全新暑假作業(yè)高一語文同步練習(xí)
一、(15分，每小題3分)
1. 下列加點字的注音，全都正確的一項是( )
A.負荊(jīn?) 旄節(jié)(mo)
鄆城(jn) 檠弓弩(qn?)
B.擯棄(bn) 更嫁(?ēn?)
湯鑊(hu) 乞骸骨(h)
C.屬文(zhǔ) 刎頸(jǐn?)
陛下(b) 禮節(jié)甚倨(jū)
D.吊喪(sān?) 澠池(miǎn)
避匿(n) 連辟公府(b)
2. 下列詞語書寫完全正確的一項是( )
A.苦心孤詣 完璧歸趙 藕斷絲連 受之有愧，卻之不恭
B.堅明約束 所向披糜 坦露心扉 往者不諫，來者可追
C.屈節(jié)辱命 困頓窮厄 哀聲嘆氣 眾口鑠金，積毀銷骨
D.合契若神 銳不可當 婉言辭謝 翻手為云，復(fù)手為雨
3. 下列句子中，加點字的活用類型全都正確的一項是( )
①相如視秦王無意償趙城，乃前曰(名詞作動詞，上前)
②大王必欲急臣(形容詞的使動用法，使急，可譯為逼迫)
③單于壯其節(jié)(形容詞的使動用法，使壯)
④宜皆降之(動詞的使動用法，使投降)
⑤衡少善屬文(形容詞作動詞，擅長，善于)
⑥安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)(形容詞的使動用法，使擅長，善于)
A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.②④⑤
4. 下列句子中，句式特點完全正確的一項是( )
①和氏璧，天下所共傳寶也(判斷句)
②臣誠恐見欺于王而負趙(狀語后置)
③子卿尚復(fù)誰為乎(賓語前置)
④皆為陛下所成就(被動句)
⑤衡少善屬文，游于三輔(被動句)
⑥舉孝廉不行，連辟公府不就(被動句)
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①③⑥ D.②③④
5. 下列各句中，加點的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是( )
A.公車特征拜郎中
B.因厚賂單于，答其善意
C.張勝許之，以貨物與常
D.趙豈敢留璧而得罪于大王乎
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻曾一直居于主流地位，影響著中國社會生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因造成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根斬斷。
因此，只能適時地在傳承這個文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國發(fā)展的實際情況看，在21世紀儒學(xué)作為一種精神文化在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會有一個新的發(fā)展?原因當然是多方面的，有政治的、經(jīng)濟的原因，但與西學(xué)(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對中國傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于西學(xué)對中國文化的沖擊，使得我們得到對自身文化傳統(tǒng)有個自我反省的機會。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長達一百多年中，中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化西學(xué)，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當前人類社會和平與發(fā)展的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進各國人民團結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是反本開新的儒學(xué)，反本才能開新，反本更重要的是為了開新。中國文化必須在傳承中更新，這樣中國文化才能得以真正的復(fù)興，而重新燃起新的火焰。
本世紀初，中國提出建設(shè)和諧社會的要求，這將對人類社會發(fā)展的前景十分重要，它會對人類社會健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。和諧是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著和諧社會的理想以及可以為建設(shè)和諧社會提供大量的有意義的思想資源�！抖Y記禮運》的大國思想可以說為中華民族勾畫出一幅和諧社會的藍圖�！墩撜Z》中的禮之用，和為貴，這就是說和諧將會對調(diào)節(jié)人們社會生活起著最重要的作用;而和而不同又可以為不同民族和國家的和平共處提供理據(jù)。特別是《周易》中的太和觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有普遍和諧的意義，這就是說，和諧應(yīng)該包含人與自然人與人人的自我身心內(nèi)外等諸多方面的和諧，才可以稱為普遍和諧。所以王夫之說太和是和之致，太和是最完美的和諧，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，由于人們對片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力 欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決人與自然人與社會，以及人自我身心之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當前存在的問題有自我覺醒。針對上面說到的三大矛盾，我們認為，儒學(xué)可以為當今人類社會提供某些有益的思想資源。當然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力不斷地在實踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。(有刪改)
