現(xiàn)在，年輕的父母都在關心早教，但是，教育的中心是什么？我看大多數(shù)人都把重心放在了知識的傳授上，非常著急地讓孩子學這學那。對一個人來說，什么是最重要的？我覺得“會做人”才是最重要的。人做的不好，再有本事也枉然。那么，教育孩子如何做人，才是父母教育的重中之重了。看看我們現(xiàn)在的孩子心中都在想些什么，在想“修身、齊家、治國、平天下”？還是“進而兼善天下，退而獨善其身”？恐怕寥寥。不說孩子，就說父母，有幾個人能夠有上述想法？有多少人能看懂四書五經？看不懂書，又如何去理解我們中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)？我們的根何在？前景堪憂。
自五四所謂的新文化，就開始把我們的根逐漸斷掉。我們的目光一味地向外，漸漸地把老祖宗的話都聽不懂了，現(xiàn)在大多數(shù)人對古人的理解都來源于道聽途說。難道不是嗎，你去仔細的翻古書，仔細的反省，思考了嗎？當我有機緣重新認識古人的東西時，感觸頗深，真是圣人之語不可違。
czzhang 的回復：（寫于5/25/2001 1:37:30 PM）
國外，一項關于孿生子爬梯的實驗證實：孿生子之一的A從46周開始，每天接受10分鐘的爬梯訓練，連續(xù)6周。到第52周，他能熟練地爬上5級樓梯。而孿生子B到了53周時，即使有人扶著也不愿嘗試爬梯，但第54周之后當他再看到樓梯時，卻能一直爬到樓頂端，并且不用旁人幫助。也就是說B到了某一時期，不用預先訓練，爬梯的成績和A一樣好。這表明再某些方面，兒童的成長是受成熟機制制約的，人為地提前訓練，效果不一定更好。
美國北卡羅來那大學做過一個實驗：把175個孩子分成兩組，一組由父母按一般條件進行教養(yǎng)，另一組從3個月開始進行早期教育。之后，每15個月測驗一次，他們發(fā)現(xiàn)接受早期教育的孩子智商平均高出15點。然而，并不能以次得出這種早期教育優(yōu)勢能一直保持下去的結論，因為有些擁有這些優(yōu)勢的兒童在進入小學4年級時，就逐漸喪失了這種優(yōu)勢，而接受父母循序漸進的教養(yǎng)的孩子通常都趕上來。
法國思想家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造就一些年紀輕輕的博士與老態(tài)龍鐘的兒童。”
以上是不是認為早期教育沒有必要呢？我個人認為，早期教育是必要的，但其重點應是良好習慣和良好性格的養(yǎng)成，而不是著重于智商的過度開發(fā)。有人提出情商很重要的觀點，我很贊同。許多人的成功是智力因素（記憶力、邏輯思維等）和非智力因素（即自信、意志、耐挫力、樂觀、合作等）的結合。以上文的觀點，在四年級以前，接受早期教育的孩子智商平均高出15點，那么根據(jù)中國的國情，他們在四年級以前受到學校、家庭和社會的肯定的機率就高，這些有利于他們自信心的養(yǎng)成。兒童對自己的認識很大程度依賴于他人對自己的認識，家長、老師等人對孩子持肯定或否定的態(tài)度，對他們的成長和智力的發(fā)展也很重要。就我自己的體驗：小學和初中的語文老師經常鼓勵我，我的語文成績就比較好。高中語文老師最看不起女生，他的課我一點也不喜歡（雖然他是本市泰斗），于是語文成績就一落千丈�，F(xiàn)在想來自己的行為很幼稚，但從另一個角度說明學生得到肯定和鼓勵是有利于智力發(fā)展，反之會阻礙智力的發(fā)展。盧梭的話前半句贊同，后半句中，我們不要老態(tài)龍鐘的兒童，但年紀輕輕的博士也沒什么不好。
hxysbaby 的回復：（寫于5/22/2001 1:22:49 PM）
以中國大多數(shù)人的文化水平來看，可能沒有多少人能看懂四書五經，即使看的懂書，也不一定都能深刻理解我們中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)，但做人的基本標準，我想只要想做就都能做到。無非就是我們自小長到大，國家一直教導的遵紀、守法、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、愛護環(huán)境、有秩序、謙讓等，用老話講就是有教養(yǎng)。具體到生活中就是，見面問好，離開說再見；小朋友之間互相謙讓；不亂扔廢棄物；在公共場所玩玩具時不要爭搶；等等�？此坪唵蔚牡览�，父母如果做不到，孩子如何能做到。孩子就象一張白紙，而且是我們小時候偶爾能碰到的我們叫"能浸"的紙，用鋼筆在紙上畫一條線，白紙上不僅有一條線，而且線的周圍也有墨跡。父母言傳身教的同時，孩子也在吸收。
至于早教重在何方，知識并不是主要的，學習知識的能力，如何做人都是很重要的。尤其是做人，體現(xiàn)在日常生活中，平時的言談舉止中，是潛移默化的。
早期教育重在何方？（中）
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