? 本試題分為第Ⅰ卷(選擇題) 第Ⅱ卷（非選擇題）考試時間90分鐘，滿分100分第Ⅰ卷(選擇題)（ 在每小題給出的四個選項中只有一項是最符合題意的．1910年，晚清小說家陸士諤創(chuàng)作完成了一部充滿幻想的小說《新中國》，小說寫道，在中國上海要召開一個萬國博覽會。中外游客都要到我們上海來，百年之前的“預(yù)言”，竟神奇地應(yīng)驗了。①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而能直接創(chuàng)造物質(zhì)具有直接現(xiàn)實性④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 3.漫畫中“你竟敢壞了祖上的規(guī)矩”的觀點屬于A．唯心主義觀點 B．形而上學(xué)觀點C．辯證法觀點 B．唯物主義觀點4．中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)師劉謙再次登臺，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是A．魔術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)條件的利用B．魔術(shù)表演是對規(guī)律的改造和利用C．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的 D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源5．根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際情況，中國經(jīng)濟(jì)“Ｖ”型翻轉(zhuǎn)，2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值335353億元，比上年增長8．7%2010年我國宏觀調(diào)控的政策思路由“保增長”調(diào)整為“促轉(zhuǎn)變”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．要用發(fā)展的觀點看問題 B．事物是普遍聯(lián)系的C．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一6．唐代畫家戴嵩曾做《斗牛圖》，因其形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天�！薄抖放�圖》終于失去了存在的價值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，說明了A．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的來源7.過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康做出了定義“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理，生理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力”。從哲學(xué)上看，這表明： ①每一次認(rèn)識的實現(xiàn)都是有限的，但人類認(rèn)識前進(jìn)的趨勢是無限的 ②認(rèn)識的發(fā)展總是一個由正確認(rèn)識代替錯誤認(rèn)識的過程 ③人的認(rèn)識隨著社會實踐的變化而變化 ④人的認(rèn)識是一個反復(fù)曲折的過程A．①②③ B．①③④ C.①②④ ?D．②③④8、金秋時節(jié)某地農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中，我們得到的啟示是人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務(wù)　人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的　人與自然的關(guān)系是利用與被利用的關(guān)系　事物之間的聯(lián)系是普遍的、多樣的，任何兩個事物之間都是聯(lián)系的A．? ?B．C．? ? D．9.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機問世后，人們可以手機寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明A.人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物 B.人們可以創(chuàng)造一定條件建立新的多樣性聯(lián)系C.新事物對舊事物的否定是肯定中有否定 D.必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展10、近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技的進(jìn)步，儲存能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的 B事物發(fā)展的道路是迂回的，曲折的C事物總是在漸進(jìn)和不顯著的變化中 D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促成事物的發(fā)展11.鄭板橋有詩句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新枝者，十萬龍孫繞鳳池”。其中的寓意是①新事物具有強大的生命力 ②發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律 ④ 新事物的成長要靠人們的扶持A．①②④ B．②④ C．①④ D．②③④12. 李政道說，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學(xué)上看，這兩句話都強調(diào)了A．矛盾的雙方各有其特點 B．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化C．矛盾的雙方對立統(tǒng)一 D．任何事物之間都是矛盾的13酒與污水定律是指：如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進(jìn)一桶酒中，你得到的還是一桶污水。這說明①矛盾雙方在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化 ②事物的矛盾具有特殊性③實踐具有社會歷史性 ④關(guān)鍵部分的功能決定整體的功能 A．①②④ B．①②④ C．①②③ D．①③④ ． 14．糧店的職工對經(jīng)理說：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了�！