「我，某某某（宣誓者名字），謹(jǐn)以至誠，鄭重宣誓，認(rèn)真學(xué)習(xí)催眠，助人助己，絕不用來從事不道德與犯罪行為，永遠(yuǎn)以求助者的益處為第一考慮。」
據(jù)說，催眠術(shù)的存在已經(jīng)有四千年的歷史了，只是在遠(yuǎn)早之前，它以各種形式出現(xiàn)在過往的文化當(dāng)中；例如古埃及用以教育年輕貴族和祭儀人員的方法、十字軍東征時用來訓(xùn)練軍隊(duì)忠誠心智的種種蠱惑方式，都可以算是催眠術(shù)的展現(xiàn)。
而今日所見的「催眠」，其雛型則是要等到十九世紀(jì)時，梅斯莫（Anton Mesmer）提出了梅斯莫催眠術(shù)（Mesmerism，以動物磁力為主的催眠）之后才確立。
二十世紀(jì)之后，幾位常被提及的運(yùn)用催眠的大師──艾瑞克森催眠學(xué)派創(chuàng)始人米爾頓．艾瑞克森（Milton Erickson）、家族治療師維琴尼亞．薩提爾（Virginia Satir）、人類學(xué)家葛瑞葛利．貝特森（Gregory Baterson）等人，他們的處遇模式甚至又被約翰．葛瑞德（John Grinder）以及理查德德．班德勒（Richard Bandler）整合為「神經(jīng)語言程序?qū)W」（Neuro Linguistic Programming，NLP），以這種亦經(jīng)常出現(xiàn)于公眾演說現(xiàn)場的具有號召力、說服力的語言模式，強(qiáng)化了與個案的潛意識溝通的能力。
當(dāng)昔日揮動的魔棒變成了潛入內(nèi)心的語言時，催眠師的感染力隨著音波傳遞，有可能是溫柔的細(xì)語，也有可能是充滿權(quán)威而有力的指示，而無論高高低低的音頻是否會串為一段樂音，重點(diǎn)是，催眠師的字字句句，會帶領(lǐng)人們走向哪里？
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催眠師守則：正直的守則，壞念頭勿近
研究與教授催眠共二十多年、七年前開設(shè)工作室提供催眠諮商與教學(xué)的廖閱鵬指出，在催眠師的養(yǎng)成要求中，最要被注重的就是善良敦厚的人品，所以在每回上課之前，他都會要求學(xué)員一起宣示：「我，某某某（宣示者名字），僅以至誠，鄭重宣示，認(rèn)真學(xué)習(xí)催眠，助人助己，絕不用來從事不道德與犯罪行為，永遠(yuǎn)以求助者的益處為第一考慮�！�
而在廖閱鵬的訓(xùn)練課程中，人品的要求絕對在技術(shù)與見解之上，因此，他也明訂出催眠中心的教學(xué)要求，其中第一條便是「上課學(xué)員如有品行不端或?yàn)E用催眠之疑慮者，本中心得拒絕學(xué)員繼續(xù)上課，而其余學(xué)費(fèi)比例依已上課時數(shù)，按比例退回，經(jīng)停課之學(xué)員亦失去取得NGH催眠師證書之資格。」
NGH，National Guild of Hypnotist，美國催眠師協(xié)會，領(lǐng)有NGH認(rèn)證合格催眠治療師暨催眠訓(xùn)練師的廖閱鵬，開課至今已開除過兩名學(xué)生；透過日常的觀察與審慎評估，在品格的要求上，廖閱鵬絕不心軟。
催眠師張芝華也有相同的看法，認(rèn)為在人放松戒備時下達(dá)指令、暗示的催眠師，其人格的高尚正直，甚至可說要比心理師更為重要�；蛟S曾經(jīng)真的出現(xiàn)過有人以催眠危害他人，但在嚴(yán)格的自律與他律之下，惡質(zhì)的案例畢竟是少數(shù)，一如各行各業(yè)中都會出現(xiàn)的敗德缺憾；催眠訓(xùn)練師在授課過程中最好時時耳提面命學(xué)生該注意什么，而學(xué)生也要有所體悟以及不斷地自我提醒，才能減少以催眠作亂的遺憾發(fā)生。