6. 下列對新的現(xiàn)代儒學(xué)的理解，最準確的一項是( )
A.中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化西學(xué)，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。
B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是反本開新的，在傳承中更新;反本才能開新，燃起新的火焰。
C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當前人類社會和平與發(fā)展的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。
D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進各國人民團結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。
7. 下列是儒學(xué)會有一個新的發(fā)展的主要原因的一項是( )
A.由于歷史的原因，中華民族要想在新時代實現(xiàn)民族的復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。
B.由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國社會生活的方方面面。
C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根斬斷。
D.以西方哲學(xué)為代表的西學(xué)對以儒學(xué)為根基的中國傳統(tǒng)文化的全面沖擊。
8. 下列對文本的分析、理解，不正確的一項是( )
A.儒學(xué)大國禮之用，和為貴和而不同等思想為我們今天創(chuàng)建和諧社會提供了大量有意義的思想資源。
B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到西學(xué)的沖擊，但在中國、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))都將會有新的發(fā)展。
C.有著幾千年歷史的儒家思想無疑能解決人與自然人與社會，以及人自我身心當前人類面臨的三大矛盾。
D.儒學(xué)可以為當今人類社會提供某些有益的思想資源，但要真正地較完滿地解決當今世界面臨的種種矛盾還需探索。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
晁錯者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰智囊。數(shù)上書孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書數(shù)十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。
景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：上初即位，公①為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?晁錯曰：固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。錯父曰：劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣!遂飲藥而死，曰：吾不忍見禍及吾身。死十余日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。
晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不?鄧公曰：吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也!上曰：何哉?鄧公曰：夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。于是景帝默然良久，曰：公言善，吾亦恨之。
太史公曰：晁錯為家令時，數(shù)言事不用;后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰變古亂常，不死則亡，豈錯等謂邪!(選自《史記袁盎晁錯列傳》)
贊曰：晁錯銳于為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫!錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。(選自《漢書袁盎晁錯傳》)
注 ①公：漢時君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公。
9. 對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.孝文帝時，天下無治《尚書》者 治：研究
B.莫敢難，獨竇嬰爭之 難：非難
C.公言善，吾亦恨之 恨：怨恨
D.且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也 恐：擔(dān)心
10.下列各組句子中，加點的詞的意思和用法相同的一組是( )
A.
B.
C.
D.
