《〈孟子〉兩》設計

【目的】
１、學習兩篇短結構嚴謹、層層推進的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。
２、了解并掌握中一些古今異義詞，學習中的排比、對比等修辭手法。
３、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益──苦難造就人才。
【教學重點】目標２、３。
【教學難點】目標１。
【教學時】二時。
【教學過程】第一時一、導入新
自古以，統(tǒng)治階級治理國家的方法有的以武治為主，有的以治見長，但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”，可見民心所向的重要。今天，我們就看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述。
二、簡介孟子和《孟子》
孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。
《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。
三、初讀理解
１、誦讀全，正音后齊誦，再由教者范讀。
２、對照書下注釋，學生疏通句。
３、教師釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。
“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下團結等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。
“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。
“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。
“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
４、串講，師生共同訂正。
５、齊讀。
四、整體感知
１、《得道多助，失道寡助》這篇短的中心論點是什么？
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀條及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
２、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？
２、３兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第３段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅
利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
３、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第４段？
第４段的作用是在前３段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語的作用：
“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上三段，“曰”總領發(fā)起下議論。
“君子”，即中所說“得道者”。
歸納：第４段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
４、這篇短論在論證方法上有什么特色？
主要體現(xiàn)在兩個方面：
⑴逐層論證，層層深入。第１段，開門見提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第４段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。
⑵議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。
５、應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？
孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。
五、教學小結
六、布置作業(yè)
１、完成后練習一、二。
２、預習《生于憂患，死于安樂》
第二時一、復習檢查
１、重點句子的理解。
２、背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導入新
我們常說“環(huán)境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂患，死于安樂》一進一步理解這句話的深刻含義。
三、初讀理解
１、范讀，正音：
畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）拂士（bì）同“弼”
２、依據(jù)書下注釋，試譯第１段。重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分�！八础睘榫�，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。
３、師生共同校正、釋疑。
４、試譯第２段：
⑴講析重點詞語及句子：
“故”：承接上，引起下。“所以……”
“是”：指示代詞，這。
“苦、勞、餓、空乏”：原都是形容詞，中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）
“拂”：違背、受阻撓。
“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）
“所以”：介詞，中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
“曾”：與“增”通假。
⑵師生共同校正、釋疑。
５、試譯第３段：
“恒”：常常�！斑^”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。
“然后”：這樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失。
“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。
“征”：觀察到，檢驗。
“入則無法家拂士”：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫�！胺鳌�，匡正過失。
６、師生共同校正、釋疑。
四、整體感知
１、第１段字中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？
六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。
這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
２、作者列舉這六個人有什么作用？
為下“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
３、第２段與第１段有什么關系？
第１段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第２段帶有普遍性的結論。又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境給人以磨練，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中的一些實例，闡述“自古英雄多磨難，從紈绔無好男”的道理）
４、第三段主要闡述了作者的什么觀點？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。
５、第４段在中起到了什么作用？
最后一段是全的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。
６、本運用了什么論證方法？
在論證上采用了正反論證。
五、教學小結
六、布置作業(yè)
１、完成后練習三、四。
２、《魚我所欲也》。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chusan/46495.html

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