一 閱讀 （60分）（一）、閱讀下文，完成1——5題。（13分）用設(shè)計去改變生活 馮驥才①在哥本哈根，幾次聽丹麥人說這么一句話：[]　　“生活的一切都是設(shè)計出來的。”　�、谶@句話細琢磨一下很有道理，只要是人創(chuàng)造出來的東西哪樣沒有設(shè)計？　　③然而，為什么以前沒聽過這種說法？這不是一般的話，里邊包含著一種新觀念，就是要自覺和主動地用設(shè)計去改變生活。　�、苡纱�，我注意到在丹麥大大小小的城市，包括機場都可以看到一種新穎獨特的商店，叫做新設(shè)計品商店。走進商店，眼前一亮，一方面所有商品都是我們?nèi)粘Ｉ磉叺纳�活用品，家具、餐具、燈具、廚具、潔具、玩具，還有床上的、居室的、配飾的、園藝的、電器的等等無所不包；但另一方面，它不是一般的百貨商場或家居超市；這里一切物品一概是設(shè)計新穎的、沒見過的、創(chuàng)新的；無論是顏色、造型、理念、使用方法，全都充滿了設(shè)計師獨自的創(chuàng)意，更漂亮更現(xiàn)代更便捷。有的還有新的科技含量。比如剛剛擺到店中的一把雨傘，形狀很怪，前尖后圓--這種傘的奇妙之處是在很大的風雨中都不會翻過去。柜臺前有一臺小電視，播放著這種雨傘"風雨不怕"的神奇效果�！　、菸液鱿氲�，這數(shù)千種全新并不斷更新的產(chǎn)品需要多么巨大的設(shè)計的創(chuàng)意與能力來支持？　�、薏恢皇堑�麥，整個北歐都看重現(xiàn)代生活離不開的至關(guān)重要的兩個字--設(shè)計。　�、咴O(shè)計不僅體現(xiàn)在上邊說的日常應用的一切，不僅是"宜家"，還有生活的一切，從服裝、汽車、住宅到公共建筑。哥本哈根有一座新設(shè)計博物館，展示了人類生活一些方面設(shè)計的歷史，以及設(shè)計與發(fā)明、材料、科技以及文化的關(guān)系；其中幾座世界上最現(xiàn)代的音樂廳與歌劇院的設(shè)計所體現(xiàn)出的新科技、新理念、新思想、新的審美精神以及超前的創(chuàng)造力，令人嘆為觀止。這座博物館驕傲地展示著設(shè)計創(chuàng)新與生活進步的關(guān)系�！　、嗲皟赡晡以L問瑞典和挪威歸來，寫過一文《從簡樸到簡約》。我說，北歐四國與中歐和南歐不同，在歷史上北歐沒有處于歐洲文化中心，沒有太多的"人文包袱"；他們的本土文化一直單純簡樸，也就比較容易從固有的"簡樸"走進現(xiàn)代文化所需要的"簡約"。但是這絕不是聽其自然的轉(zhuǎn)化，而是一種自覺的進取。他們首先是明明白白認清自己特有的傳統(tǒng)，進而去創(chuàng)造屬于北歐的現(xiàn)代文化形態(tài)。在這中間，設(shè)計被擺到最關(guān)鍵位置，設(shè)計師成了時代文化的主角之一。通過數(shù)十年、幾代設(shè)計師的努力，不僅形成了北歐特有的現(xiàn)代的文化精神與審美語言，還有力地影響了整個世界�！　、嵩O(shè)計不僅改變了生活，也創(chuàng)造了獨特的生活精神與情感。設(shè)計被作為一種創(chuàng)意的代名詞，設(shè)計師被視作最有創(chuàng)新思維的藝術(shù)家，為世人所尊重。如今設(shè)計在北歐是一種真正的文化時尚；當然，不是低層次的娛樂時尚，而是高端的文化時尚�！　、鈴慕�(jīng)濟角度看，設(shè)計還是一種巨大的生產(chǎn)力。　　在丹麥有一家享譽全球的積木玩具公司--樂高(LEGO)，上世紀三四十年代由一位名叫克里斯第森的人所創(chuàng)。它是一種帶有"連接顆粒"、可以自由拼砌的五色(紅、黃、藍、白、黑)塑料積木，能夠聽憑人們的想象自由地堆砌出各種事物來。在樂高所在地比隆小鎮(zhèn)，有一座聞名全球的主題公園，使用了4200萬塊塑料積木，拼砌成世界各地名勝、歷史名人、碼頭車站、油輪汽車、童話世界、花鳥魚蟲、未來世界，顯示了它的無所不能。如今世界上已有三億人手里有樂高積木。它真正的意義是，不只是設(shè)計給你的，而是要由你來設(shè)計�！　�樂高已被列入世界十大玩具。它的特點是可以開啟孩子的智慧，發(fā)揮孩子們的想象，這想象包括設(shè)計。任何孩子都能從中享受到想象、設(shè)計和動手完成的快樂，這真是酷愛設(shè)計的丹麥人的一大發(fā)明�！　》从^自己，我們的現(xiàn)代設(shè)計成氣候了嗎？我們有自己鮮明的中國人的現(xiàn)代審美了嗎，不論是當代藝術(shù)的精英審美，還是大眾的生活審美？我們的古代審美十分清晰，我們甚至可以自詡：我們唐代以來就有了樂高似的"七巧板"！但遺憾的是，我們當今的審美模糊又雜亂。也許由于我們歷史太久，人文積累既深厚也僵化，也許我們的設(shè)計仍處于模仿階段--抄襲性“設(shè)計”可算不上設(shè)計；我們的生活審美不應總陷在這種混沌中，需要設(shè)計來引領(lǐng)�？墒切碌脑O(shè)計需要的新的理念，從哪兒來呢？（?2015年02月04日 《文匯報》）1、“生活的一切都是設(shè)計出來的”體現(xiàn)在哪三個方面？（3分）2、作者認為的丹麥人的“設(shè)計”的本質(zhì)是什么？請用文中句子回答。（2分）3、簡析文中列舉“樂高玩具”的目的。（2分）4、下列對文意理解不正確的一項是 （ ）（2分） A、作者列舉“宜家”體現(xiàn)了北歐設(shè)計創(chuàng)新與生活進步的關(guān)系。B、作者提到他的另一文《從簡樸到簡約》，再次強調(diào)北歐人堅持他們的傳統(tǒng)文化形態(tài)。C、結(jié)尾列舉唐代的“七巧板”，說明中國古代審美觀念清晰，有自身的文化形態(tài)。D、文章認為當今的中國審美問題，是由于我們歷史太悠久，人文積累太深厚造成的。5、結(jié)尾作者的思考“可是新的設(shè)計需要的新的理念，從哪兒來呢？”在此文中能否找到答案？請簡要說明。（4分）（二）、閱讀下文，完成6——11題。（16分） 宗月大師 老舍①在我小的時候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學。