(續(xù)上周)
我接著說：“接下來就是‘高層自我：超個人自我---真我’這個層次，所謂的‘真我’，就是指‘靈性的我’，是‘真正的我’，是‘人格的中央’，它所涵蓋的層面無比廣闊，有人認(rèn)為它就是佛教所說的‘佛性’、‘原來面目’，印度教所說的‘梵’，或者是‘New Age’所說的‘Higher Self’。”
林兄說：“是不是‘梵’、是不是‘Higher Self’,活躍型的個性特質(zhì)，我不知道，然而，假如以‘靈性的我’、‘真正的我’、‘人格的核心’這些形容‘真我’的字眼來看，要是有人認(rèn)為阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說的‘高層自我：超個人自我---真我’就是‘佛性’,NLP，那他對‘佛性’的懂得，就不是很足夠。依我來看，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說的‘真我’，頂多涉及‘阿賴耶識’的某些部門罷了。”
我說：“我也這么以為，我感到‘高層自我：超個人自我---真我’比擬像介于‘心靈疆界’的‘自性檔次’跟‘天然層次’之間的貨色。”
林兄說：“那‘群體潛意識’呢？”
我說：“所謂的‘集體潛意識’，就是指超出個體，涵蓋所有智慧、整體宇宙、所有生命(包含所有時空的人、生物、靈，包括佛、神、鬼、精靈、上帝等等)，這些都是‘集體潛意識’的一部分。”
林兄說：“我真實(shí) 未審不便置評。不外，把‘佛’和所有的‘智慧’、整體‘宇宙’、所有‘性命(包括所有時空的人、生物、靈，包含神、鬼、精靈、上帝)’等等同列，顯然認(rèn)為‘佛’是一個‘生命的個體’，這著實(shí)不了解佛教所說的‘佛’，站在佛教徒的態(tài)度來說，我認(rèn)為，最好不要這么說。”
我說：“我了解您的意思，對這種說法，我也有一種不知該怎么說的感觸。以前，我不了解‘佛’的時候，我也會像他們這么認(rèn)為。實(shí)在，我認(rèn)為，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，基本就相稱于‘心靈疆界’所說的第八個層次---‘天然層次’。”
林兄說：“我對阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，基礎(chǔ)上采用保存的立場。”
我問：“怎么說？”
林兄說：“由于，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所談的‘集體潛意識’，已超越個別人的‘知見’范圍，已波及‘阿賴耶識’的局部。”
我問：“涉及‘阿賴耶識’又會怎么樣？”
林兄說：“涉及‘阿賴耶識’領(lǐng)域，將不是普通人的‘設(shè)想、推理’所能清晰的。”
我問：“你的意思是，‘知見’有水平的差異？咱們正常人的‘知見’屬于程度比較低的一種等級？”
林兄說：“是啊，跟著修行境界的晉升,孩子的九型人格與管教原則，‘所知、所見’就會有十分不一樣的進(jìn)化。”
我問：“您所說的‘知見’，仿佛不是僅止于‘觀點(diǎn)’、‘思維’而已？”
林兄說：“以修行的角度來說,一號的性格特征，確切如斯，它還涵蓋‘實(shí)知’、‘實(shí)見’、‘實(shí)證’。”
我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界李姓友人，忽然很有興致地問林兄：“你能不能多談?wù)�，涉�?lsquo;阿賴耶識’的話，應(yīng)當(dāng)是什么樣的‘知見’？”
林兄說：“據(jù)我所知，要真正清楚‘阿賴耶識’這個領(lǐng)域，須要具備‘大圓鏡智’。”
李兄很好奇地問：“‘大圓鏡智’是什么？”
林兄說：“當(dāng)修行者把‘阿賴耶識’全都轉(zhuǎn)為喧擾之后，就做作占有‘大圓鏡智’，就能洞澈內(nèi)外、無幽不照、洞照一親身心世界，這是‘十地菩薩’以上的境界。我猜忌阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)已經(jīng)到達(dá)這個境界。”
我說：“說切實(shí)，我不知道阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)是否領(lǐng)有‘大圓鏡智’，也不知道他是否確實(shí)已經(jīng)可能充足明白‘集體潛意識’這樣的范疇，也不曉得他是否只是憑借偶然涉及特別情境，所作的設(shè)想、推論，就像我在‘心靈疆界’中，假設(shè)一個‘無名層次’一樣。”
李兄頗不認(rèn)為然地說：“心靈課題事關(guān)重大，怎么能夠光憑個人的想象和推理？”
固然，這句話讓我覺得有些為難，但是，我很認(rèn)同李兄的這個說法。
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/25583.html
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