山西省忻州一中-高一第一學(xué)期期末試題語文A類

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高一 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說明:

學(xué)校 姓名 聯(lián)考證號 高一上學(xué)期期末考試語文試題本試題分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。滿分150分,考試時間120分鐘。1~6小題、12~14小題為選擇題,答案涂在答題紙相應(yīng)位置上。注意事項:1.答題前,考生務(wù)必用黑色筆將學(xué)校名稱、姓名、班級、考號填寫在試題和上。2.I卷 閱讀題(70分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面文字,完成1—3題。人是能夠思考的動物,因此現(xiàn)代人類的動物分類學(xué)名稱是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展,不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長,于是每一種文化都有其獨特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項特色,而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野與角度。第二個特色,中國人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面,而不喜歡對局部進(jìn)行分析。以中醫(yī)理論為例,經(jīng)脈遍布全身,氣血周流順暢,則身體康健。若有病痛,中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,而是從全身的整治調(diào)理下手。中國的繪畫以氣韻生動為上,也是看一幅畫的全面性,為此,中國畫家一落筆就定了全局,不能在中途修改。這種例證不勝枚舉,說明中國人不注重局部分析的思考方式。第三個特色,中國人習(xí)慣于從有機的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨,中國人的宇宙感處處都是活潑的生命,而且生命本身就是值得尊重的價值。鳥飛魚躍,是一個境界;綠滿窗前,是一個境界;天心月圓,是一個境界。有機的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此,研究中國科技史的李約瑟曾經(jīng)指出,中國人的有機宇宙觀是中國文明的特征,截然不同于牛頓力學(xué)的機械宇宙觀。第四個特色,是中國人對于“動態(tài)”的注意!兑捉(jīng)》一書全是討論變易的過程,五行相生相克,也是不斷變化的動態(tài)!拔幕币辉~其語根是“人文化成”,本身即是變化,而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化,變化即是常態(tài)。這種變化觀又與上述有機的宇宙觀互為表里,陳述了中國人思考方式的特色。以上四項思考方式其實也是彼此相關(guān)、互相加強的。全面、有機與動態(tài)三項只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象,而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個思考的角度。這些思考方式落實在中國人的人生態(tài)度中即是認(rèn)識世事多變化,也準(zhǔn)備面對變化!叭旰?xùn)|,三十年河西”“天下無不散的筵席”“日中則仄,月盈則虧”“盛極必衰,否極泰來”……有了這些對變化形勢的理解,中國人不是坐待命運降臨的宿命論者,而是隨時準(zhǔn)備面對變化的命運調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運論。正如海邊沖浪的弄潮兒,隨時抓住變化的浪頭,調(diào)整自己的動作。在滿湖時,為即將開始退潮而警惕;在谷底時,準(zhǔn)備抓住再次上升的契機。這種智慧不能全由直覺獲得,必須有一定深度的哲學(xué)探討,始能濃縮為日常生活中的人生智慧。1.從原文看,下列對“中國人的思考方式的特色”的理解,不正確的一項是( ) A.中國人的思考方式是以悟為代表,比較重視直觀體會,這是與具有縝密邏輯的印度文化與希臘文化相比而言的。B.中國人觀察事物不注重局部分析,觀察事物的方式通常是重視統(tǒng)攝全面,中醫(yī)與繪畫就是這一思考方式的例證。C.中國人習(xí)慣于從有機的變化中看世界,李約瑟認(rèn)為,中國人的有機宇宙觀與牛頓的力學(xué)的機械宇宙觀截然不同。D.中國人的有機的宇宙觀是“表”,中國人對“動態(tài)”的注意是“里”,共同表達(dá)了中國人思考方式的特色。2.下列對原文內(nèi)容的分析,不正確的一項是( )A.中國的繪畫以氣韻生動為上,著一幅畫的全面性,中國畫家一落筆就定了全局,不能在中途修改,這是中國人不注重局部分析的思考方式的一個例證。B.因為中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨,所以中國人對宇宙感覺處處都是活潑的生命,認(rèn)識到生命本身就是值得尊重的價值。C.“文化”一詞本身即是變化,而不是形態(tài),它的語根是“人文化成”,太極圖就代表著進(jìn)行中的變化。D.有機、全面與動態(tài)三個思考的角度,而這三個思考的角度只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象。3.下列對原文中作者觀點的概括,最準(zhǔn)確的一項是( )A.現(xiàn)代人類的動物分類學(xué)名稱是“智人”,因為人是能夠思考的動物。每一種文化有獨特的思考方式,中國人的思考方式有四個特點。B.傳入中國的印度佛教,在中國經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗,而是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR宗。C.中國人的有機宇宙觀是中國文明的特征,截然不同于牛頓力學(xué)的機械宇宙觀,這種特色使中國式智慧缺少科學(xué)深度。D.中國人對“天下無不散的筵席”的理解,說明了具有樂觀的命運論,隨時準(zhǔn)備面對變化的命運調(diào)整自己的反應(yīng),這種智慧是由深度的哲學(xué)探討濃縮的。二、古詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(共19分)閱讀下面文言文,完成4—7題。李牧者,趙之北邊良將也。常居代雁門①,備匈奴。以便(biàn)宜置吏,市租皆輸入幕府(衙署),為士卒費。日習(xí)射騎,厚遇戰(zhàn)士。為約曰:“匈奴即入盜,急入收保②,有敢捕虜者斬!”匈奴每入,輒入收保,不敢戰(zhàn),如是數(shù)歲。然匈奴以李牧為怯,雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧,李牧如故,趙王怒,召之,使他人代將。歲余,匈奴每來,出戰(zhàn),數(shù)不利,失亡多。復(fù)請李牧,牧杜門不出,固稱疾。