23、第⑦段畫(huà)線句子中，“這份絕望”是指什么？作者為什么“興奮昂揚(yáng)”？
24、作者“尋求挫敗”的目的是什么？請(qǐng)用文中的句子回答。
25、本文標(biāo)題是“我尋求挫敗”，但③－⑥段列舉了別人的例子，這是否有必要？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（可以發(fā)表不同的見(jiàn)解）
三、作文
不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧?kù)o的鄉(xiāng)村，每個(gè)人對(duì)大自然都會(huì)懷有濃濃的依戀之情。某一次走進(jìn)自然的行動(dòng)，會(huì)給你留下難忘的記憶：也許是觀賞萬(wàn)頃碧波，也許是留意田間小路，也許是 仰望當(dāng)空皓月，也許是諦聽(tīng)枝頭蟬鳴……自然的美妙讓你流連忘返，心醉神迷。
請(qǐng)以“…… 讓我陶醉”為題，寫(xiě)一篇文章。 要求：（1）根據(jù)上述提示，在橫線上填上相應(yīng)內(nèi)容，補(bǔ)全題目。 （2）文體不限，不少于600字。 （3） 文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、
校名、人名。 （4） 不要使用試卷中的閱讀材料。
17 公 輸
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
本文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事，生動(dòng)地展示了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，熱心救世，身體力行的奔走于諸侯國(guó)之間的情景。表現(xiàn)了墨子的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心的道理。本文是一篇以記言為主，趣味盎然的散文，它生動(dòng)的對(duì)話、鮮明的人物形象均給后人留下極深的印象。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
采用誦讀、質(zhì)疑、討論、練習(xí)等方法，在理解全文的基礎(chǔ)上，掌握部分實(shí)、虛詞的含義及特殊文言句式的用法；揣摩人物語(yǔ)氣，體會(huì)人物思想感情，了解墨子的反侵略主張，理解人物智勇兼?zhèn)涞男愿裉攸c(diǎn)；學(xué)習(xí)在說(shuō)理中運(yùn)用排比句式，加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力的說(shuō)理方式。
（三）審美鑒賞
人物語(yǔ)言的機(jī)智美
本文的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，能從中看出人物的精神和性格特征，墨子的語(yǔ)言尤其能顯示他的機(jī)智美。如他一連用五個(gè)“不可謂”，重重否定，極有氣勢(shì)，使公輸盤無(wú)從辯駁；而在和楚王的對(duì)話中，一連用三個(gè)對(duì)比。并采用夸飾的手法，極言楚國(guó)之幅員遼闊、物產(chǎn)豐富；宋國(guó)之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強(qiáng)。既滿足了楚王的大國(guó)虛榮心，又覺(jué)悟到攻打宋國(guó)是無(wú)意義的乃至愚蠢的舉動(dòng)。而揭露公輸盤的殺機(jī)并最后斷絕楚國(guó)的攻宋企圖的一段話，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨子機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、本文對(duì)應(yīng)的雙方是誰(shuí)？主要表現(xiàn)的是誰(shuí)？墨子前往楚國(guó)的目的是什么？
[析]設(shè)計(jì)此題，旨在明確文章的主人公、主要內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)，以便于學(xué)生抓住課文的主要環(huán)節(jié)，理清文章思路，形成整體印象。
[參考答案] 對(duì)應(yīng)的雙方是： 墨子和公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國(guó)的目的是阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)。
2、墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)可以分為哪三個(gè)步驟，試分別用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句加以概括。
[析]設(shè)計(jì)本題的目的是，在訓(xùn)練學(xué)生概括能力的同時(shí)，熟悉課文內(nèi)容。
[參考答案]三個(gè)步驟：使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，以說(shuō)明楚國(guó)攻打宋國(guó)不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。
3、朗讀課文時(shí)，仔細(xì)體味下面幾個(gè)句子要讀出怎樣的語(yǔ)氣。
（1）公輸盤曰：“吾義固不殺人�！�
（2）公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣�！�
（3）王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�
（4）公輸盤油，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�
[析] 設(shè)計(jì)本題的目的是，引導(dǎo)學(xué)生把握人物心理，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，提高朗讀能力。閱讀由人物對(duì)話組成的文章，必須認(rèn)真揣摩語(yǔ)氣、語(yǔ)意，做到理解到位、朗讀到位，這樣才有助于理解人物的語(yǔ)氣神態(tài)，甚至心理變化人物性格和文章內(nèi)容。
[參考答案]（1）此時(shí)的公輸盤有以“義”裝點(diǎn)自己的味道，要讀出他一本正經(jīng)而又流露出掩飾不住的傲慢的語(yǔ)氣。（2）公輸盤在無(wú)辭以對(duì)的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到楚王身上。要讀出他心里發(fā)虛，而又仗勢(shì)欺人的語(yǔ)氣。（3）楚王嘴上承認(rèn)墨子說(shuō)的有道理，但是，仗著楚國(guó)的實(shí)力，攻宋勢(shì)在必行。因 此�！吧圃铡崩锊](méi)有誠(chéng)意；“雖然……”則體現(xiàn)了一個(gè)霸道諸侯的強(qiáng)硬態(tài)度。（4）公輸盤在心里做著陰暗的盤算，要讀出陰險(xiǎn)并帶有威脅意味的語(yǔ)氣。
4、聯(lián)系全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠鋒利巧妙的言辭？
[析]設(shè)計(jì)此題，有助于學(xué)生對(duì)本文從形式到內(nèi)容的全面理解，加深對(duì)本文思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
[參考答案] 不是。一個(gè)人單憑自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及勇敢和機(jī)智就可以阻止一場(chǎng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，是不可能的。除此之外，更重要的是靠墨子的技藝和宋國(guó)的戰(zhàn)備。由于有實(shí)力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《公輸》選自 。墨子，名 ，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際
家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、給下列加點(diǎn)字注音
犀（ ）兕（ ） 鮒（ ）魚(yú)文梓（ ） ?（ ）楠
守圉（ ） 公輸盤（ ）不說(shuō)（ ） 請(qǐng)說(shuō)（ ）之
胡不見(jiàn)（ ）我于王 臣之弟子禽滑（ ）厘 宋無(wú)長(zhǎng)（ ）木
3、解釋下列加點(diǎn)字詞在各句中的意思
（1）子公輸子之意（ ） （2）公輸盤不說(shuō)（ ）
愿借子殺之 （ ） 請(qǐng)說(shuō)之 （ ）
（3）見(jiàn)公輸盤（ ）（4）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋（ ）
胡不見(jiàn)我于王（ ）然臣之弟子禽滑厘…… （ ）
4、解釋下列句子中加點(diǎn)的字的意思。
（1）子墨子九距之。
（2）子墨子之守圉有余。
（3）公輸盤詘……
5、根據(jù)上下文，把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）夫子何命焉為?
（2）末何罪之有?
（3）胡不見(jiàn)我于王?
（4）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。
能力提高
研讀下面的幾段文字，完成習(xí)題。
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”
公輸盤不曰。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。”
1、解釋句子“起于魯，行十日十夜而至于郢”中兩個(gè)加點(diǎn)的“于”字。
2、選文第一節(jié)哪一句交代了事件的起因？
3、選文第一節(jié)中交待墨子匆匆行程的幾個(gè)動(dòng)詞是什么？反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神？
4、墨子見(jiàn)到公輸盤，就請(qǐng)他幫助自己去殺人，而且進(jìn)一步說(shuō)可以‘“獻(xiàn)金”，其真正的意圖是什么？
5、聯(lián)系全文思考，第一段為什么略寫(xiě)？
開(kāi)放探究
閱讀《終不知車》，完成習(xí)題
越①無(wú)車，有游者得車于晉楚之郊，輻②腐而輪敗，?折而轅毀，無(wú)所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸③人。觀者聞其夸而信之，以為車固若是，效而為之者相屬④。他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙，越人以為紿⑤己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。
注：①越：越國(guó)。②“輻(fú)”與下文的“?(ní)”、“轅(yuán)”均是古代大車上的部件。③諸：相當(dāng)于“之于”。④相屬：?個(gè)接著一個(gè)。⑤紿：dài，欺騙。
1、解釋下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。
①輻腐而輪敗 �。� ②以為車固若是 固：
③效而為之者相屬 效： ④越人以為紿己，不顧 顧：
2．翻譯下列句子。
①舟載以歸而夸諸人
譯文：
②及寇兵侵其境
譯文：
3、讀了這則故事后，你從越人身上吸取了哪些教訓(xùn)?