苯�(jīng)理問：“你把它撈上來了嗎？”職工說：“沒有，我把貓放進(jìn)去了。”該職工的做法A．是錯誤的，沒有看到矛盾的特殊性B．是正確的，堅持了按客觀規(guī)律辦事C．是正確的，堅持了一切從實際出發(fā)D．是錯誤的，沒有發(fā)揮人的主觀能動性15．2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點的指導(dǎo)意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，按照先行試點、逐步推開的原則，待經(jīng)驗成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是①要堅持一切從實際出發(fā) ②要著重把握主要矛盾 ③要抓主流，把握矛盾的主要方面 ④要堅持共性與個性的統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④16.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千、生動感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明A．發(fā)揮主觀能動性可以改變事物的性質(zhì) B．真理是具體的、有條件的C．人的主觀世界必須在實踐中才能得到改造 D．普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來17．以下觀點含有歷史唯物主義道理的有：①世道變則觀念變 ②歷史是沿著偉人劃出的軌道譜寫的③倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④英雄造時勢A．① B．①③ C. ①② D．①④18.一些西方人懷著“狼來了”的心態(tài)談“中國模式”，擔(dān)心這種模式的吸引力增長可能導(dǎo)致世界權(quán)力轉(zhuǎn)移，而一些發(fā)展中國家則希望從中國獲得社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗。這表明A.價值判斷沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) B.客體對主體有積極意義 C.價值判斷因立場不同而不同 D.價值判斷因時空不同而不同19. 上世紀(jì)初，愛國學(xué)生只能空自發(fā)出“奧運三問”；進(jìn)步青年只能在小說里幻想舉辦萬國博覽會。從新中國“站起來”，到改革開放“富起來”，再到新世紀(jì)“強起來”，奧運夢、世博夢、飛天夢……一個個夢想成真，我們聽到“中國夢”漸行漸近的鏗鏘足音。這表明①社會存在決定社會意識 ②實踐具有主觀性 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ④價值判斷都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．①④20中國載人航天飛行的圓滿成功，告訴我們一個顛撲不破的真理：“偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。”這一真理蘊涵的哲理①社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 ②實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系③整體和局部的辨證關(guān)系 ④尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系A(chǔ).①③ B.②④ C.①③④ D.①②④21、面對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對科技的強烈需求，大學(xué)生們紛紛走出校園，他們不僅帶著科技下鄉(xiāng)，也帶著課題下鄉(xiāng)，在幫助農(nóng)民致富的同時，大學(xué)生所學(xué)知識也找到了用武之地，自身也增長了才干。這表明 ①實踐經(jīng)驗的價值極為珍貴，理論知識往往是不可靠的 ②理論知識只有與群眾實踐相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量 ③沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐，不可能實現(xiàn)對客觀世界的改造 ④實現(xiàn)人生價值需要積極投身社會實踐A.②④ B.③④ C.①③ D.①②2009年10月24日，為救兩名落水少年，長江大學(xué)15名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。他們用行動詮釋了什么是靈魂的豐碑，他們舍己救人的“梯子”精神永遠(yuǎn)值得我們敬仰�；卮�22-24題。22．大學(xué)生舍己救人的事跡感動了荊州，感動了全國，展現(xiàn)了新時代的奉獻(xiàn)精神。這又一次表明，人生價值包括①個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) ②個人的生命歷程③個人受到社會的尊重 ④為社會創(chuàng)造精神財富是人生真正價值A(chǔ)．①② B．①④ C．①③ D．②③23．三名“90后”大學(xué)生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會關(guān)于“價值”的廣泛討論，有人認(rèn)為值，也有人認(rèn)為不值。這表明①價值判斷與價值選擇沒有一個根本的衡量尺度 ②價值判斷與價值選擇，往往會因人而異③不同的人對同一事物具有不同的正確認(rèn)識 ④價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價A．②④ B．①③ C．②③ D．③④24．團(tuán)中央、全國青聯(lián)追授3位犧牲大學(xué)生“全國優(yōu)秀共青團(tuán)員”榮譽稱號，授予英雄集體“中國青年五四獎?wù)录�體”等榮譽稱號，并號召向他們學(xué)習(xí)。長江大學(xué)英雄集體的獻(xiàn)身精神說明 ①人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②正確的價值觀對人生選擇和人生道路具有導(dǎo)向作用 ③他們的價值選擇站在了廣大人民的立場上 ④在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)了自我價值A(chǔ)．①②③④ B．①②③ C．②③④D．①②④第Ⅱ卷（非選擇題） 內(nèi)蒙古霍林郭勒市第三中學(xué)高二下學(xué)期期末考試政治試題
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