趙王乃復(fù)強起使將兵,牧曰:“王必用臣,臣如前,乃敢奉令!蓖踉S之。 趙王遷七年,秦使王翦攻城,趙使李牧司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金,為反間,言李牧司馬尚欲反。趙王乃使趙葸代李牧。李牧不受命,趙使人微捕得李牧,斬之,廢司馬尚。后三月,王翦因急擊趙,大破殺趙葸,虜趙王遷,遂滅趙。 (節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》)注:①代雁門:地名,代地雁門郡。 ②收保: 進(jìn)入營壘防守。 ③百金之士:《管子》有“能破敵擒將者賞五百金”之說,這里指驍勇善戰(zhàn)的將士。④?襤,少數(shù)民族名,下文“東胡”“ 林胡”亦同。 4.下列子中加點字的解釋不正確的一項是A. 許:B.趙王讓李牧? 讓:責(zé)備C.D.? 數(shù):①日習(xí)射騎, 厚遇戰(zhàn)士 ②趙王讓李牧,李牧如故 ③匈奴每入 ,輒入收保 ④邊士日得賞賜而不用,皆愿一戰(zhàn) ⑤大縱畜牧,人民滿野 ⑥破東胡,降林胡,單于奔走A.①④⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥?6.下列對原文的敘述和分析,不符合原文意思的一項是(3分)A.李牧駐守雁門,犒勞士兵,操練射箭、騎馬,并不急于出戰(zhàn),致使匈奴及趙國邊防兵認(rèn)為他膽小怕事。B.李牧不肯迎戰(zhàn)匈奴,趙王不滿,讓別的將領(lǐng)取代他,匈奴來犯,傷亡損失很多。趙王再請李牧出山,李牧覺得這個決定太急促,出。C.李牧到任后,按照原來的規(guī)章辦事。當(dāng)匈奴始終認(rèn)為李牧膽怯、守邊將士都希望與匈奴一戰(zhàn)時,李牧巧妙部署,大敗匈奴。D.趙王遷七年,趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國施行反間計,趙王派人逮捕了李牧并殺害了他秦國乘勢攻打趙國并滅之。(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面一首,完成:消散。⑤王孫:貴族的后裔,這里指隱居的高士。8.蘇東坡贊詩中有畫,畫中有詩,______________,不思其反。反是不思,亦已焉哉! (《詩經(jīng)?氓》)②又前而為歌曰:“______________,③民生各有所樂兮,_____________________。 (屈原《離騷》)④___________________,池魚思故淵。 (陶淵明《歸園田居》)⑤縱一葦之所如,_____________________。 (蘇軾《赤壁賦》)⑥_____________________,可以無悔矣,其孰能譏之乎? (王安石《游褒禪山記》)三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11.朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭 乾①也許有人比我更怕死,我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上,我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半,即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲,也必害得我用棉被厚厚包起頭來,直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人,在我的記憶中,他們都將是我永不會忘記的。而且,我還該陳說我都例外地不曾害怕過:一個黃昏,我的母親死在我的懷抱里;小學(xué)時代,曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體;最近,在魯迅先生靈前,我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔,職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉,一個個腳跟都像墜了鉛球,那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭,低垂的手,低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央,冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手,他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚,用手巾堵著嘴,倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間,我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的,他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué),如今正是回家或在街頭玩耍的時候,然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子,一拐一拐地,一直來到靈前,兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體,然后,又放下肋下的畫冊,深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周,他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù),然而,當(dāng)我數(shù)到第三次以后,他仍向下屈著小小腰身,他一連鞠了七個躬才紅漲著臉,也紅漲著眼睛,走出靈堂。⑤如果稍換一個情況,我將忍不住笑出來的,然而,我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔,一直目送他走下殯儀館的臺階。⑦——我記得,當(dāng)時我的心一點也沒有跳!⑧我們環(huán)著那銅棺走了一圈,又躡著腳步走了出來。⑨抬頭,紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個冷顫,然而,除了模糊的“偉大”,我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中,一種超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感覺塞在我喉嚨間,我趕不掉它。⑩歸途,我們放洋畫的袋子里,每人都塞了一袋傳單:有工人發(fā)的,大學(xué)生發(fā)的,有國民黨的,共產(chǎn)黨的,說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前,直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西,如小學(xué)生時代的作文本,全當(dāng)作爛紙賣掉了)。當(dāng)時我們其實一點也不懂山西省忻州一中-高一第一學(xué)期期末試題語文A類
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