蘇軾《前赤壁賦》原文
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃(qǐng)之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳(jiǎng)，擊空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：“何為(wèi)其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！朔遣苊系轮姾酰课魍目�，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。
蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫(fú)天地之間，物各有主，茍(gǒu)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)�！笨拖捕�，洗盞更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
蘇軾《前赤壁賦》注釋
、赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾在此借景以抒發(fā)自己的懷抱。
2、壬戌：宋神宗元豐五年(082)，歲在壬戌。
3、既望：既，過了；望，農歷小月十五日，大月十六日�！凹韧敝竿蘸笠惶�。
4、徐：舒緩地。
5、興：起，作。
6、屬：通“囑”(zhǔ)，致意，傾注，此處引申為“勸酒”的意思。
7、少焉：不一會兒。
8、白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
9、馮虛御風：(像長出羽翼一樣)駕風凌空飛行。馮，通“憑”乘。虛：太空。御：駕御(馭)。
0、渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。懷，心中的情思。
、美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
2、倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應和。倚：依，按。和：應和。
3、如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
4、余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
5、縷：細絲。
6、舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
7、泣孤舟之嫠(lí)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
8、愀(qiǎo)然：憂愁凄悵的樣子。
9、正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著危坐：端坐。
20、何為(wèi)其然也？：曲調為什么會這么悲涼呢？
2、月明星稀，烏鵲南飛：出自曹操《短歌行》中的詩句。
22、繆(liáo)：通"繚"盤繞。
23、郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
24、舳艫(zhúlú)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。舳，船尾掌舵處。艫，船頭劃槳處。
25、釃(shī)酒：斟(zhēn)酒，敬酒。
26、橫槊(shuò)：橫執(zhí)長矛。
27、侶魚蝦而友麋(mí)鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以……為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋：鹿的一種。
28、扁(piān)舟：小船。
29、寄：寓托。
30、蜉蝣(fúyóu)：一種昆蟲，春夏之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
3、渺滄海之一粟(sù)：渺：小。滄海：大海。此句使用比喻的修辭手法，形容人在天地之間渺小的像大海中的一顆谷粒。
32、須臾(yú)：一會兒，時間極短。
33、長終：永在。
34、驟：數次。
35、托遺響于悲風：把簫聲托付給秋風。遺響，余音，指簫聲。悲風：凄涼的風，指秋風。
36、逝者如斯：逝去的就像流水。語出《論語?子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
37、盈虛者如彼：像月亮那樣有圓有缺。盈，月滿。虛，虧，月缺。彼，指月亮。
38、卒：最終。消長：增減。消：減少。長：增長。
39、共適(shì)：共享。而蘇軾手書《赤壁賦》作“共食”，明代以后多作“共適”，義同。
40、更酌(zhuó)：再次飲酒。
4、肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
42、枕藉(jiè)：相互枕著靠著(睡著了)。枕，枕著。藉，墊著。
43、既白：已經顯出白色，指天明了。
蘇軾《前赤壁賦》翻譯
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟詠贊美明月的詩句和《詩經?陳風?月出》一詩的“窈窕”一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。浩浩然的樣子，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；飄飄然的樣子，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的情思啊悠遠茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠的地方�！笨腿酥杏袀�會吹洞簫的，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
我的容色憂愁凄愴，我整好衣襟坐端正，向客人問道：“曲調為什么這樣悲涼呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，我們駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。我們如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。唉哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江沒有窮盡。我想與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風�！�
我說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使是一分一毫也不應該索取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。我與同伴在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色指天明了。
蘇軾《前赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》是北宋文學家、書法家、畫家蘇軾的一篇文賦，《前赤壁賦》通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。表現了作者的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過程。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經?陳風?月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健�，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭?少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來�？偷幕卮鸨憩F了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
蘇軾的詩詞作品全集
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