桑永海
那位輕詩人的句子，至今仍被人們傳來傳去——“到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有景色”。
但是，依我看，你真正熟悉的地方，更有風(fēng)景，并且是動你思動你情的風(fēng)景，是與遠(yuǎn)方陌生風(fēng)景不可同日而語的。比方說故鄉(xiāng)的茅屋，屋前那株蕭蕭白楊。
離開故鄉(xiāng)幾十了，我經(jīng)常憶起這樣一個場景：海蘭江邊，沙灘上，晚霞升起的時候，一幫朝鮮族小朋友看群鳥從林梢飛過，拍手齊聲唱起一首朝鮮族童謠，一遍又一遍，直到鳥兒變成小黑點(diǎn)兒，融進(jìn)絳紫色晚照。那童謠唱的是：“嘎嘛嘎——嘎嘛嘎，尼林吉皮不日不特大！”（老鴰子啊老鴰子，你家房子著火啦�。┯贸r族小孩話說出來，順口押韻，抑揚(yáng)頓挫，特別好聽。
這首童謠，就和故鄉(xiāng)的晚霞樹林江流黃昏，和馱著夕陽匆匆趕路飛回家去的鴉雀，和張著大口鼓腹而歌的朝鮮族小朋友，像少時讀過的唐詩宋詞，銘刻在記憶里了。那境界，大概跟辛棄疾“斜日寒林點(diǎn)暮鴉”的詞意有些相近。但又不大確切，因?yàn)樾『⒆有睦锬菚r是很快樂的。
類似的人生體驗(yàn)，定是人皆有之的
。
比如蕭紅，黑土地和呼蘭河水痛苦的乳汁養(yǎng)育了她，在生命的最后時刻，流落香港，身心交瘁，她仍對遙遠(yuǎn)的呼蘭河，對故鄉(xiāng)的火燒云，對后花園，對園里的蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，對小黃瓜、大倭瓜……總之，對那些再熟識不過的故園風(fēng)物人情，至死不渝，傾注了滿腔癡情，所以才有了《呼蘭河傳》這樣“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”（茅盾語）。小小的“百草園”，不也是魯迅童稚時代的樂園嗎？
羅莎•盧森堡，身陷囹圄，仍對生活充盈渴望。墻角一株小草，鐵窗外樹枝上一只鳥兒的啼鳴，西天一片晚霞，夏季里一陣驟雨，一只飛進(jìn)牢房里嗡嗡叫的大土蜂，都讓她悚然驚喜。她的《獄中書簡》，我讀了五十，百讀不厭。以是觀之，不是“熟悉的地方?jīng)]有景色”，而是正如風(fēng)景畫大師東山魁夷所言：“歸根結(jié)底，風(fēng)景到處都有，問題就在于觀察者這一方”
。
然而，在風(fēng)景面前，我們的感情和審美心理也并非簡單劃一、黑白分明的，有時是很復(fù)雜的甚至是矛盾著的。處于社會轉(zhuǎn)型的時代，尤其是在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡期，人們的心靈經(jīng)受著深層的文化沖撞，更其如此。比如明治維新以后的東京，急速變化著的街道上，唯美派作家永井荷風(fēng)懷著一顆詩心，苦苦追尋歷史上江戶文化絢麗的晚景：“時勢的變遷，每日都有些往昔的名勝古跡被毀壞，這些都使我的市內(nèi)散步帶有無常悲哀與苦寂的詩趣。”（《晴日木屐》）最富凄寂之美的是那篇《夕陽》——你看荷風(fēng)先生踏著木屐，攜把雨傘，穿過喧鬧的東京市區(qū)，到郊野遙望富士山。
他面對如血夕陽，臨風(fēng)懷想江戶時代古典牧歌般悠遠(yuǎn)的情味和背景，那是怎樣一種無奈和不堪的情懷�。�
我想起我們風(fēng)景天下獨(dú)絕的長江三峽。
上世紀(jì)八十代至九十代，我曾經(jīng)三次游歷這個詩之長峽，還在巫山老城和白帝古城分別盤桓一天一夜。更不會忘記第一次乘船入夔門，驀然抬頭，看見孤崖上沐浴著晨光的白帝城的心情。
去一個晚間，我守在電視機(jī)前看中央電視臺攝制的三峽大移民紀(jì)錄片。突然，出現(xiàn)了一個驚心動魄的畫面：即將大撤離的前夕，上千名少學(xué)子，著統(tǒng)一校服，整齊列隊(duì)肅立在江畔山坡上，面向危崖上的白帝古城行注目禮、告別禮！上千的少齊聲誦讀李白的《早發(fā)白帝城》：
朝辭——白帝——彩云間——
千里——江陵——一日還——
兩岸——猿聲——啼不住——
輕舟——已過——萬重山——
童稚的洪亮聲音響徹峽江長空，聲聲撞擊著我的心。只不過幾秒鐘的鏡頭吧，我已是淚流滿面。我知道，彩云繚繞的白帝詩城將永遠(yuǎn)懸在中華民族的心坎上。但，她的遺址，畢竟要沉沒江水中了。現(xiàn)代文明，確是一把雙刃劍啊
！
唉，說也說不盡的風(fēng)景。
（《讀者》
第
5
期）
14
．解釋下列句子在文中的含義。（4
分）
1.
歸根結(jié)底，風(fēng)景到處都有，問題就在于觀察者這一方。
2.
現(xiàn)代文明，確是一把雙刃劍�。�
15
．劃橫線的句子在文章中所起的作用是什么？結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫�。�?
分）
16
．文章結(jié)尾部分，較為詳細(xì)的描述了三峽學(xué)子集體告別古城的場面，請根據(jù)你的理解，說說作用何在？（6
分）
17
．“說不盡”三字，應(yīng)該包含了作者復(fù)雜的情感，含蓄表達(dá)了文章的主旨，試作歸納。（6
分）
參考答案：
14.1.
“感情與審美心理”決定風(fēng)景是否存在。（2
分）（言之成理即可）
2.
現(xiàn)代文明雖推動了時代的前進(jìn)，卻破壞了原始自然的風(fēng)景。（2
分）（言之成理即可）
15.
過渡，承上啟下；（1
分）由前文對故鄉(xiāng)風(fēng)景的回憶懷念引出下文講述詩人作家漂泊他鄉(xiāng)、身陷囹圄對風(fēng)景的感觸；（2
分）進(jìn)而引出結(jié)尾三峽學(xué)子告別古城的場景，即個人受到的撞擊而淚流滿面。（3
分）（言之成理也可）
16.
照應(yīng)文章開頭的“動你思動你情”及對故鄉(xiāng)風(fēng)景的懷念，說明“
你真正熟悉的地方，更有風(fēng)景”；
（2
分）
闡釋“社會轉(zhuǎn)型的時代，尤其是在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡期，人們的心靈經(jīng)受著深層的文化沖撞”；
（2
分）
感慨“現(xiàn)代文明的雙刃劍”給人帶來的社會進(jìn)步與風(fēng)景破壞的隱憂。
（2
分）（言之成理也可）
17.
你真正熟悉的地方，更有風(fēng)景，并能動你思動你情；
（2
分）
不同的人生體驗(yàn)與不同的感情與審美心理，都能在心中產(chǎn)生風(fēng)景；
（2
分）
現(xiàn)代文明的前進(jìn)，既應(yīng)推動社會發(fā)展，也應(yīng)保護(hù)原始自然的風(fēng)景。
（2
分）（言之成理也可）
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