舒城中學(xué)第一學(xué)期期末考試高一語文（總分：150分 時間：150分鐘）命題人：李曉娟 審題人：馮菊榮第Ⅰ卷 （閱讀題 共65分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“?誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)?邶風(fēng)?新臺》和《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠�?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩�！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼瑁�這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。古人在“賦詩言志”時，往往不，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上。子借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信到子時代，新音樂逐漸興起，古樂，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。 屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於（wū）之地六百里�！背�懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背�使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈?（?ài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚�！比绯�，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐?。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽，亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑此不知人之禍也�！兑住吩唬骸熬�渫不食，為我心惻可以汲。王明，并受其福�！蓖踔�不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王頃襄王怒而遷之。（節(jié)選自司馬遷《史記?屈原列傳》，有刪節(jié)）[注]①渫卒使上官大夫短屈原于頃襄王短懷王以不知忠臣之分楚懷王貪圖商于之地六百里便宜，便和齊國絕交楚懷王昏庸貪婪，屈原有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能并沒得到長久的重用。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑頸聯(lián)中詩人描繪簡要賞析。李健吾（選自《中國現(xiàn)代散文選》第四卷）希伯先生是一個怎樣的人?試簡要。）第⑦段中畫線語句的含義。）聯(lián)系全文，試說說作者對希伯先生持怎樣的態(tài)度。）細(xì)讀文章結(jié)尾一段，談?wù)勀銓ψ髡哌@樣寫的用意的理解。）今年一季度我國旅游接待總?cè)藬?shù)同比增長12.7%，總收入同比增長19.9%，增長數(shù)據(jù)令人側(cè)目，顯示出我國旅游業(yè)良好的發(fā)展勢頭。4月以來的多輪強(qiáng)降水使鄱陽湖水體面積由668平方公里擴(kuò)至2370平方公里，以致極大地改善了江豚等珍稀水生動物的生存環(huán)境。走進(jìn)來一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。陶淵明早年曾經(jīng)幾度出仕，后來因為不滿當(dāng)時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。中國古老的智慧、經(jīng)典的知識盡管難以具有實際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。國際互聯(lián)網(wǎng)雖然給我們帶來了不少商務(wù)、交通上的便利，但是我們對網(wǎng)上信息的真實性和安全性越來越懷疑上世紀(jì)以來，人類在信息、新材料、新能源、生物、空間、海洋等六大高技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列的重大發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展，其中信息技術(shù)的飛速發(fā)展尤為光彩奪目。我們不贊成應(yīng)試教育，絕不是主張取消考試，而是不贊成以應(yīng)付升學(xué)考試為唯一目的、圍繞應(yīng)試開展教學(xué)活動的做法。閱讀下面文字，用四個四字短語概括博客精神。(4分) 21.“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”中“芙蓉浦”是周邦彥思鄉(xiāng)時夢中所見。請對詞中“芙蓉浦”的夢境展開合理想象，進(jìn)行生動描寫，表達(dá)詞人的思鄉(xiāng)之情。（80字以內(nèi)）（6分）五、（60分）22.以“行走在＿ ”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求：把題目補(bǔ)充完整；自主確定立意；文體不限（詩歌除外）；不少于800字。舒中高一期末語文 第6頁 (共6頁)舒中高一期末語文 第5頁 (共6頁)舒中高一期末語文 第4頁 (共6頁)舒中高一期末語文 第3頁 (共6頁)舒中高一期末語文 第2頁 (共6頁)舒中高一期末語文 第1頁 (共6頁)安徽省舒城中學(xué)高一上學(xué)期期末考試語文試題 Word版無答案
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