高 三 年 級(jí) 考試．1語(yǔ) 文 試 題本試卷分第1卷和第Ⅱ卷兩部分，共9頁(yè)。滿分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生存答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考試號(hào)填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置上。，2．第1卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答案不能答在試卷上。3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫(xiě)在試卷上。第Ⅰ卷(共36分)一、(15分。每小題3分)l.下列詞語(yǔ)巾加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是A．蹣跚／蟠桃 棱角／瓦楞紙 兀立／深?lèi)和唇^B．謙遜／殉職 阡陌／慳吝鬼 形骸／涸轍之鮒C．遒勁／靚麗 桎梏／滯納金 絮煩／蓄謀已久D．謁見(jiàn)／獎(jiǎng)掖 惺忪／興奮劑 纖夫／鮮為人知2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．底蘊(yùn)聯(lián)袂 渡假村 扶正祛邪B．折騰兩迄 懸索橋 練達(dá)老成c．幫襯返聘 攻堅(jiān)戰(zhàn) 批沙揀金D．蹂躪攬儲(chǔ) 里程碑 玲瓏剔透3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最除當(dāng)?shù)囊唤M是①霞光中蘇武山像一座雄偉的金字塔，高高_(dá)_______在色澤單調(diào)、空曠沉寂的沙海上，出奇的靜穆，出奇的安寧，又出奇的荒涼與悲壯。(在北京上海等十大城市新建住宅同比售價(jià)率先上揚(yáng)后，12月份，全國(guó)百城房?jī)r(jià)結(jié)束了8個(gè)月同比下跌的________同比全面走高。⑨窗子是房屋最迷人的鏡框。冬意最濃的那些天，屋里的熱氣和窗外的陽(yáng)光將凍結(jié)在玻璃上的冰雪融化；它總是先從中間化開(kāi)，向四邊________。A．聳立 態(tài)勢(shì) 蔓延 B．挺立 走勢(shì) 蔓延C．聳立 態(tài)勢(shì) 曼延 D．挺立 走勢(shì) 曼延4．下列各句巾，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是A．實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放后，這群長(zhǎng)期徘徊在博物館門(mén)外的人，也能夠登堂人室，享受到了科學(xué)文化的熏陶，怎能不叫人歡欣鼓舞。B．人們常用“最美中國(guó)人”來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)代領(lǐng)軍人物的贊譽(yù)，羅陽(yáng)就是最美的中國(guó)人，他的事跡催人奮發(fā)，感人奮進(jìn)，令人一唱三嘆。C．首屆“洛陽(yáng)龍門(mén)杯”中國(guó)圍棋棋圣戰(zhàn)本賽第1輪比賽在中國(guó)棋院打響。常吳執(zhí)白VS楊冬，讀秒中常吳滴水不漏，最終贏得勝利。D．收入分配改革的方案已基本成型，可能在全國(guó)“兩會(huì)”前出臺(tái)。該方案的制定，已歷時(shí)八年，可謂命途多舛，一波三折。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．城鎮(zhèn)化的核心問(wèn)題是農(nóng)民工市民化問(wèn)題，“市民權(quán)”不能與土地掛鉤，國(guó)家應(yīng)探索創(chuàng)造農(nóng)民工承包地和宅基地的流轉(zhuǎn)或退出機(jī)制。B．又到一年中最冷的時(shí)候，南方的人們，則要用五花八門(mén)的方式解決采暖問(wèn)題，而以“秦嶺——淮河”為界劃分供暖區(qū)域，讓不少南方居民感到不公平。C．近來(lái)，無(wú)論是闖黃燈扣6分，還是“�；丶铱纯础比敕�，都引來(lái)社會(huì)一片吐槽，這種一出新法規(guī)就惹來(lái)非議和嘲笑的情形，對(duì)法制建設(shè)不是好事。D．青島男籃遭遇了十二連敗，擁有大牌外援麥迪卻連戰(zhàn)連敗，原因何在?眼下的解釋是麥迪獨(dú)木難支，沒(méi)有得力的幫手造成的。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。情景合一情景合一是中華民族在創(chuàng)造美和鑒賞美時(shí)所追求的一種境界，其深層文化內(nèi)核在于“天人合一”。它要求在追尋、創(chuàng)造美的過(guò)程中，執(zhí)著于人的情感與自然、社會(huì)的“合一”，在再現(xiàn)自然之工、社會(huì)之真時(shí)滲透主體色彩，使審美客體成為被主體心靈所外化的客體，使“美”與“真”、“美”與“善”有機(jī)統(tǒng)一。在審美過(guò)程中，要求把人與自然、社會(huì)即審美主體與客體聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)客體與主體的和諧交融，這都體現(xiàn)了中國(guó)文化“和諧型”的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文藝的幾個(gè)主要門(mén)類(lèi)，情景合一是殊途同歸的重要原則。