九年級上冊第4課《亞洲封建國家的建立》-

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 九年級 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
j.Co M
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目標(biāo)

知識與能力:

了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動。通過本課學(xué)習(xí),了解亞洲的主要封建國家東亞的日本,西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。

過程與方法:

描述穆罕默德的主要活動,具備閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

討論以下問題: 中日交往是從何時開始的,在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切?那時交往密切的原因是什么?為什么在當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教?初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識綜合分析問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀:

通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文明進(jìn)行的大化改新,它使日本從奴隸社會向封建社會過渡,正是由于這場改革,日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動,學(xué)習(xí)他不畏困難的堅強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用,統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。

重點與難點

重點:日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動。

難點:大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

教學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)生準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)第4課課文,編寫讀書提綱,提出不懂的問題。

教師準(zhǔn)備:“亞洲封建時代”地圖,以及相關(guān)的圖片、資料等。

學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生活動

教師活動

大化改新

1、大和統(tǒng)一日本

a、日本各島在1世紀(jì)前后,開始出現(xiàn)奴隸制國家。

b、后來,奴隸制國家大和興起。

c、大和不斷征服擴(kuò)張,5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

2、“大化改新”的背景:

國內(nèi),各種矛盾尖銳,政局混亂:國際上,中國隋唐的制度非常先進(jìn)。

3、“大化改新”的內(nèi)容:

政治方面:建立中央集權(quán)的天皇國家,廢除貴族世襲制,以才選官。
經(jīng)濟(jì)方面:把很多貴族土地收歸國有,部民轉(zhuǎn)化為國家公民,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。


“大化改新”的作用:

“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢力,形成以天皇為首的中央集權(quán)國家,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,從奴隸社會走向封建社會,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

“大化改新”后,大和正式改名日本國,意為“日出這處的國家”。日本積極 汲取中國文化。它依照唐朝教育制度,在中央設(shè)太學(xué),在地方設(shè)國學(xué)。佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日本后,發(fā)展很快,中國的唐詩和書法在日本深受歡迎。

阿拉伯國家的建立

①伊斯蘭教產(chǎn)生的背景

六世紀(jì)末七世紀(jì)初,阿拉伯

半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家,為了爭奪水源和牧場,部落間相互仇殺,在內(nèi)部矛盾叢生,商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流,伊斯蘭教便應(yīng)運而生了。

伊期蘭教創(chuàng)立的過程

麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益,千方百計迫害。穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加,在麥地那建立起政教合一的國家,伊斯蘭把622年定為伊斯蘭教歷元年。

穆罕默德是國家的政治、軍事和宗教領(lǐng)袖,掌握一切大權(quán),凡是信仰真主“安拉”的人,也就是穆斯林,都是兄弟姐妹,這就打破了阿拉伯氏族部落的血緣,確立了以宗教和地區(qū)為基礎(chǔ)的社會。

穆罕默德為實現(xiàn)最終目標(biāo),多次攻打麥加。630年,他再次兵臨城下,最后,雙方達(dá)成協(xié)議,麥加貴族接受伊斯蘭教,承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位;穆罕默德承認(rèn)對方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此,麥加成為伊斯蘭圣地。

觀察“亞洲封建時代”的地圖,結(jié)合地理知識,談?wù)勅毡镜牡爻翘攸c等。

閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事,自編一個歷史短劇在課上表演。

在教師的指導(dǎo)下了解“大化改新”的背景。

學(xué)生看書,找到“大化改新”的內(nèi)容并在上面勾畫。了解“大化改新”的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面。

小組合作,完成表格,日本“大化改新”與中國的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的對比。
中國隨唐

大化改新時

的日本

政治

三省六部制、科舉制等;加強(qiáng)中央集權(quán)

建立中央集

權(quán)的天皇制

國家,以才選


經(jīng)濟(jì)

實行租庸制

把很多貴州土地收歸國有,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。
學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男隆钡目捶。小組討論:日本效仿中國改革取得了成功,從此你得到什么啟示?

思考教材“動腦筋”問題:回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容,想一想中日交往是從何時開始的?在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)軍民共建?那時交往密切的原因是什么?現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗?

讀圖,了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會情況。

思考:為什么在當(dāng)時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教?

閱讀教材中善于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程,整理穆罕默德的主要活動;

① 創(chuàng)立伊斯蘭教(時間、地點、教義等);②在麥加城傳教失;③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功,建立政教合一的國家;④兵臨麥加城下,最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。


在看書過程中可以從不同的角度提出問題和發(fā)表自己的見解。


思考:伊斯蘭教的作用是什么?為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?

出示:“亞洲封建時代”的地圖,請學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦--日本。都是邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點:它是個島國,國土有限,資源潰乏,并向?qū)W生說明:日本人常有對國家和民族的憂患意識和危機(jī)感,這樣為下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容作好鋪墊。

教師可結(jié)合小字內(nèi)容,向?qū)W生簡單介紹“大化改新”的背景。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,勾畫“大化改新”的主要內(nèi)容:

啟發(fā)學(xué)生回憶并思考,日本“大化改新”與中國的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些相似的地方,它們之間有何聯(lián)系呢?

組織學(xué)生進(jìn)行小組活動,完成表格。


教師可以把學(xué)生分成若干個小組,讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法,每個小組再推選代表在班級發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作,共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。

最后由教師小結(jié)“日本民族非常善于把其他民族的文化拿來,變成具有自己特色的文化,在古代日本向中國學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

啟發(fā)學(xué)生思考:從日本的這段歷史中,你們得到什么啟示?
阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個重要的部分,了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的起源和由來對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義。

教師展示課件或地圖,引導(dǎo)學(xué)習(xí)讀圖,了解阿拉伯地區(qū)的地理位置,自然條件,重要城市及阿拉伯人的社會情況。

關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程,建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,然后對穆罕默德的主要活動進(jìn)行整理,列出提綱。

還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伊斯蘭教教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?

因為:1、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求:“除安拉外,別無神靈,穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

  課堂小結(jié):通過本課的學(xué)習(xí)我們建議了古代的“日出之國”(日本)與“新月之鄉(xiāng)”(阿拉伯),這兩個國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要作用。

課后作業(yè)

查閱有關(guān)材料,然后進(jìn)行探討,假如你是7世紀(jì)40年代大和國的歸唐使,請對比當(dāng)時大和與中國唐初的社會情況,上書天皇,力勸他進(jìn)行改革。

教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶學(xué)過的中國古代史有關(guān)內(nèi)容,再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料,回來后對所搜集資料進(jìn)行整理,最后完成作業(yè)。

參考資料

《人類文明的演進(jìn)》齊世榮主編中國青年出版社2001年8月北京第1版

《世界五千年圖典》姜守明 任李明 編著 江蘇少年兒童出版社2000年8月第1版

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chusan/72373.html

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