李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨(dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹(shù)下證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛(ài)、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……
[
注
]
這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。
作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是。（不超過(guò)
20
個(gè)字）（
2
分）
本題考查考生篩選信息的能力。答案為：人群是欲望的集結(jié)，而我們無(wú)法泯滅欲望�；颍喝丝傇谌巳豪飳ふ业缆贰⒒芈�、利潤(rùn)、表情。
20
．孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？（
6
分）
本題考查考生對(duì)表達(dá)技巧運(yùn)用理解的能力。答案為：“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光’“亦可）帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。
作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。
21
．從全文看，“精神的天空”具體指什么？請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。（
6
分）
本題考查考生篩選信息和對(duì)作品結(jié)構(gòu)的分析概括能力。答案為：（
1
）超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。（
2
）①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺(jué)得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。
22
下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（
4
分）
A
．文章開(kāi)頭以排比的手法含蓄地表達(dá)了個(gè)人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”、“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群的主張作了暗示和鋪墊。
B
．第二段中“擠壓”、“發(fā)酵”’、“擠兌”等動(dòng)詞的運(yùn)用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語(yǔ)言變得更加生動(dòng)形象，富有變化。
C
．通過(guò)深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開(kāi)闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變。
D
．作者建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有單位，認(rèn)為這種機(jī)構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處。
E
．
“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對(duì)富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地
表達(dá)了對(duì)兩種不同境界的理解。
本題考查考生對(duì)文章總體的賞析能力。答案為：
A D
。
A
中錯(cuò)有兩處，一是“以排比的手法含蓄地表達(dá)”，排比的作用不可能是“含蓄地表達(dá)”；二是“后文提出遠(yuǎn)離人群的主張”，作者在文中沒(méi)有提出“遠(yuǎn)離人群的主張”。
D
中也有兩處錯(cuò)，一是文中的單位意思不同，如要用在此處表述，宜用引號(hào)；二是“很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處”表達(dá)不當(dāng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/430248.html
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