丁國(guó)強(qiáng)
2009
10
月
26
日，
89
歲的歷史學(xué)家唐德剛在美國(guó)舊金山辭世。
唐德剛是胡適的門(mén)生，從事寫(xiě)作和雜志編輯工作，與顧維鈞、張學(xué)良、李宗仁等人交往頗多，成為不可替代的歷史解讀者。唐德剛的歷史學(xué)研究沒(méi)有固定的模式和流派，自稱(chēng)
“
思想?yún)s時(shí)時(shí)
‘
逾矩
’”
，并做出這樣的解釋?zhuān)?br />“
個(gè)人學(xué)識(shí)淺薄固然是主要原因，然數(shù)十來(lái)歷經(jīng)憂(yōu)患，國(guó)破家亡，閱歷之多也一言難盡
……”
歷經(jīng)滄桑方覺(jué)歷史深厚復(fù)雜，博覽群書(shū)才知下結(jié)論之難。唐德剛因此沒(méi)有把氣力花在龐大體系的建構(gòu)上，而是從隨筆雜記入手，將對(duì)歷史的理解與感悟融入生活世界之中。不是以旁觀(guān)者的身份來(lái)見(jiàn)證歷史，而是作為思考者來(lái)體味歷史。所以，唐德剛的史學(xué)文字是極其生動(dòng)的，仿佛在講述一段活生生的日子。在唐先生看來(lái)，歷史本來(lái)就是多姿多彩的，如
“
帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面
”
的衡山，而非單調(diào)一致的富士山，因此不應(yīng)當(dāng)用死氣沉沉的態(tài)度和文字來(lái)應(yīng)付。
歷史其實(shí)是最好的勵(lì)志教科書(shū)，因?yàn)閭ゴ笕宋锟偸敲鎸?duì)著常人所無(wú)法解決的難題，而他們沒(méi)有退縮，寧愿站在歷史的風(fēng)口，風(fēng)化成一尊精神雕像。在唐德剛的文字中，我們隨處可以見(jiàn)到他對(duì)這些精神雕像的無(wú)限敬意。他感慨：
“
一個(gè)對(duì)真理有徹底認(rèn)識(shí)和信仰的人，如孫中山、胡適之，他們和我們之別，便是我們普通人容易泄氣，他們則不顧一切困難而堅(jiān)持到底，鞠躬盡瘁，死而后已。
”
唐德剛先生所總結(jié)的諸多歷史經(jīng)驗(yàn)同人生哲學(xué)無(wú)異。歷史記憶在很大程度上取決于敘述者的人生態(tài)度。一個(gè)不敢直面人生的人，是難以觸及歷史真諦的。
唐德剛的文字是十分老道的，看似不經(jīng)心的三言?xún)烧Z(yǔ)，卻是飽讀詩(shī)書(shū)和閱盡世態(tài)之后的徹悟。歷史是人學(xué)，歷史的邏輯首先應(yīng)當(dāng)是生活的邏輯，是人生的邏輯。我們?cè)谟懻摎v史人物的是非功過(guò)的時(shí)候，無(wú)法忽略他的人格品質(zhì)。唐德剛稱(chēng)張學(xué)良是政治家、軍事家、花花公子三位一體，在情場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)之外，有著政治家的節(jié)操、風(fēng)范和愛(ài)國(guó)者的熱血。正是有情種的精神底子，才具有敢做烈士之勇氣。唐德剛認(rèn)為西安事變促使蔣介石抗日，使其避免了
“
身敗名裂
”
。這一歷史之偶然，改變了人類(lèi)歷史運(yùn)行的軌道�？磥�(lái)，在歷史的歉抑與放縱里面，確實(shí)有一種機(jī)緣存在。這種耐人尋味的東西在文本化的歷史中是難以找到的，依賴(lài)于歷史學(xué)家的體會(huì)和感悟。
唐德剛對(duì)原汁原味的歷史材料十分感興趣。建國(guó)后，全國(guó)和各省市政協(xié)所編輯的
“
文史資料
”
，令唐德剛
“
震驚
”
。這些資料所傳遞的信息是樸素、零碎卻又真實(shí)、珍稀的�；貞涗浀淖髡甙ū环摹⒖繑n的、起義的、志愿留下的、回歸的、為人民立過(guò)功的、想跑而沒(méi)有跑掉的
……
這些各式各樣的人物筆下的歷史該是何等的千姿百態(tài)、有滋有味！唐德剛之所以對(duì)口述史學(xué)情有獨(dú)鐘，除歷史資源豐富的原因之外，恐怕也與唐先生注重從最原始的材料中獲取把握歷史的智慧相關(guān)。曹植曾經(jīng)有言：
“
夫街談巷說(shuō)，必有可采
;
擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。
”
（《與楊德祖書(shū)》）民間史學(xué)在夾縫和空隙中偷得難得的表達(dá)的空間，給令人窒息壓抑的所謂
“
正史
”
開(kāi)了一方天窗。唐德剛并沒(méi)有將民間史學(xué)美化到不著邊際的地步。他指出，在野史家那里同樣有以恩怨執(zhí)筆的復(fù)雜心理存在，未免會(huì)像阿
Q
那樣
“
作弄好人
”
。
12.