答：①
②
三、資料下載
《公輸》故事情節(jié)中的兩個(gè)“三”
《公輸》一文，作者運(yùn)用精練、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言藝術(shù)，敘述了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事。通過(guò)一場(chǎng)無(wú)硝煙卻激烈而又驚險(xiǎn)的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了墨子非凡的雄辯藝術(shù)、超人膽識(shí)和戰(zhàn)略思想，從而使強(qiáng)大的楚國(guó)放棄了攻宋的野心。本文主要從以下兩個(gè)方面表現(xiàn)的。
一、三場(chǎng)交鋒，驚心動(dòng)魄。文章圍繞攻宋與否展開(kāi)情節(jié)。第一場(chǎng)交鋒，墨子勸阻公輸盤。墨子假說(shuō)有人欺負(fù)他，請(qǐng)求公輸盤幫他殺人，并用金錢來(lái)誘使和刺激他，誘使他說(shuō)出“吾義固不殺人”。然后墨子緊緊抓住這句話據(jù)理力爭(zhēng)，連用五個(gè)“不可謂”，一針見(jiàn)血地指出攻宋的不義，通過(guò)有理有力的論說(shuō)，迫使公輸盤不得不“服”。第二場(chǎng)交鋒，勸阻楚王。墨子如同上法，先不說(shuō)來(lái)意，卻先用一個(gè)假說(shuō)，說(shuō)有這樣一個(gè)日呢，自己有華麗的車子、絲綢的衣服、好飯好菜不用，卻去偷鄰人的破車、粗布衣、粗劣食物，誘使楚王說(shuō)出這人“必為有竊疾矣”。于是墨子乘勝追擊，連珠炮般地將富有的楚國(guó)與貧窮的宋國(guó)作比較，從而腿出攻宋為“與此同類”的結(jié)論，使楚王陷入自挖的“陷阱”中，無(wú)法自拔，只得說(shuō)“善哉”。第三場(chǎng)交鋒，善辯的墨子連敗公輸盤和楚王后，二人仍不肯罷休，互相推諉，于是第三個(gè)回合拉開(kāi)戰(zhàn)幕。公輸盤“九攻”，墨子“九距”，公輸盤“詘”。但他仍野心不死，竟陡起殺機(jī)，墨子敏銳地加以戳穿，并言明三百弟子嚴(yán)陣以待，等待楚國(guó)的入侵，迫使公輸盤和楚王最終低頭認(rèn)輸。三場(chǎng)交鋒，先斗智，后斗勇；先辯論，后較真。情節(jié)險(xiǎn)象環(huán)生，高潮迭起，觸目驚心。
二、三個(gè)人物，形象豐滿。墨子是文中主要人物。這場(chǎng)外交戰(zhàn)的始終，他運(yùn)籌帷幄，步步設(shè)喻相誘，先后讓公輸盤和楚王進(jìn)入墨子布下的陷阱，然后出其不意，進(jìn)行出擊。先說(shuō)服公輸盤，再勸阻了楚王，最后以足夠的實(shí)力贏得了這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的勝利。我們從中可以看出，墨子是一個(gè)明辨是非、堅(jiān)持正義、有勇有謀、不畏強(qiáng)敵、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的策士。公輸盤是這篇文章的線索人物，這場(chǎng)外交戰(zhàn)由他引起。他制造器械，準(zhǔn)備攻宋，首場(chǎng)交鋒就被墨子挫敗下陣。后把希望寄托在楚王身上，不想楚王也遭遇同樣的厄運(yùn)，公輸盤侵宋之心不死，仗恃器械與墨子交鋒，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，最終“械盡”，竟狗急跳墻，心生殺機(jī)，欲置墨子于死地，墨子巧妙揭穿其陰謀，公開(kāi)實(shí)力，公輸才敗下陣來(lái)。由此看出，公輸盤是一個(gè)有頭腦，有計(jì)謀，有野心，虛偽陰險(xiǎn)的人。而楚王憑著地大物博，國(guó)力強(qiáng)盛，擴(kuò)張之心不止，貪財(cái)好利，一心想攻宋，但在墨子的強(qiáng)大的勸阻的攻勢(shì)下，最終放棄了侵略計(jì)劃，他是一個(gè)無(wú)理、無(wú)義、貪婪成性的大國(guó)君主。（節(jié)選自2004-6-25 希望語(yǔ)文網(wǎng) xwbs.com 13 李志林）
18 《孟子》兩章
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開(kāi)篇即提出論點(diǎn)，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。
《生于憂患，死于安樂(lè)》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點(diǎn)：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，就本文而言，不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音，斷對(duì)句子，還應(yīng)對(duì)文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀，以體會(huì)排比句在議論文中的作用。
2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理。
3、找文章關(guān)鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點(diǎn)。
4、 兩篇短文在寫(xiě)作方法上有許多共同點(diǎn)，可采用比較閱讀法閱讀。
（三）審美鑒賞
居安思危的警戒美
孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期討論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題時(shí)提出的觀點(diǎn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，一切違背該法則的行為必將以失敗告終。 “憂勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂(lè)”等也常被用來(lái)勉勵(lì)人們要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。這一條條古訓(xùn)無(wú)不閃爍著世世代代中國(guó)人民自我警戒、自我?jiàn)^進(jìn)的美的光芒。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)? 你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?
[析]設(shè)計(jì)此題，首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。
[參考答案]：
《孟子?公孫丑》 主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。 《孟子?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法（略）
2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
[析]本題主要是考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的餓了解，概括提煉要點(diǎn)信息的能力。
[參考答案] 作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面。三者中，作者認(rèn)為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團(tuán)結(jié)。
3、《生于憂患，死于安樂(lè)》一章，開(kāi)頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用？
[析]設(shè)計(jì)此題，既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。
