類自我反思意識呈現(xiàn)之前，右腦接受的宗教神秘經(jīng)驗被左腦視為是來自神明的有用訊息，當(dāng)時左右腦間的二元銜接是處于一種積極有效的狀況，但是，給予人類文化發(fā)展在書寫、商業(yè)、解決社會問題等方面的需要，于是推進(jìn)了自我意識心靈的突起，從而損壞了左右腦之間原有的友善連接，確立了以左腦的分析理性判定右腦神秘經(jīng)驗價值的走勢。至此，右腦的神秘經(jīng)驗不再是神意的啟發(fā)，而是令心智自我迷惑鄙夷的現(xiàn)象。而有關(guān)前世存在與否或前世治療價值的爭議，也就可以被看成是人類心靈本身，在文明歷史演進(jìn)過程中的擾攘不休。

　　如果我們循著這個剖析的理路前進(jìn)，則調(diào)停暢通前述各種支持與批評前世治療解釋的工作，便涉及了左右腦如何整合的課題。我認(rèn)為主流學(xué)界與臨床醫(yī)學(xué)界，應(yīng)答前世醫(yī)治所出現(xiàn)的經(jīng)驗內(nèi)容給與更多的同情懂得，并試著調(diào)劑現(xiàn)有的實踐預(yù)設(shè)于概念架構(gòu)，特殊是在沖破笛卡爾身心二元論的制約方面更需著力，否則將自陷于感性心智有限的框架中，無力對生命的深層真實做出開放的回應(yīng),α波,進(jìn)行自我催眠的實戰(zhàn)技巧。

　　在催眠狀態(tài)中對個案進(jìn)行的前世回溯，可以視為是把右腦的前世經(jīng)驗，交付給心智左腦的一種解釋。在此我們以日本人體科學(xué)會會長湯淺泰雄先生的努力為例，簡要解釋在身心科學(xué)的領(lǐng)域中理論深掘和科技整合計劃的主要性。湯淺先生固然并未涉及前世治療的課題，但是他所發(fā)展的身心一元論，卻涉及中醫(yī)針灸、宗教修行、超感官經(jīng)驗等各品種型的心靈神秘現(xiàn)象，并歸納于身材地圖中四重訊息回路（即對外知覺感官回路、活動感到回路、情感本能回路、無意識的意生身回路）的呈現(xiàn)。日自己體科學(xué)會的成員簡直涵括所有相關(guān)天然與人文學(xué)科學(xué)者的情形，說明了制訂一幅適切的身心輿圖，對于架構(gòu)出科技整合的平臺是如許要緊的一件事。

　　對于前世治療未來要解脫另類療法的定位，并徹底實現(xiàn)這條身心意，左右腦整合之路上的心智挑釁工作，將會是相稱漫長也是相稱艱難的。有待于更多有識之士來參加和共勉。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/27105.html

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