11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.晁錯在文帝時就進言主張削弱諸侯，還就更定法令等數(shù)十次上書，文帝雖然沒有完全采納他的意見，但很賞識他的才干。
B.晁錯極力主張借諸侯的罪過來削弱他們的土地，收取他們四邊的郡城，只有這樣才能尊崇天子的地位，國家才會安定。
C.晁錯得到景帝信任，終于達到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國之亂，維護了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。
D.晁錯死后，鄧公作為抗擊吳楚叛軍的將領(lǐng)，向景帝談及他對誅殺晁錯的看法，他認為處死晁錯其實是替諸侯報了仇。
12.聯(lián)系全文看，下列對司馬遷和班固評述的認識，不正確的一項是( )
A.司馬遷認為吳楚發(fā)動叛亂之后，晁錯并不急于匡救國家之難，卻想著公報私仇。
B.班固認為晁錯進行改革是為國家長遠計，而沒有看到改革給自身帶來的危害。
C.司馬遷認為晁錯當權(quán)后變更國家原有的制度，不計個人得失，是難能可貴的。
D.班固認為晁錯雖然沒能終其天年，但其忠心可鑒，為后代人所同情。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。(3分)
譯文：(2)上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?(3分)
譯文：
(3)計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。(4分)
譯文：
14.閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。(8分)
更漏子
(唐)溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
(1)秋思是一種看不見的情愫，紅燭如何能照到?怎樣理解?(4分)
答：
(2)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦是什么意思?在抒情上有什么特點?(4分)
答：
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)此去經(jīng)年，__________________。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?(柳永《雨霖鈴》)
(2)山不厭高，__________________。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
(3)莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，__________________。(李清照《醉花陰》)
(4)千呼萬喚始出來，__________________。(白居易《琵琶行并序》)
(5)四十三年，望中猶記，__________________�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》)
(6)縱一葦之所如，__________________。(蘇軾《赤壁賦》)
五、(12分)
16.請從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話。要求：①緊扣首句觀點，符合所選人物境遇;②運用排比和反問修辭手法;③語意連貫，內(nèi)容充實;④60～100字。(4分)
即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。
17.下面一段文字在語言表達方面有一些毛病，請指出來，并改正。(只改四處即可)(4分)
自我控制模式的最佳用途之一，是改造學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在這方面的最大障礙大概是他們總喜歡設(shè)置不切實際的目標。當某一學(xué)科長期失敗后，他們可能會期望自己連續(xù)幾個小時地看書，乃至不間斷地做大量練習(xí)。其實往往適得其反，事半功倍，收效甚微。可以預(yù)料，他們肯定是以失敗告終。
答：
18.下面是一幅世界自然基金會的公益廣告，請寫一句話，揭示其內(nèi)容。要求：至少運用一種修辭格，不超過30個字。(4分)
答：
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
長夜如歌
欒中惠
①夜深沉，丈夫的鼾聲如一支歌。
②歌兒任意揮灑，一會兒滾滾而來，如驚濤奔涌;一會兒飄忽而去，如霧靄游移;一會兒起伏跌宕，如山巒連綿;一會兒戛然而止，如路斷懸崖。韻律有高有低，節(jié)奏有急有緩有時慢三，有時快四。丈夫用他的鼾聲支起一座夜的舞臺：晶瑩的月光是舞臺的燈光，藍色的天宇是舞臺的幕布，微風(fēng)中搖曳的紅玫瑰是其伴舞，喧嘩不已的梧桐葉是忘情的掌聲這是一種熱烈的靜謐，又是一種靜謐的熱烈!丈夫夜夜都睡得這么踏實，這么香甜。
③而我，卻遲遲難以入夢。失眠人的夜是個黑幽幽的陷阱。各種各樣的追憶，各色各等的希冀，像蝴蝶、像落葉、像雪花、像穿雨的燕子，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使人神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦�，思緒紛亂輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無可奈何，我搖搖他。
④怎么?丈夫似醒非醒地問。
⑤我述說了我的苦衷。
⑥白天你太累了。丈夫咕噥道。
⑦也許我真的太累了。為實現(xiàn)一個小小的承諾，我挖空心思絞盡腦汁;為獲得一點小小的成功，我竭盡全力奮而拼搏;為一次無關(guān)緊要的小挫折，我唉聲嘆氣，怨天尤人;為一絲突發(fā)的奇想，我心馳神往樂此不疲每時每刻，都會有不同的欲望螢火蟲般明明滅滅地昭示我，我則像投火的飛蛾，為捕捉到每一個燃燒的亮點，義無反顧地付出慘重的代價。
