? 本試題分為第Ⅰ卷(選擇題) 第Ⅱ卷（非選擇題）考試時間90分鐘，滿分100分第Ⅰ卷(選擇題)（ 在每小題給出的四個選項中只有一項是最符合題意的．1910年，晚清小說家陸士諤創(chuàng)作完成了一部充滿幻想的小說《新中國》，小說寫道，在中國上海要召開一個萬國博覽會。中外游客都要到我們上海來，百年之前的“預言”，竟神奇地應驗了。①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而能直接創(chuàng)造物質具有直接現(xiàn)實性④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 3.漫畫中“你竟敢壞了祖上的規(guī)矩”的觀點屬于A．唯心主義觀點 B．形而上學觀點C．辯證法觀點 B．唯物主義觀點4．中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術師劉謙再次登臺，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術表演以一種奇妙的藝術構思造成種種奇幻莫測的表演形象關于魔術，下列說法正確的是A．魔術表演的神奇來自對客觀物質條件的利用B．魔術表演是對規(guī)律的改造和利用C．魔術制造的奇幻形象是不存在的 D．魔術表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源5．根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，中國經(jīng)濟“Ｖ”型翻轉，2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值335353億元，比上年增長8．7%2010年我國宏觀調(diào)控的政策思路由“保增長”調(diào)整為“促轉變”。這體現(xiàn)的哲學道理是A．要用發(fā)展的觀點看問題 B．事物是普遍聯(lián)系的C．物質決定意識，一切從實際出發(fā) D．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一6．唐代畫家戴嵩曾做《斗牛圖》，因其形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天�！薄抖放�圖》終于失去了存在的價值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，說明了A．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的目的和歸宿C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D．實踐是認識的來源7.過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質健壯，后來又認識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康做出了定義“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理，生理狀態(tài)和社會的適應能力”。從哲學上看，這表明： ①每一次認識的實現(xiàn)都是有限的，但人類認識前進的趨勢是無限的 ②認識的發(fā)展總是一個由正確認識代替錯誤認識的過程 ③人的認識隨著社會實踐的變化而變化 ④人的認識是一個反復曲折的過程A．①②③ B．①③④ C.①②④ ?D．②③④8、金秋時節(jié)某地農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中，我們得到的啟示是人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務　人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的　人與自然的關系是利用與被利用的關系　事物之間的聯(lián)系是普遍的、多樣的，任何兩個事物之間都是聯(lián)系的A．? ?B．C．? ? D．9.3G是指第三代數(shù)字通信技術，它以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標準生產(chǎn)的手機問世后，人們可以手機寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡電視等。這說明A.人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物 B.人們可以創(chuàng)造一定條件建立新的多樣性聯(lián)系C.新事物對舊事物的否定是肯定中有否定 D.必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展10、近百年來，人類關于儲存介質的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技的進步，儲存能力更強的介質還將不斷出現(xiàn)。這說明A事物發(fā)展的方向是前進的上升的 B事物發(fā)展的道路是迂回的，曲折的C事物總是在漸進和不顯著的變化中 D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結構促成事物的發(fā)展11.鄭板橋有詩句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新枝者，十萬龍孫繞鳳池”。其中的寓意是①新事物具有強大的生命力 ②發(fā)展的實質就是新事物的產(chǎn)生③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律 ④ 新事物的成長要靠人們的扶持A．①②④ B．②④ C．①④ D．②③④12. 李政道說，科學與藝術是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說，科學與藝術“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學上看，這兩句話都強調(diào)了A．矛盾的雙方各有其特點 B．矛盾的雙方相互轉化C．矛盾的雙方對立統(tǒng)一 D．