[參考答案] 第一節(jié)列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個(gè)人的典型事例，為本文要論證的論點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。
4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂(lè)》兩則短論，在論證方面的異同。
[析]此題意在通過(guò)比較，理清兩則短文的邏輯層次，進(jìn)一步加深對(duì)兩篇短論在寫(xiě)法放的特點(diǎn)的理解。
[參考答案]：
（1）相同點(diǎn)：兩篇短論都運(yùn)用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（2）不同點(diǎn)：兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。
在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起??分承??最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《得道多助，失道寡助》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的政治主張�！渡趹n患，死于安樂(lè)》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。
米粟（ ） 親戚畔（ ）之 傅說(shuō)（ ） 法家拂（ ）士
3、用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
（1）域民不以封疆之界
（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。
4、下列句子中沒(méi)有通假字的一句是( )
A．困于心，衡于慮 B．寡助之至，親戚畔之。
C．得道多助，失道寡助 D．入則無(wú)法家拂士
5、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思：
池非不深也。古義： 今義：
6、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。
能力提高
閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
1、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔
B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加。
C．衡于慮，而后作 作：發(fā)作
D．出則無(wú)敵國(guó)外患者 出：在外面，指國(guó)外。
2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是 （ ）
A． 國(guó)恒亡 B． 故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應(yīng) 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
C． 故天將降大任于是人也 D． 國(guó)恒亡
安能辨我是雄雌 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
（1）故天將降大任于是人也。
（2）生于憂患，死于安樂(lè)。
4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。
B．本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
C．文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。
D．本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。
5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。
開(kāi)放探究
閱讀下面文言選段，完成習(xí)題。
今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人因不能無(wú)失。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失；吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
（選自錢大昕《潛研堂文集》）
1．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
然試易地以外，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？
2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。
3．請(qǐng)梳理作者的論證思路，填寫(xiě)下面方框。
4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失”的行為？
三、資料下載
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
19 魚(yú)我所欲也
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
(一)整體感知
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
讀課文，借助工具書(shū)，在理解文句的基礎(chǔ)上，抓住那些表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和作者常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，以此來(lái)剖析作者的“舍生取義”的思想，并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外，反復(fù)朗讀，加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而了解孟子善于論辯的特點(diǎn)。
（三）審美鑒賞
生動(dòng)透徹的修辭美
本文在論說(shuō)道理的過(guò)程中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，使說(shuō)理生動(dòng)明白、深刻透徹�！吧狒~(yú)而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理�！耙缓勈�，一豆羹”的比喻，證明“義”重于“生”的論點(diǎn)，突出了主題。生和義的對(duì)比中突出了舍生取義之人的高大形象�！安皇赤祦�(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”的對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
[析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時(shí)初步了解作者說(shuō)理的思路及其好處。
[參考答案]論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
[析]本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu)，從而對(duì)本文的逐層深入的論證思路有一個(gè)較深刻的把握。
[參考答案]提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖�，惡死有所不辟”的思想。然后再�(gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向?yàn)樯硭蓝皇堋�，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3、簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說(shuō)理的？