⑧我仿佛是穿上了魔鬼的紅舞鞋，在一刻不停地追逐、旋轉(zhuǎn)丈夫從不這樣。他說，欲望不多，煩惱就少。在待人接物上，他喜歡君子之交淡如水在事業(yè)上，他信奉桃李不言，下自成蹊在志向上，他崇尚淡泊以明志，寧靜而致遠在個人品格上，他追求寒不減色，暖不增華心境至此，還參與什么世事紛爭?功名利祿哪能撼動他半點?白天，他勤勤勉勉地做人，夜晚，他安安然然地入睡。
⑨我嫉妒他，說，你太超脫了，成不了大家!他笑笑，說，你呀，太在意，也成不了大家!看來，在大家上我們是殊途同歸了。
⑩在我累到極處，也惱到極處時，就想試著走進丈夫的舞臺，扯一段鼾聲給他做和弦，說一通夢話給他當臺詞這很難。
哲人說，夜晚是白天的延續(xù)，夢境是心境的映襯。若想有個好夢境，首先得有好心境。
我希望有個輕松的白天。
我學(xué)著丈夫，盡量用理智的明礬來沉淀混濁的腦海，盡量用意志的堤壩來攔截感情的潮水，什么親戚朋友、婚喪嫁娶、利益爭執(zhí)、友誼得失，什么體育比賽、影視軼聞全不聞不問不管，也不喜不怒不哀，家庭、單位、幼兒園三點連成一條線，機械般按軌跡運行。
我終于有了自己的夜歌可惜自己聽不到。但我從丈夫的笑意里琢磨得出，從自己映在梳妝鏡中的清澈眼波中捕捉得住。
可是，我的夢并不美。在寒冷的冰山上孤零零地開放著一朵雪蓮就是我;在狂暴的風(fēng)雨中有一只離群的小鹿在拼命奔逃那也是我;在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗那也是我孤寂的夢和夢的孤寂，壓得我喘不過氣。我覺得我的靈魂在孤寂中萎縮，徒剩一具空空的軀殼了。
揣摩我的夢境，方知丈夫的鼾聲一發(fā)而不可遏制的原委了。丈夫鼾聲的那種滾滾而來，也許就是靈魂在搏斗;那種飄忽而去，也許就是靈魂在逃逸;那種起伏跌宕，也許就是靈魂的掙扎;那種戛然而止，也許就是靈魂的失落那種人為的自身壓抑所造成的深層次的痛苦，在白天得不到宣泄，在夢中也只有凄慘了!我想，人活在世上誰都不容易，超脫只不過是一種表象，或者說是沉重的另一種形式罷了。就連那些跳出三界外的出家人，哪個身后沒有一段辛酸的故事?無花果也并非真的無花，植物學(xué)家說，它的花生在花托內(nèi)，是一簇隱藏的淡紅。對花來說，這是一種悲哀!與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去!結(jié)果，雖能界定人生的價值，卻無法表明人生的滋味兒。
我終于品出丈夫鼾聲的苦澀和無奈，也終于意識到自己仿效的盲目與愚笨了。
丈夫的超脫與曠達是以支付人生情致為代價的。
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個人用全部的心力去應(yīng)付尚不能周全一二，用全部的感情去體驗尚不能經(jīng)歷萬一，何必將自己緊緊包裹起來，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢?哭當淋淋漓漓地哭，笑當痛痛快快地笑。心扉洞開了，心情舒暢了，我又恢復(fù)了本來的我，該追求的追求，該參與的參與，該苦惱的苦惱坦直而率真，充實而酣暢。白天沒有什么遺憾，晚上竟也能入夢!丈夫問我怎么回事，然后愕然。
又是如歌的長夜。
叭的一聲，壁燈亮了，這次失眠的不是我，是丈夫。他搖醒我，像我過去對他那樣對我述說失眠的苦惱。他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺得找到了自我，又不知是否應(yīng)當擺脫這種生存方式我想，該輪著他聽我的夜歌了。
我的夜的舞臺是什么樣子?也是熱烈的靜謐抑或靜謐的熱烈嗎?我才不去想它呢!
19.結(jié)合文意，簡要分析我和丈夫失眠的原因。(4分)
(1)起初我失眠的原因是：
(2)后來丈夫失眠的原因是：
20.第②段寫的是什么內(nèi)容?對下文起什么作用?(4分)
答：
21.結(jié)合文意，說說你對與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去這一句話含意的理解。(4分)
答：
22.第⑨段兩個畫線句子代表兩種觀點，請聯(lián)系實際分別說出你的理解與認識。(6分)
(1)太超脫了，成不了大家：(2)太在意，也成不了大家：
七、(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
(1)中國入世談判首席代表龍永圖在實話實說節(jié)目中講過一個小故事：他在國外某地如廁，發(fā)現(xiàn)一個小男孩在不停地拉水箱沖便，因拉不下水來而著急。龍永圖十分感慨地說，由此事可以看出，這樣的小孩子已有了可貴的責(zé)任感。又據(jù)悉，我國已經(jīng)實施的新課程改革，也將責(zé)任感列為培養(yǎng)人才的重要目標之一。
(2)非典時期，西安市長安區(qū)有叔侄三人，從疫區(qū)回來，他們沒有回家，而是自動將自己隔離在山坡上的舊窯洞里。政府知道這件事后，馬上給他們送來食物和飲用水，他們?nèi)艘脖辉u為陜西最有責(zé)任感的人。
請以責(zé)任感為話題，寫一篇800字左右的作文。要求：①所寫的內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，②立意自定，③文體自選，④題目自擬，⑤不少于800字，⑥不得抄襲。
1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.B 7.D 8.C 9.C 10.A 11.C 12.C13.(1)那時候，太子對晁錯的計謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯。
(2)景帝剛剛即位，你當權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?