因家貧體弱，母親有時候想教我去上學，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學費，所以一直到九歲我還不識一個字。說不定，我會一輩子也得不到讀書的機會。因為母親雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學費，實在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。一個十多歲的貧而不識字的孩子，很自然的去做個小買賣——弄個小筐，賣些花生、煮豌豆、或櫻桃什么的。要不然就是去學徒。母親很愛我，但是假若我能去做學徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會堅決的反對。窮困比愛心更有力量。有一天劉大叔偶然的來了。我說“偶然的”，因為他不常來看我們。他是個極富的人，盡管他心中并無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閑，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進門，他看見了我�！昂⒆訋讱q了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮，（在酒后，他常以學喊俞振庭的《金錢豹》自傲）他的衣服是那么華麗，他的眼是那么亮，他的臉和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學，學錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學是怎么一回事呢！第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學。學校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進山門先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味，（有一家熬制糖球糖塊的作坊）再往里，是廁所味，與別的臭味。學校是在大殿里，大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔圣人的牌位。學生都面朝西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學生。自從做了學生以后，我時常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院后，還有一座相當大的花園。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。在我由私塾轉(zhuǎn)入公立學校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產(chǎn)已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分人騙了去的，他不管；他的笑聲照舊是洪亮的。⑥到我在中學畢業(yè)的時候，他已一貧如洗，什么財產(chǎn)也沒有了，只剩了那個后花園。不過，在這個時候，假若他肯用用心思，去調(diào)整他的產(chǎn)業(yè)，他還能有辦法教自己豐衣足食，因為他的好多財產(chǎn)是被人家騙了去的�？墒�，他不肯去請律師，貧與富在他心中是完全一樣的，假若在這時候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產(chǎn)�？墒牵�他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學校，粥廠，等等慈善事業(yè)。他忘了自己。就是在這個時候，我和他過往的最密。他辦貧兒學校我去做義務教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。在我的心里，我很明白：放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那么熱心，那么真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點力了，即使我和他辯論，我也不會得勝，人情是往往能戰(zhàn)敗理智的。在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼，由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學禪的一途。但是由他的生活習慣上來說，大家總以為他不過能念念經(jīng)，布施布施僧道而已，而絕對不會受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞現(xiàn)在，他每日一餐入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對佛學，他有多么深的認識，我不敢說。我卻真知道他是個好和尚，他知道一點便去作一點，能作一點便作一點。他的學問也許不高，但是他所知道的都能見諸實行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是沒有好久就被驅(qū)除出來。他是要做真和尚，所以他不借變賣廟產(chǎn)去救濟苦人。廟里不要這種方丈。一般的說，方丈的責任是要擴充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的廟里做方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃，同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是上海市吳淞中學2015-2016學年高一上學期期中考試語文試題
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