[析]論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說(shuō)理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法。
[參考答案]1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時(shí)得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
用正反對(duì)比的論證方法，使讀者心悅誠(chéng)服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對(duì)比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后自然得出結(jié)論。
4、《魚(yú)我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?
[析]對(duì)待任何文化等遺產(chǎn),都應(yīng)堅(jiān)持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設(shè)計(jì)此題,主要目的便是引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待古人、對(duì)待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。
[參考答案]《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái)。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類局限，應(yīng)予剔除。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋：
①不為茍得也 �、谒鶒河猩跤谒勒�
③為宮室之美 ④一簞(dān)食
⑤ 蹴(cù)爾而與之 ⑥乞人不屑(xìe)也
2、請(qǐng)用“／”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③使人之所惡莫甚于死者
④鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之
⑤是亦不可以已乎
3、找出下列各句中的通假字，并解釋：
①由是則可以辟患而有不為也 ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
③今為所識(shí)窮乏者得我而為之 ④所識(shí)窮乏者得我與?
4、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）
A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也
B、故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我與
C、非獨(dú)賢者有是心 由是則生而有不用也
D、所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之
5、結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題
①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
③“故患有所不辟”“患”指什么？
④“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？
能力提高
閱讀下面的文字,完成練習(xí).
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、在文中空格處填上所缺詩(shī)句。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
（1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者
（3）則凡可以辟患者何不為也 （4）得之則生
（5）今為妻妾之奉為之 （6）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
3、翻譯句子：
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）萬(wàn)鐘于我何加焉!
4、簡(jiǎn)要回答
（1）上文中心論點(diǎn)是什么？
（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />
（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？
5、利用文段中“義”的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。
開(kāi)放探究
閱讀下面《不食嗟來(lái)之食》，完成文后問(wèn)題。
齊（齊國(guó)）大饑（饑荒）。黔敖（齊國(guó)的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂(mèi)輯屨（jù）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無(wú)神的樣子）來(lái)。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來(lái)食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”……終不食而死。 （選自《禮記?檀弓》
（1）上文與《魚(yú)我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。
（2）“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ)；模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義，試解釋它的意義。
【拔苗助長(zhǎng)】古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，苗都死了（見(jiàn)于《孟子.公孫丑》）。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【嗟來(lái)之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）
三、資料下載
1、關(guān)于“嗟來(lái)之食”
語(yǔ)出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也�！睆亩x焉。終不食而死。
意思是：有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來(lái)，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說(shuō)，我就是因?yàn)椴豢铣脏祦?lái)之食才落到這般地步的，終不肯吃，最后餓死了。
不食嗟來(lái)之食歷來(lái)是有氣節(jié)的表現(xiàn)，吳晗先生就曾著文談到這一問(wèn)題。
2、關(guān)于美味“魚(yú)”
魚(yú)是古代的佳肴之一。魚(yú)在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚(yú)也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活。《馮諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)!”