（
1
）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（
5
分）
(
)(
)
A.
唐德剛是胡適的門(mén)生，他與顧維鈞、張學(xué)良、李宗仁等歷史中人交往頗多，這為他研究歷史提供了諸多有利條件。
B.
從事歷史研究，唐德剛的寫(xiě)作視角新穎，方法獨(dú)特，對(duì)歷史有獨(dú)到的感悟和見(jiàn)解。
C.
唐德剛認(rèn)為歷史如
“
帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面
”
的衡山，是難以窺探到其真目的。
D.
唐德剛只對(duì)原汁原味的歷史材料感興趣，這些材料所傳遞的信息是樸素、零碎而又真實(shí)、珍稀的。
E.
唐德剛曾指出
“
在野史家那里同樣有以恩怨執(zhí)筆的復(fù)雜心理存在，未免會(huì)像阿
Q
那樣
”
作弄好人，這說(shuō)明野史家也會(huì)寫(xiě)出有個(gè)人感情傾向的歷史來(lái)。
（
2
）文章第四段引用張學(xué)良和西安事變的事例的目的是什么？（
6
分）
答：
（
3
）依據(jù)全文，簡(jiǎn)要概括唐德剛在歷史學(xué)研究方面有哪些特點(diǎn)。（
6
分）
答：
（
4
）結(jié)合文章內(nèi)容以及自己對(duì)歷史的理解，聯(lián)系中央電視臺(tái)
“
百家講壇
”
欄目的相關(guān)內(nèi)容以及一些
“
戲說(shuō)
”
歷史類(lèi)電視劇，就歷史學(xué)家怎樣才能寫(xiě)
好歷史談?wù)勛约旱目捶�。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，要點(diǎn)清楚。（
8
分）
答：
參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
12.
（
1
）
CD
(C “
歷史如
‘
帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面
’”
意思是歷史是豐富多彩的，并不是說(shuō)難以窺探到其真面目。
D“
只對(duì)原汁原味的歷史材料感興趣
”
的說(shuō)法曲解了文意，原文只說(shuō)他對(duì)此十分感興趣
)
（
2
）引用張學(xué)良的事例是為了說(shuō)明討論歷史人物的時(shí)候，應(yīng)重視其人格品質(zhì)，全面地、立體地看待歷史人物
;
（
3
分）引用西安事變的事例是為了說(shuō)明歷史有其偶然性，同時(shí)也有一種機(jī)緣存在，需要深入體會(huì)和感悟。（
3
分）
（
3
）
①
沒(méi)有固定的模式和流派。
②
從隨筆雜記入手，將對(duì)歷史的理解與感悟融入生活世界中。
③
不是以旁觀(guān)者的身份來(lái)見(jiàn)證歷史，而是作為思考者來(lái)體味歷史。
④
以直面人生的態(tài)度觸及歷史的真諦。
⑤
將自己的體會(huì)和感悟融入寫(xiě)作中。
⑥
注重從最原始的材料中獲取并把握歷史的智慧。（每點(diǎn)
2
分，答出任意三點(diǎn)即可）
（
4
）要尊重歷史的真實(shí)性，占有大量的第一手資料
;
（
2
分）認(rèn)真研究，深入體會(huì)，遵循歷史的、生活的和人生的邏輯，大膽地直面人生
;
（
2
分）盡量避免主觀(guān)感情的干擾，還歷史以真實(shí)面目
;
（
2
分）應(yīng)體現(xiàn)歷史的豐富性和生動(dòng)性。（
2
分）（要點(diǎn)不必拘泥于此，言之有理即可）
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