試卷說(shuō)明：

一、單項(xiàng)選擇題（下列各選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)選出正確答案。每小題2分，30小題，共計(jì)60分）1.世界觀人皆有之，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?（ ）A．世界觀所涉及的是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題 B．一般人的世界觀都是零散的 C.哲學(xué)與世界觀是有區(qū)別的 D.哲學(xué)家具有“頭等智慧”2．有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。這一現(xiàn)象說(shuō)明 （ ） A．哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)的 B．世界觀和方法論是統(tǒng)一的 C．一般人的世界觀是零散的、不自覺(jué)的 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)對(duì) （ ）A．哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答 B．思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答C．思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答 D．思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答4．斯蒂芬?霍金在2011年初在中國(guó)出版的新著《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出，“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 （ ）①泰勒斯：萬(wàn)物都要靠水分來(lái)滋潤(rùn)，水是萬(wàn)物的始基 ②笛卡爾：我思故我在 ③赫拉克利特：宇宙既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅 ④貝克萊：存在就是被感知，物是觀念的集合A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④5.“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，尤為科學(xué)家所需要。”蔡元培先生的這一論述表明 （ ）A.自然科學(xué)是哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ) B.哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)C.自然科學(xué)依賴于哲學(xué)并隨之而發(fā)展 D.形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)研究的目的6. 2012年12月25日，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星在再拓展試驗(yàn)中首次拍下“戰(zhàn)神”小行星光學(xué)圖像，這是我國(guó)首次實(shí)現(xiàn)對(duì)小行星的飛越探測(cè)，也是國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)對(duì)“戰(zhàn)神”的近距離探測(cè)。嫦娥二號(hào)成功探測(cè)“戰(zhàn)神”說(shuō)明了 （ ）①思維決定存在 ②思維能夠正確反映存在 ③思維是對(duì)存在的正確反映 ④世界上的事物具有可知性 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③7．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是 （ ）①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 ②具體的物質(zhì)形態(tài) ③世界萬(wàn)物的共同屬性 ④物質(zhì)的唯一特性A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④8．“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”對(duì)這句歌詞我們可以這樣理解 （ ）A、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B、否認(rèn)了靜止的相對(duì)性C、認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D、認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的9.蘇東坡在《赤壁賦》中寫(xiě)到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！毕铝姓f(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是 （ ）A.日方中方睨，物方生方死 B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.知屋漏者在宇下，知政失者在草野 D.靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有性①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④13．魯迅說(shuō)：“描神畫(huà)鬼。毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而，他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛三只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已�！边@說(shuō)明（ ）A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的C、神鬼是人對(duì)事物虛幻的歪曲的反映 D、神鬼觀念是人憑空想像出來(lái)的14．使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，�？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此，常會(huì)見(jiàn)到同一人物往往有好幾幅差別很大的畫(huà)像。這表明 （ ）①畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程是就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程③人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性 ④對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的歷史人物圖像，認(rèn)識(shí)的片面性是不可避免的A．①④ B．②③ C．②④ D．①③15.最近我國(guó)有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前，此前根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法，上述考古研究情況表明 （ ）①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 ②專(zhuān)家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn) A．①② B. ②③ C. ③④ D.①④16. 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大腦皮層可以分為感覺(jué)區(qū)、記憶區(qū)、語(yǔ)言區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)等不同區(qū)域，負(fù)責(zé)不同的功能。然而，隨著科學(xué)研究深入，越來(lái)越多的證據(jù)表明，大腦的功能區(qū)并非一成不變的，先天盲人的視覺(jué)皮層可以顯著地改變其功能，從處理是覺(jué)得功能轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碚Z(yǔ)言�？茖W(xué)家對(duì)人腦功能區(qū)新認(rèn)識(shí)進(jìn)一步佐證了 （ ）①人的認(rèn)識(shí)應(yīng)在原有荒謬的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展 ②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們永恒的使命 ③受到實(shí)踐水平的限制，人們追求真理的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng) ④任何真理性的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 （ ）①政府推動(dòng)社會(huì)保障體制改革�、趶V大黨員干部學(xué)習(xí)十八大報(bào)告　 ③蜜蜂筑巢、蜘蛛結(jié)網(wǎng)　 ④科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研發(fā)H1N1流感疫苗A、①② B、②③ C、③④ D、①④18．從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十八大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明 （ ）A、真理會(huì)隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變 B、任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一C、人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同，真理不止一個(gè) D、真理與謬誤的界限是相對(duì)的 19．在農(nóng)村，人們發(fā)現(xiàn)雞被吃了，總以為是黃鼠狼干的。科學(xué)家們通過(guò)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，否定了黃鼠狼專(zhuān)門(mén)吃雞的惡名，它是個(gè)滅鼠“能手”。據(jù)估計(jì)，一只黃鼠狼一年能消滅三四百只老鼠。由此可知 （ ）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ④實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑A．① B．①② C．①②③ D．①②③④20．一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳�長(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了 （ ） ①事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 A．．．．物理學(xué)有一條熵定律，該定律認(rèn)為，開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，熵定律表明 A．萬(wàn)事萬(wàn)物只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在B．任何事物整體功能總是大于各部分功能之和 C．事物失去與周?chē)�事物的�?lián)系，就失去了存在和發(fā)展的條件D．聯(lián)系是事物內(nèi)部各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系 A．把握了任何事物之間聯(lián)系的整體性 B．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，改變了聯(lián)系的客觀性 C．建立了事物的普遍聯(lián)系，割斷了那些不利聯(lián)系 28．平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是 ①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的　 ②整體與部分是辯證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的�、苜|(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①② B．①④ C．②③ D．③④. 國(guó)務(wù)院總理溫家寶說(shuō)，我一直很重視兩句話：一句話來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，一句話來(lái)自《詩(shī)品》，說(shuō)是“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”�？偫硪�用這二句話是強(qiáng)調(diào) A．要用綜合思維方法認(rèn)識(shí)事物 B．整體和部分是相互區(qū)別的C．朝代的興亡是一個(gè)歷史規(guī)律 D．事物是不斷變化、發(fā)展的0.在剛過(guò)去的國(guó)慶與中秋節(jié)假日期間，全國(guó)高速公路7座以下小車(chē)免收過(guò)路費(fèi)。這引發(fā)了網(wǎng)友在微博上的大討論。有網(wǎng)友認(rèn)為，十一高速免費(fèi)通行是好事，省下不少過(guò)路費(fèi)用。但也有網(wǎng)友不斷更新曬圖，高速公路顯然成為一個(gè)停車(chē)場(chǎng)，不少車(chē)主表示遭遇堵車(chē)很頭疼。這表明A．人的主觀意識(shí)不會(huì)對(duì)高速免事件費(fèi)產(chǎn)生任何影響B(tài)．人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)不能只有一個(gè)C．人不可能對(duì)同一個(gè)對(duì)象產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)D．認(rèn)識(shí)角度不同，對(duì)確定對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)小題）結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（12分）32. 2012年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒浙江省平陽(yáng)縣第三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治（文）試題（答案不全）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/95340.html

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