3、關(guān)于文章中的“鐘”
鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；10勺為一合(gě)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算，“萬(wàn)鐘”是6．4萬(wàn)斗，這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。
20 《莊子》故事兩則
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
《惠子相梁》是<莊子>一書(shū)中具有代表性的語(yǔ)言故事。文中莊子不直言表露自己的想法，而借講??鳥(niǎo)的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態(tài)度。
〈莊子與惠子游于濠梁〉，這則故事，采用充滿機(jī)智的文字描寫(xiě)了莊子與惠子的一次辯論。顯示了二者思想、性格、氣質(zhì)上的差異：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
《〈莊子〉故事兩則》選的都是莊子和惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子兩人截然不同的生活志趣，《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系，從這個(gè)矛盾可以約略看出《莊子》一書(shū)的突出特色：迷離倘恍，無(wú)所拘束。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
《莊子》一書(shū)有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，對(duì)于一般性的讀者來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度。學(xué)習(xí)時(shí)，可以查閱有關(guān)莊子的生平和思想，以及〈莊子〉的主要藝術(shù)特點(diǎn)的資料，以助于對(duì)本文的了解。也可以拓寬閱讀視野，增加對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
（三）審美鑒賞
精彩的詭辯
《莊子與惠子游于濠梁》整個(gè)一個(gè)故事，便是由人物之間的論辯組成的。從邏輯上看，惠子是勝者，但從論辯的過(guò)程和結(jié)果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機(jī)敏和巧妙。尤其是故事的結(jié)尾，是莊子最后的反擊 。莊子說(shuō) ：惠子你說(shuō)我怎知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，便已顯示你已經(jīng)知道我明白了魚(yú)的快樂(lè)才問(wèn)。從邏輯上說(shuō)，惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且有不知魚(yú)的快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)過(guò)知道他是知道的，可說(shuō)是扭曲了惠子的原意。此外，最后一 個(gè)答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)樂(lè)”，在邏輯上可說(shuō)是個(gè)偷換概念的詭辯，是答非所問(wèn)的對(duì)語(yǔ)；可是，這正展示了莊子善用語(yǔ)辭上的巧妙在 邏輯上回避了一己的矛盾的機(jī)敏。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、兩則短文分別反映了莊子的什么思想？
[析]此題意在考查學(xué)生對(duì)課文主旨大意的理解。
[參考答案]第一則莊子講??的故事里，莊子將自己比作??，將惠子比做鴟，把功名利祿比做腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。
第二則莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。
2、第一則，莊子不直截了當(dāng)?shù)年U述自己思想，而用故事進(jìn)行比喻，這樣寫(xiě)，有什么特殊的表達(dá)效果？
[析]此題引導(dǎo)學(xué)生分析第一則的藝術(shù)手法，也是對(duì)莊子說(shuō)理語(yǔ)言特點(diǎn)的初步體會(huì)。
[參考答案]莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語(yǔ)言機(jī)敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點(diǎn)。
3、第二則，莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論？
[析]設(shè)計(jì)此題，既是為了加深對(duì)課文的理解，也是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變和說(shuō)話能力。
[參考答案]言之成理即可。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《〈莊子〉故事兩則》，均選自 。莊周，是 （朝代）哲學(xué)家，是諸子百家中 家思想的代表人物。
2、《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，“??”比喻 ，“鴟”比喻 ，“腐鼠”比喻 。
3、解釋下列句中加點(diǎn)的字。
（1）惠子相梁（ ）（2）仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？（ ）（ ） （3）是魚(yú)之樂(lè)也（ ） （4）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（ ）
4、翻譯下列句子。
（1）今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？
（2）鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。
5、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺(jué)得每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)，對(duì)此，你是否贊同？為什么？
能力提高
閱讀下面的文字，回答后面的題目。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海；東面而視，不見(jiàn)水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
（《莊子?秋水》）
1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）秋水時(shí)至： （2）以天下之美為盡在己：
（3）東面而視： （4）而輕伯夷之義者：
2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.于是焉河伯欣然自喜 B.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
C.吾非至于子之門 D.生于憂患
3、翻譯句子
“我之謂也”譯為 ：
4、本選段主旨為：
開(kāi)放探究
閱讀下面一段文言文，回答后面問(wèn)題。
大宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。皇后諫曰：“昔
齊景公以馬死殺人，晏子請(qǐng)數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國(guó)，爾罪三也�！酸屪铮罕菹聡L讀書(shū)見(jiàn)此事，豈忘之邪?”大宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾�！�
(選自《貞觀政要》)
1、本文主要寫(xiě)了一件什么事?