任何事物之間都是矛盾的13酒與污水定律是指：如果把一匙酒倒進一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒中，你得到的還是一桶污水。這說明①矛盾雙方在一定條件下會發(fā)生轉化 ②事物的矛盾具有特殊性③實踐具有社會歷史性 ④關鍵部分的功能決定整體的功能 A．①②④ B．①②④ C．①②③ D．①③④ ． 14．糧店的職工對經(jīng)理說：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了。”經(jīng)理問：“你把它撈上來了嗎？”職工說：“沒有，我把貓放進去了。”該職工的做法A．是錯誤的，沒有看到矛盾的特殊性B．是正確的，堅持了按客觀規(guī)律辦事C．是正確的，堅持了一切從實際出發(fā)D．是錯誤的，沒有發(fā)揮人的主觀能動性15．2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺《關于公立醫(yī)院改革試點的指導意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務。國務院決定，按照先行試點、逐步推開的原則，待經(jīng)驗成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是①要堅持一切從實際出發(fā) ②要著重把握主要矛盾 ③要抓主流，把握矛盾的主要方面 ④要堅持共性與個性的統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④16.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千、生動感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明A．發(fā)揮主觀能動性可以改變事物的性質 B．真理是具體的、有條件的C．人的主觀世界必須在實踐中才能得到改造 D．普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來17．以下觀點含有歷史唯物主義道理的有：①世道變則觀念變 ②歷史是沿著偉人劃出的軌道譜寫的③倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④英雄造時勢A．① B．①③ C. ①② D．①④18.一些西方人懷著“狼來了”的心態(tài)談“中國模式”，擔心這種模式的吸引力增長可能導致世界權力轉移，而一些發(fā)展中國家則希望從中國獲得社會轉型的經(jīng)驗。這表明A.價值判斷沒有客觀標準 B.客體對主體有積極意義 C.價值判斷因立場不同而不同 D.價值判斷因時空不同而不同19. 上世紀初，愛國學生只能空自發(fā)出“奧運三問”；進步青年只能在小說里幻想舉辦萬國博覽會。從新中國“站起來”，到改革開放“富起來”，再到新世紀“強起來”，奧運夢、世博夢、飛天夢……一個個夢想成真，我們聽到“中國夢”漸行漸近的鏗鏘足音。這表明①社會存在決定社會意識 ②實踐具有主觀性 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ④價值判斷都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．①④20中國載人航天飛行的圓滿成功，告訴我們一個顛撲不破的真理：“偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)�！边@一真理蘊涵的哲理①社會存在和社會意識的辯證關系 ②實踐和認識的辯證關系③整體和局部的辨證關系 ④尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系A.①③ B.②④ C.①③④ D.①②④21、面對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對科技的強烈需求，大學生們紛紛走出校園，他們不僅帶著科技下鄉(xiāng)，也帶著課題下鄉(xiāng)，在幫助農(nóng)民致富的同時，大學生所學知識也找到了用武之地，自身也增長了才干。這表明 ①實踐經(jīng)驗的價值極為珍貴，理論知識往往是不可靠的 ②理論知識只有與群眾實踐相結合，才能轉化為現(xiàn)實的力量 ③沒有科學理論指導的實踐，不可能實現(xiàn)對客觀世界的改造 ④實現(xiàn)人生價值需要積極投身社會實踐A.②④ B.③④ C.①③ D.①②2009年10月24日，為救兩名落水少年，長江大學15名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。他們用行動詮釋了什么是靈魂的豐碑，他們舍己救人的“梯子”精神永遠值得我們敬仰�；卮�22-24題。22．大學生舍己救人的事跡感動了荊州，感動了全國，展現(xiàn)了新時代的奉獻精神。這又一次表明，人生價值包括①個人對社會的責任與貢獻 ②個人的生命歷程③個人受到社會的尊重 ④為社會創(chuàng)造精神財富是人生真正價值A．①② B．①④ C．①③ D．②③23．三名“90后”大學生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會關于“價值”的廣泛討論，有人認為值，也有人認為不值。這表明①價值判斷與價值選擇沒有一個根本的衡量尺度 ②價值判斷與價值選擇，往往會因人而異③不同的人對同一事物具有不同的正確認識 ④價值觀影響人們對事物的認識和評價A．②④ B．①③ C．②③ D．③④24．團中央、全國青聯(lián)追授3位犧牲大學生“全國優(yōu)秀共青團員”榮譽稱號，授予英雄集體“中國青年五四獎章集體”等榮譽稱號，并號召向他們學習。長江大學英雄集體的獻身精神說明 ①人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻②正確的價值觀對人生選擇和人生道路具有導向作用 ③他們的價值選擇站在了廣大人民的立場上 ④在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)了自我價值A．①②③④ B．①②③ C．②③④D．①②④第Ⅱ卷（非選擇題） 內(nèi)蒙古霍林郭勒市第三中學高二下學期期末考試政治試題
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