名家論數(shù)學(xué)的本質(zhì)
伽利略： 數(shù)學(xué)是上帝用來(lái)書(shū)寫(xiě)宇宙的文字。
柯?tīng)枺?數(shù)學(xué)是一種能澄清混淆的思考方式，它是一種語(yǔ)言，能讓我們把世界上混雜的局面翻譯成可以去管理的方式。
哲學(xué)家培根： 數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門(mén)鑰匙，忽視數(shù)學(xué)必將傷害所有的知識(shí)，因?yàn)楹鲆晹?shù)學(xué)的人是無(wú)法了解任何其他科學(xué)乃至世界上任何其他事物的。更為嚴(yán)重的是，忽視數(shù)學(xué)的人不能理解他自己這一疏忽，最終將導(dǎo)致無(wú)法尋求任何補(bǔ)救的措施。
數(shù)學(xué)家本杰明： 數(shù)學(xué)不是規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，因?yàn)樗皇菤w納。數(shù)學(xué)也不是理論的締造者，因?yàn)樗皇羌僬f(shuō)。但數(shù)學(xué)卻是規(guī)律和理論的裁判和主宰者，因?yàn)橐?guī)律和假說(shuō)都要向數(shù)學(xué)表明自己的主張，然后等待數(shù)學(xué)的裁判。如果沒(méi)有數(shù)學(xué)上的認(rèn)可，則規(guī)律不能起作用，理論也不能解釋。
懷爾德： 數(shù)學(xué)是一種文化體系。
J.J.爾維爾斯特： 數(shù)學(xué)是推理的音樂(lè)
柏拉圖： 上帝總在使世界幾何化。
C.迪爾曼： 數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)中優(yōu)于任何普通語(yǔ)言的最完美的語(yǔ)言……自然界彷佛用它說(shuō)話，世界的創(chuàng)造者用它說(shuō)話，世界的保護(hù)者仍在用它說(shuō)話。
I.巴羅： 數(shù)學(xué) -- 科學(xué)不可動(dòng)搖的基石，促進(jìn)人類(lèi)事業(yè)進(jìn)步的豐富源泉。
柯?tīng)枺?數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的了解是，數(shù)學(xué)可以表達(dá)、運(yùn)算、及發(fā)現(xiàn)事實(shí)。數(shù)學(xué)是一種能澄清混淆的思考方式，它是一種語(yǔ)言，能讓我們把世界上混雜的局面翻譯成可以去管理的方式。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派： 數(shù)學(xué)統(tǒng)治宇宙。
P.D.拉克斯： 數(shù)學(xué)當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)來(lái)看時(shí)最近似于繪畫(huà)，二者在兩種目標(biāo)間維持一種張力，在繪畫(huà)中，既要表達(dá)可見(jiàn)世界的形狀與色彩，又要在一塊二維的畫(huà)布上塑造出賞心悅目的圖案；在數(shù)學(xué)中，既要研究自然的規(guī)律，又要編織出優(yōu)美的演繹模式。
華羅庚： 千古數(shù)學(xué)一大猜！
名家論數(shù)學(xué)的作用
J.J.西勒維斯特： 置身于數(shù)學(xué)領(lǐng)域中不斷地探索和追求，能把人類(lèi)的思維活動(dòng)升華到純凈和諧的境界。
J.阿巴思洛特： 數(shù)學(xué)知識(shí)使思維增加活力，使之?dāng)[脫偏見(jiàn)、輕信和迷信的束縛。
W.E.羌塞勞爾： 正如文學(xué)誘導(dǎo)人們的情感與理解一樣，數(shù)學(xué)則啟發(fā)人們的想象與推理。
I.拿破侖： 數(shù)學(xué)的進(jìn)步和完美與國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)是緊密相連的。
羅巴切夫斯基： 任何一門(mén)數(shù)學(xué)分支，不管它如何抽象，總有一天在現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象中找到應(yīng)用。
笛卡兒： 數(shù)學(xué)不僅能訓(xùn)練人們的分析力和判斷力，也可提升智能，更是研究自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)不可或缺的工具。
歐陽(yáng)絳： 數(shù)學(xué)能令你的思維純凈、和諧，會(huì)為你的思維增添活力。它賦予你想象的翅膀，為你開(kāi)通推理的渠道。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/158983.html
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