(3)計劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對內(nèi)杜絕了忠臣的進諫，對外反替諸侯報了仇，我私下認為陛下不該如此。
參考譯文
晁錯是潁川人。憑借文學(xué)而當上了太常掌故。晁錯為人嚴峻刻薄，不近人情。漢孝文帝時，天下沒有研究《尚書》的人，只聽說濟南一伏生是以前的秦國博士，研究過《尚書》，年齡已經(jīng)九十多了，年紀太老無法征他到京都來，就下詔讓太常派人到他那里受學(xué)。太常差派晁錯到伏生的住所受學(xué)《尚書》。學(xué)成歸來，就征引《尚書》上書，陳說對國家有利的治國方略。孝文帝下詔任命他為太子舍人、門大夫、家令。晃錯憑借他的辯才被太子寵愛，太子家稱他為智囊。在孝文帝時，晁錯多次上書建議削弱藩王勢力，以及修改法令。上書陳述幾十次，孝文帝雖然沒有聽取他的建議，卻很賞識他的才能，升遷他為中大夫。那時候，太子對晁錯的計謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯。
景帝登基，任命晁錯為內(nèi)史。晁錯曾多次請求陳說一些事情，總是被聽取，他所受的寵愛，凌駕九卿之上，更定了不少法令。升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其土地，收取他們四周的郡城。奏書呈上，景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，沒有一個敢責(zé)難晁錯的，只有竇嬰與他爭辯，因此和晁錯有嫌隙。晁錯所更定的法令有三十章，諸侯都叫囂著攻擊晁錯。晁錯的父親聽到了這個消息，從潁川趕來，對晁錯說：景帝剛剛即位，你當權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?晁錯說：事情固當這樣做。不這樣做，則天子不受尊崇，宗廟不安穩(wěn)。晁錯的父親說：(這樣做)劉家天下安穩(wěn)了，然而晁氏家族卻危險了啊，我要離開你走了!于是飲藥自盡，臨死前說：我不忍心看見禍患降臨到我身上。晁錯的父親死后十幾天，吳、楚七國果真以誅殺晁錯為名，起兵造反。等到竇嬰、袁盎進諫陳說，景帝下令讓晁錯穿著朝服在東市把他斬了。
晁錯死后，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，做抗擊吳、楚的軍隊的將帥。打仗歸來，上書陳述軍事情況，拜謁進見景帝。景帝問他：你從吳軍、楚軍的地方來，聽到晁錯已死的消息，吳、楚罷兵了嗎?鄧公說：吳王蓄意造反已有數(shù)十年了，因為削地而發(fā)怒，以誅殺晁錯為名，但他的本意并不在晁錯啊。再說我恐怕天下的人都將閉口，不敢再進言了!景帝說：這是為什么呢?鄧公說：晁錯擔(dān)心諸侯強大，無法加以控制，所以請求削減他們的土地，以保持京都的尊崇地位，這實在是有利國家的好事啊。計劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對內(nèi)杜絕了忠臣的進諫，對外反替諸侯報了仇，我私下認為陛下不該如此。景帝沉默了好久，才開口道：你所說的確實不錯，我對這事也感到有點悔恨。
太史公說：晁錯當家令的時候，屢次進言，而不被采用;后來掌權(quán)，變更許多法令。諸侯發(fā)動叛亂，晁錯不急著匡輔挽救這危機，卻想報個人私仇，反而因此慘遭斬首身亡。常言道變更古法，混亂常理，不死則亡，大概指的就是晁錯這一類人吧!