中國(guó)古代詩(shī)歌歷來(lái)把“意境”作為最高的審美追求，把作為主客體雙方的“情”與“境”聯(lián)系在一起以建構(gòu)古代詩(shī)學(xué)，皎然說(shuō)“詩(shī)情緣境發(fā)”，蘇軾說(shuō)“境與意會(huì)”，“境”指自然之境，亦即絮體的形象，“情”、“意”指主體情感，兩者在詩(shī)中要有機(jī)交融。所以，光有“表現(xiàn)”的“象內(nèi)之象”不是好詩(shī)，只有突破有限形象，通過(guò)“再現(xiàn)”，使自然之境與主體心靈高度契合與融匯，躋于“象外之象”，才是好詩(shī)。再如，富有東方藝術(shù)精神的中國(guó)繪畫(huà)，歷來(lái)將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作要旨。在中國(guó)繪畫(huà)中，尤其是宋元山水花鳥(niǎo)畫(huà)中，我們欣賞到的不僅是自然造化之工，而且可以感受到山水林木花鳥(niǎo)的精神性格，以及蘊(yùn)含其中蓬勃生發(fā)的生命躍動(dòng)，這種形神兼?zhèn)涞漠?huà)境，為歷代畫(huà)家所推崇。清代笪重光云：“神無(wú)可繪，真境逼而神境生�！狈绞渴�亦有類(lèi)似論述。又如，中國(guó)古代音樂(lè)追求的也是與宇宙造化、高山流水的和諧相通�！抖Y記?樂(lè)記》認(rèn)為樂(lè)產(chǎn)生于人心，依天地本性而作，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而后動(dòng)，故形于聲。”“人心”與自然相通相融，才有音樂(lè)的發(fā)生。所以，最好的音樂(lè)應(yīng)該以有限的旋律傳達(dá)無(wú)限的大化。認(rèn)為真正的音樂(lè)應(yīng)該具有與宇宙和諧相通的特征，如此才能把人帶入自身與宇宙融為一體的佳境。總起來(lái)說(shuō)，“合一”就是讓并存的不同事物在矛盾中求得統(tǒng)一，從而達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，以推動(dòng)事物的發(fā)展�！扒榫昂弦弧狈从沉酥袊�(guó)文化重視平衡協(xié)調(diào)的理念，是古代中國(guó)人建構(gòu)“美”的運(yùn)思構(gòu)架。“情景合一”體現(xiàn)了中華民族的審美價(jià)值取向，它包含了審美主體和審美客體，要求兩者交流和融合，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)家圍繞意境這一核心進(jìn)行審美創(chuàng)造，留下了豐富的體現(xiàn)著東方藝術(shù)情韻的寶貴遺產(chǎn)。(節(jié)選自顧偉列著《中國(guó)文化通史》)6．下列關(guān)于“情景合一”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是A．情景合一是中華民族在進(jìn)行美的創(chuàng)造和鑒賞時(shí)所追求的境界，它以“天人合一”為主要內(nèi)容。B．情景合一要求在追尋、創(chuàng)造美的過(guò)程中，堅(jiān)持人的情感與自然、社會(huì)的統(tǒng)一及平衡協(xié)調(diào)。C．在再現(xiàn)自然、社會(huì)時(shí)要滲透人的情感，使審美對(duì)象成為被人的心靈所外化的事物也是情景合一的要求。D．在審美過(guò)程中，情景合一強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)之間的聯(lián)系和融合，這是中國(guó)文化“和諧型”特點(diǎn)的體現(xiàn)。7．關(guān)于中國(guó)古代傳統(tǒng)文藝，表述不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的幾個(gè)主要門(mén)類(lèi)盡管表現(xiàn)形式不一卻殊途同歸，情景合一是其重要原則，這正體現(xiàn)了中華民族的審美取向B．中國(guó)古代詩(shī)歌最高的審美追求始終是“意境”，把作為主客體雙方的“情”與“境”聯(lián)系在一起構(gòu)成了古代詩(shī)學(xué)。C．中國(guó)繪畫(huà)，一直將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作的根本原則，在這方面與中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作相通。D．中國(guó)古代音樂(lè)追求與宇宙造化、高山流水和諧相通，只有這樣才能把人帶人自身與宇宙融為一體的佳境。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌若僅有“表現(xiàn)”的“象內(nèi)之象”，不是好詩(shī)；只有突破有限形象．創(chuàng)造出“象外之象”，才算是好詩(shī)。B．宋元山水花鳥(niǎo)畫(huà)為歷代畫(huà)家所推崇的原因是，人們不僅從中欣賞到自然造化之工，而且還可感受到山水林木花鳥(niǎo)的精神性格。C．