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全方位的養(yǎng)成：小心為人解開困惑，綁好結(jié)束的結(jié)
廖閱鵬其實(shí)最希望能收到人生閱歷豐富一些的學(xué)生，這樣的經(jīng)驗(yàn)在催眠結(jié)果的轉(zhuǎn)化上，絕對有所幫助。他也鼓勵學(xué)生在課后多吸收心理學(xué)知識、諮商與助人知識和技巧，當(dāng)然，上課時也經(jīng)常會修正學(xué)員的對話方法，給予立即的指導(dǎo)。
廖閱鵬強(qiáng)調(diào)，其實(shí)催眠并不難，也不神秘，但卻有「易學(xué)難精」的特質(zhì)，要學(xué)得好、運(yùn)用得宜，有時候不但需要人天生的特質(zhì)，也跟后天的努力學(xué)習(xí)與演練有關(guān)，所以在教授完五十小時的催眠課程后，廖閱鵬亦安排學(xué)員進(jìn)行下一階段五十小時的相互練習(xí)，以熟悉催眠技巧與助人方法。
張芝華也有相似的看法，認(rèn)為就像學(xué)開車一樣，學(xué)完催眠之后必定要有實(shí)習(xí)的過程，才真的敢去好好執(zhí)行這一項(xiàng)工作；除此之外，去轉(zhuǎn)化個案在催眠中的各種經(jīng)驗(yàn)尤其重要，如果這一步驟沒有處理好，常常會讓個案反而抱著更加不舒服、傷痛的感覺離開診療室，所以，催眠師絕對要有治療人的能力。
一如傳統(tǒng)催眠的幾個步驟：前導(dǎo)（preinduction）-導(dǎo)引（induction）-深化（deepening）-治療（treatment）-結(jié)束（ending），完整的處遇才能順利打開案主心中的死結(jié)，并且協(xié)助其為這事件畫下句點(diǎn)。
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催眠秀底細(xì)：舞臺上的表演只有一部分是假的
正如廖閱鵬所說，催眠其實(shí)就是自我催眠，是自己愿意進(jìn)入催眠狀態(tài)里的。在如此這般的「自愿」底下，應(yīng)該是催眠師與案主雙方的相互信任以及身心皆安全的環(huán)境吧！
所以，如果想要成為一個催眠師，別忘整合各領(lǐng)域的知識與技巧，別忘給予案主悉心的照顧，當(dāng)然，也更別忘記自始至終都要維持自己高尚的品格。
最后，關(guān)于許多人在看過「催眠秀」之后，都覺得催眠師像是魔術(shù)師一樣，可以變出各種不同的把戲，那么催眠訓(xùn)練師豈不就是在訓(xùn)練魔術(shù)術(shù)師？
廖閱鵬認(rèn)為催眠并沒有操弄什么虛實(shí)、真假的把戲，而是和秀場上的被催眠者（尤其是通常會邀請催眠敏感度較高的人擔(dān)任舞臺嘉賓），共同加強(qiáng)了催眠時催眠師指令的效果，或者是「笑果」，因此，才有觀眾們看到的夸張、甚至不可思議的表演。
張芝華也有同樣的看法，提到她在美國上課時，曾遇過表演催眠秀的催眠師，該催眠師表示舞臺上的表演只有一部分是假的、為提高娛樂性而做出來的特效。
催眠雖然是一種強(qiáng)度高的暗示，不過，如果有違個人理念，依舊會遭到被催眠者的拒絕，所以，盡管催眠秀當(dāng)中會出現(xiàn)一些奇奇怪怪的指示，但來賓未必會全盤照做。
(本文摘自2004年6月「張老師月刊」318期本月話題「揭開催眠Dizzy的底細(xì) 」專欄，張老師月刊是臺灣心理輔導(dǎo)界的知名刊物)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/16247.html
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