答：
2、皇后諫言中講到晏子歷數(shù)養(yǎng)馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?
答：
3、文中有幾句活沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)用“/”線標(biāo)示出需要加際點(diǎn)符號(hào)的位置。
大宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。
4、對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭
下聯(lián)： ，
三、資料下載
莊子簡(jiǎn)介
約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本子根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的）。他看到一切事物都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子的著作歷來(lái)注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。
單元綜合檢測(cè)題
一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用
1、下列加點(diǎn)字注音、解釋全正確的一項(xiàng)是（ ）
A、胡不見(jiàn)（xiàn 引見(jiàn)）我于王。
B、子墨子之守圉（yù 通“御”，抵擋）有余。
C、惠子相（xiàng 這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思）梁。
D 、宋無(wú)長(zhǎng)（cháng 多余的）木。
2、對(duì)下列句子朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、一鼓\作氣，再\而衰，三\而竭。
B、公輸盤\為我\為云梯
C、是天時(shí)\不如\地利也
D 、子\非我。安知\我不知魚(yú)之樂(lè)
3、下列說(shuō)法有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）
A、《墨子》一書(shū)，是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
B、《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一。與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”。C、《得道多助，失道寡助》選自〈孟子?公孫丑下〉，這一章著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要施仁政，行王道的思想。
D、〈莊子〉是道家經(jīng)典之一，莊子，名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
4 、下列句子翻譯有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）
A、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
B、雖殺臣，不能絕也。翻譯：雖然殺了我，也不能殺盡（宋國(guó)的抵抗者）。
C、鄉(xiāng)為身死而不受。翻譯：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（污辱性的）施舍。
D、子非我。安知我不知魚(yú)之樂(lè)。翻譯：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)歡樂(lè)。
5．下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．通過(guò)看地圖上等高線的分布和疏密情況，可以知曉大致的地形：等高線越密集，這一帶的地勢(shì)越陡；等高線越稀疏，這一帶的坡度越緩。
B．誰(shuí)不承認(rèn)春天是美好的?詩(shī)人自居易曾這樣說(shuō)：“遇物盡歡欣，愛(ài)春非獨(dú)我�！�
c．水是人類賴以生存的特殊資源。由于一些國(guó)家正面臨水資源危機(jī)，這些國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、人民的生活、健康都受到威脅。
D．如果以花為喻，玫瑰象征春天，石榴象征夏天，爭(zhēng)奇斗艷的菊花象征秋天，水仙則是冬天的使者了。
6、下列句子畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是4B
A、李老師讀起課文來(lái)，聲音抑揚(yáng)頓挫，十分動(dòng)聽(tīng)。
B、加入世貿(mào)組織（WTO）后汽車價(jià)格變化備受關(guān)注，但作為市場(chǎng)主力的幾家汽車大廠，三四個(gè)月以來(lái)卻一直偃旗息鼓，沒(méi)有太大動(dòng)作。
C、對(duì)于社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，廣大群眾是深惡痛疾的。
D、“崇尚科學(xué)文明，反對(duì)迷信愚昧”圖片展，將偽科學(xué)暴露得淋漓盡致，使觀眾深受教育。
7．下面這段文字有三句話，各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chusan/74983.html
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