艾瑞克森學(xué)派的治療方式可能是西方世界成長最敏捷的心理治療領(lǐng)域。在1980年十仲春和1983年十二月的艾瑞克森學(xué)派催眠暨心理治療國際會議，有來自超過二十個國度將近兩千名專業(yè)人員加入：這兩個會議都是針對催眠治療議題所辦過最大型的會議。這顯示了催眠治療終極已進(jìn)入主流地位，也象徽著艾瑞克森的工作已長遠(yuǎn)超脫了傳統(tǒng)心理治療的框架。

　　脫離當(dāng)代傳統(tǒng)的艾瑞克森治療取向

　　心理學(xué)始終是致力于答復(fù)“為什么”問題的科學(xué)。但“如何是”的問題簡直付之闕如；經(jīng)由進(jìn)一步探索，我們將會發(fā)明這樣的現(xiàn)狀是傳統(tǒng)上歐洲迷信界向來高舉理論跟試驗超出臨床工作的結(jié)果。對將心理治療回歸為成果導(dǎo)向，米爾頓·艾瑞克森的盡力無人能及。

　　讓咱們簡短的回想一下醫(yī)學(xué)史。美國的盲目愛國主義者向來將心理學(xué)視為獨破于歐洲本源的本土發(fā)現(xiàn)，從二次世界大戰(zhàn)以降，這樣的立場受到了加強，當(dāng)時大多數(shù)的歐洲心理學(xué)家紛紜轉(zhuǎn)向西方，追求心靈問題的解決之道。由于歐洲的教導(dǎo)體系對實踐的器重遠(yuǎn)勝于實務(wù)，歐洲大陸隨時都有來自美國的練習(xí)師，從事臨床訓(xùn)練的工作。

　　然而，進(jìn)一步察看，我們會發(fā)現(xiàn)美國的心理學(xué)和心理治療是浸潤在歐洲傳統(tǒng)下的年青學(xué)科。心理學(xué)由三個部份所形成——理論、實驗和臨床工作，但理論模型的建構(gòu)和實驗證據(jù)的研討向來主導(dǎo)著心理學(xué)范疇。大局部的心理治療者憑藉著他們的臨床教訓(xùn)，想找出問題的基本畢竟是源自生物醫(yī)學(xué)、個人內(nèi)居心理，抑或人際關(guān)聯(lián)，他們都在問“為什么”的問題。

　　只管美國適用主義者所根植的“如何是”已對科學(xué)界和實務(wù)界帶來原創(chuàng)性的奉獻(xiàn)，但“如何是”的態(tài)度在心理治療診間仍然缺席(cf.Haley, 1982)。治療師和病人念叨著從前歷史，以及“為什么”當(dāng)初這個問題會存在；大多數(shù)的心理治療都是考古學(xué)，盼望透過對心靈“被埋藏的寶藏”的發(fā)掘來說明“偏差”是如何產(chǎn)生的，他們通常秉持著解析現(xiàn)狀必定會導(dǎo)致改變的假設(shè)，但這個主意不周延之處，就猶如以為分析構(gòu)造的組成方法就會造勝利能上的轉(zhuǎn)變。

　　盡管如斯，良多心理治療師長期以來只側(cè)重于景象面的理解、描寫和理論化，促發(fā)改變通常擺在次要的位置。建立理論和進(jìn)行實證研究被公認(rèn)為是“高檔次”的學(xué)術(shù)運動,埃爾法波。心理治療專業(yè)職員往往只關(guān)懷治療方式對病人的療效，要是能發(fā)展出一套制式的治療步驟便覺得滿足，并把這步驟厚此薄彼地套用在不同病人身上，沒有考量到每位病人在思維、感到和行動上的個別差異。（艾瑞克森將這種作法比方為一名婦產(chǎn)科醫(yī)師替每位新生兒接生時，都用鉗子來導(dǎo)產(chǎn)[ Zeig，1982，p．255）。）

　　應(yīng)用不同的溝通媒介

　　相反地,助人助已 無往不利?九型人格之2號助人型，文學(xué)、詩歌、繪畫、戲劇和音樂這些藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展出很多具影響力的表示情勢。最有效力的藝術(shù)家，是最能善用其奇特媒材來強力催化情感和渲染觀點的人。治療師應(yīng)該能從這個例子中獲益不少。
　　但也許這個例子對他們的工作而言不夠貼切，尚不足以觸發(fā)他們的思考。事實上，理論廣泛的受到看重，或者是因為在艾瑞克森之前素來不這樣的一種模式，可能在治療上運用所有傳遞訊息的溝通媒介——文字，聲音、語調(diào)、身材姿態(tài)……等，為不同個體量身訂制一套產(chǎn)生改變的方針。

　　艾瑞克森不僅創(chuàng)建了第一套這樣的模式，他也是一位超常不群的人,催眠是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦碇委熀蜐撃荛_發(fā)技術(shù)。他的溝通相稱準(zhǔn)確，治療進(jìn)程中的每個字、每個動作都值得加以剖析；他很少虛耗精神，每一則溝通信息都是為了到達(dá)醫(yī)治后果的精心擘畫。

　　當(dāng)大部門的治療師學(xué)著如何當(dāng)—位傾聽者，艾瑞克森訓(xùn)練本人成為一位溝通者。假如他改變話題或挪動他的手，他都明白意識到可能的成果，并籌備去面對病人的反映。

　　艾瑞克森對改變而不是理論感興致，他認(rèn)為明白的人格理論是制約治療師的一種妨礙，它只著眼于狹窄的問題和規(guī)矩，而不能開釋他們?nèi)グl(fā)覺和運用個別與人際間的差別。他說過他不懂得為什么心理學(xué)家要去樹立普遍的人格理論，每一種人格都是不同的。當(dāng)治療師應(yīng)用某種理論進(jìn)行治療時，他會去留心支撐該理論的證據(jù),面對八號客戶接觸中需要注意的問題；我們只聽到我們想聽的。他舉過一個列出一長串單字的例子：saddle（馬鞍）、stable（馬棚）、hay（干草）、house（房了）、bridle（馬籠頭），他指出我們會偏向于將house讀成horse。他曉得我們有功效固著（functional fixedness）的傾向，應(yīng)當(dāng)努力去戰(zhàn)勝會讓我們發(fā)生和保持限度的因素。
　

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