評贊說：晁錯精于替國家長遠謀劃，卻不能看到自身的危害。他的父親看到了，只是他長于治理溝渠，對挽回敗局沒有好處，不如趙括的母親指出趙括的弱點，來保全他的宗族�？杀�!晁錯雖然不能終其天年，但世人同情他的忠心。所以寫出他的所作所為的文字附于書中。
14.(1)作者言偏照，是將室內(nèi)的華美陳設(shè)與人的感情巧妙地結(jié)合起來了，此刻，華美的陳設(shè)、玉爐的幽香、紅燭的淚痕，與人渾融一體，襯托出女主人公的秋思之深。
(2)秋夜三更，冷雨點點滴在梧桐樹上，一直滴到天明。沒有休止的綿綿秋雨，正如主人公的離情連綿不斷。該句用人之所聞，描寫景物，融情于景，情景交融。
15.(1)應(yīng)是良辰好景虛設(shè) (2)海不厭深 (3)人比黃花瘦 (4)猶抱琵琶半遮面 (5)烽火揚州路 (6)凌萬頃之茫然
16.(示例一)曹雪芹家道巨變，卻磨煉出傲岸的風(fēng)骨;備受冷遇，卻迸發(fā)出創(chuàng)作的激情;繩床瓦灶，卻熔鑄成生命的華章。十年辛苦不尋常終換來彪炳千秋的文學(xué)巨著，這難道不是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例二)貝多芬童年不幸，卻不曾破滅人生的夢想;戀人遠離，卻不曾消逝心中的激情;耳疾侵擾，卻不曾消泯對音樂的執(zhí)著。即使在最惡劣的境遇中，他也把痛苦轉(zhuǎn)換為精神的歡樂。這不就是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例三)大衛(wèi)科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨，飽嘗童工的勞苦與屈辱，歷經(jīng)世俗的狡詐與險惡，但這些不都沒有改變他永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍的人生信念嗎?
17.①改造學(xué)習(xí)習(xí)慣改為改善學(xué)習(xí)習(xí)慣。②在學(xué)科后面加上的學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)。③將乃至改為或者。④將事半功倍改為事倍功半。⑤肯定是以失敗告終改為還會失敗。
18.人類的亂砍濫伐無異于自掘墳?zāi)埂?/p>
19.(1)白天過得太累，各種各樣的追憶，各色各等的希冀，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使得神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦�，思緒紛亂。
(2)他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺得找到了自我，又不知是否應(yīng)當擺脫這種生存方式。
20.第②段以豐富的想象描繪了丈夫的鼾聲所帶來的靜謐與甜美的境界，包含了我的無限羨慕之情。丈夫的酣睡與我的輾轉(zhuǎn)反側(cè)形成了鮮明的對比，為下文寫我對生活的反思作了重要的鋪墊。
21.與其以支付人生情致為代價去追求所謂的超脫與曠達，不如恢復(fù)自我，坦直而率真、充實而酣暢地去生活。
22.(示例)(1)太超脫的人，欲望不多，對生活缺乏熱情，工作缺乏創(chuàng)造性，主張淡泊寧靜，一切順乎自然，不能積極參與社會活動。一個逃避現(xiàn)實、與世無爭的人不會成為受社會尊崇的大家。
(2)太在意的人，往往會為一點蠅頭小利，或為實現(xiàn)一個小小的承諾，或為獲得一點小小的成功，而挖空心思，絞盡腦汁;在小的挫折面前，總是唉聲嘆氣，怨天尤人;生活沒有方向，不會權(quán)衡輕重總為生活瑣事所累，沒有眼光，缺乏大度，囿于世俗中的人不能成為大家。
23.寫作指導(dǎo) 古人云：國家興亡，匹夫有責(zé)。這責(zé)就是責(zé)任，對負起這責(zé)任所擁有的熱情或者情感就是責(zé)任感。責(zé)任無所不在，國家興亡只是匹夫的責(zé)任之一。有子女的要盡到做父母的責(zé)任，當領(lǐng)導(dǎo)的要盡勵精圖治的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書育人是教育工作者的責(zé)任，見義勇為是責(zé)任，幫助別人是責(zé)任，愛護集體是責(zé)任，維護民族尊嚴是責(zé)任，扶貧濟困是責(zé)任，認真讀書也是我們中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任總之，只要是應(yīng)盡的義務(wù)，或者是符合道德良心的事，我們都應(yīng)該盡到自己的所能去盡一份責(zé)任。從這個角度看，責(zé)任感這個話題還是很開放的。不過，寫作時切忌好高騖遠，不該自己負責(zé)的，或者是自己不能負責(zé)的應(yīng)少寫或者不寫。
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