古人認(rèn)為，“人心”與自然相通相融，才有音樂(lè)的發(fā)生，故最好的音樂(lè)應(yīng)該以有限的旋律傳達(dá)無(wú)限的內(nèi)心情感。D．千百年來(lái)，具有東方藝術(shù)情韻的中國(guó)古代寶貴文化遺產(chǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了“情景合一”這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9-12題。王濟(jì)字武子。少有逸才，風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí)，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《莊》、《老》，文詞俊茂，伎藝過(guò)人，有名當(dāng)世。年二十，起家拜中書(shū)郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列，為一時(shí)秀彥。武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式乾殿，顧濟(jì)、恂而謂諸公日：“朕左右可謂恂恂濟(jì)濟(jì)矣!”每侍見(jiàn)，未嘗不論人物及萬(wàn)機(jī)得失。濟(jì)善于清言，修飾辭令，諷議將帥，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進(jìn)雖速，成謂才能致之。然外雖弘雅，而內(nèi)多忌刻，好以言傷物，儕類(lèi)以此少之。齊王攸當(dāng)之藩，濟(jì)既陳請(qǐng)，又累使公主與甄德妻長(zhǎng)廣公主俱入，稽顙泣請(qǐng)帝留攸．．帝怒謂侍中王戎日：“兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟(jì)連遣婦來(lái)生哭人!”以忤旨，左遷國(guó)子祭酒，常侍如故，數(shù)年，入為侍中。主者處事或不當(dāng)，濟(jì)性峻厲，明法繩之。素與從兄佑不平，佑黨頗謂濟(jì)不能顧其父，由是長(zhǎng)同異之言，出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見(jiàn)委任。而濟(jì)遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝嘗謂和嶠日：“我將罵濟(jì)而后官爵之，何如?”嶠日：“濟(jì)俊爽，恐不可屈�！钡垡蛘贊�(jì)，切讓之，既而曰：“知愧不？”濟(jì)答日：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。他人能令親疏，臣不能使親親，以此愧陛下耳�！钡勰�然。帝嘗與濟(jì)弈棋，而孫皓在側(cè)，謂皓曰：“何以好剝?nèi)嗣嫫?”皓曰：“見(jiàn)無(wú)札于君者則剝之。”濟(jì)時(shí)伸腳局下，而皓譏焉。尋使白衣領(lǐng)太仆。年四十六卒，追贈(zèng)驃騎將軍。及其將葬，時(shí)賢無(wú)不畢至。孫楚雅敬濟(jì)，而后來(lái)，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。(《晉書(shū)?列傳十二》有刪節(jié))9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是A．少有逸才，風(fēng)姿英爽 逸：突出B．起家拜中書(shū)郎，以母憂去官 去：辭職C．儕類(lèi)以此少之 少：輕視D．朝臣莫能尚焉 尚：推崇10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．齊王攸當(dāng)之藩 師道之不傳也久矣B．武帝嘗會(huì)公卿藩牧于式乾殿 請(qǐng)奉命求救于孫將軍c．濟(jì)時(shí)伸腳局下，而皓譏焉 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所幼D．好以言傷物 以亂易整，不武11．下列句子中，全都直接表現(xiàn)王濟(jì)個(gè)性的一組是①風(fēng)姿英爽，氣蓋一時(shí) ②與侍中孔恂、王恂、楊濟(jì)同列，為一時(shí)秀彥 ③濟(jì)性峻厲，明法繩之 ④今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟(jì)連遣婦來(lái)生哭人 ⑤帝嘗與濟(jì)弈棋……濟(jì)時(shí)伸腳局下⑥及其將葬，時(shí)賢無(wú)不畢至A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①④⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王濟(jì)年輕時(shí)不儀精通騎馬射箭技術(shù)，力大無(wú)比，精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》，且技藝超人，在當(dāng)時(shí)非常有名。B．王濟(jì)善于清談，修飾辭令，諷議評(píng)價(jià)將帥，朝臣沒(méi)有能超過(guò)他的，皇帝更加親近山東省泰安市屆高三1月份期末測(cè)試（語(yǔ)文）
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