第三單元 第1課《改革迫在眉睫》教案

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高二 來源: 高中學習網(wǎng)
第三單元 第1課《改革迫在眉睫》教案
一、目標
目標
內容
知識與能力
過程與方法
情感態(tài)度價值觀
識記
理解
運用
北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域
北魏的崛起;北魏重新統(tǒng)一黃河流域;北魏學習漢族封建政權的統(tǒng)治方式
北魏崛起的原因;北魏統(tǒng)一北方的原因和影響
探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同
歷史比較
問題探究
統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢,統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展,民族進步
社會改革迫在眉睫
宗主督護制;賦稅制度缺陷;陜西人民起義
北魏統(tǒng)一北方后面臨的統(tǒng)治危機及原因;北魏的民族政策及原因
探究社會改革的原因
分組討論
歷史比較
問題探究
社會矛盾威脅社會安定,社會改革有利于解決社會矛盾
馮太后和孝文帝
拓跋宏登基;馮太后培養(yǎng)孝文帝學習漢族先進文化
馮太后對孝文帝改革的影響;孝文帝改革的目的
探究學習先進文化的途徑和必要性
問題探究
歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用,馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進程中起到了關鍵作用
二、教材分析與建議
1.知識結構
2.教材分析與建議
課時安排
1課時。
重點
孝文帝改革的原因和條件。
難點
宗主督護制;北魏社會矛盾激化的原因;馮太后對孝文帝改革的影響。
教材內容分析與建議
北魏孝文帝改革是我國歷史上少數(shù)民族政權的一次重要改革。學習孝文帝改革,對于我們了解認識少數(shù)民族的發(fā)展和中國歷史的發(fā)展,認識我國現(xiàn)階段的改革開放都具有重要意義。
本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景:一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域;二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴重的統(tǒng)治危機;三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學習漢族先進文化。學習孝文帝改革的背景,有助于培養(yǎng)學生不甘落后、勇于進取、學習先進、迎頭趕上的精神,有助于培養(yǎng)學生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識,有助于讓學生認識社會改革的必要性和必然性。
本課引言由文字和圖片兩部分組成,是在學生全面學習北魏孝文帝改革背景之前,通過形象的圖片和生動的文字把學生吸引到課文中來,提示學生本課要探究的主要問題和要掌握的重要概念。教學時,建議教師由圖片入手,提出問題:從“北魏騎馬武士俑”圖片你能得到哪些信息?這和北魏迅速崛起有什么關系?這樣通過引導學生欣賞“北魏騎馬武士俑”的抬頭挺胸、威武健壯的形象,引入分析北魏騎兵通過縱橫馳騁、驍勇殺敵而迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。然后再提出問題,進一步引導學生分析能夠馬背上得天下,能不能夠馬背上治天下?為什么?從而得出結論:孝文帝改革,不是偶然的歷史現(xiàn)象,而是中國歷史演進過程中的必然產(chǎn)物。再提出兩個問題:①促使孝文帝改革的原因是什么?北魏當時有哪些社會矛盾?②孝文帝改革的有利條件有哪些?用這兩個問題將學生引入本課的學習。
第一目 “北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”
這一目主要介紹了北魏的崛起,北魏統(tǒng)一黃河流域的過程、原因和影響。
(1)北魏的崛起
鮮卑拓跋部的祖先居于大興安嶺附近。1980年在內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里大興安嶺北段頂巔東側的嘎仙洞中,發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年,拓跋燾派李敞祭祖先時刊刻于石壁之上的祝文,全文19行201字,內容與《魏書?禮志》一書所載大致相同。大約在西漢時期鮮卑拓跋部形成部落聯(lián)盟。魏晉之際,遷移到了鄂爾多斯草原,擁有一支強大的武裝力量,號稱有騎兵四十多萬。314年,西晉政府為了利用拓跋部抵御北方游牧民族,允許他們進入今山西省長城之內的五縣之地,拓跋部的首領被封為代王。此后,拓跋部吸收漢族的文化制度,“始置百官,分掌眾職”,又制法律,代初具國家規(guī)模。376年,前秦苻堅發(fā)幽、冀、并三州兵30萬,滅代。代王拓跋什翼犍的六歲孫子拓跋?隨母親賀氏逃至匈奴賀蘭部避難。383年,淝水一役,苻堅被東晉戰(zhàn)敗。前秦政權土崩瓦解。臣附于秦的各派勢力紛紛舉兵反叛。北部中國重新陷于分裂。386年正月,拓跋?被推立為代王。不久,拓跋?放棄原來西晉的封號,改稱魏王,都盛樂,國號為魏,史稱北魏,又稱拓跋魏、元魏、后魏。拓跋?對外進擊強敵,逐漸將北魏的勢力擴張到黃河流域。398年,把都城由盛樂遷到平城。399年,正式稱帝,是為道武帝。拓跋?在建立北魏和進取中原過程中,對內采取了一系列措施,以便適應中原地區(qū)的需要,并促進鮮卑的封建化和向農(nóng)業(yè)定居過渡。首先,拓跋?離散鮮卑諸部,分土定居,以從事農(nóng)耕或進行定居牧放,不準隨便遷徙,變部落民為國家編戶。其次,實行“計口受田”,“勸課農(nóng)!保瑪U大屯田,減輕租賦,并徙民以充實京師,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再次,注意延攬人才,吸收漢族士人(如任用當時名士崔宏),制定朝廷典章制度,按照周秦以降中原王朝的規(guī)模,建立北魏朝廷。在保存漢人原來的社會制度和采用漢人原有的租稅制度的同時,拓跋氏與漢族世家豪強也逐漸相互交融結合。還有,注意培養(yǎng)人才,通過設立太學,用儒家文化教育青年子弟,太學生多時達到3 000人。拓跋?所建立的國家雖然帶有一定程度的奴隸制特點,但決定其社會性質的因素基本上是屬于封建制的,只不過尚未成熟而已。
(2)北魏統(tǒng)一北方
424年,太武帝拓跋燾即位后,戎車屢動,頻頻征討,431年滅夏國,436年滅北燕,439年滅北涼。自西晉滅亡以后,北部中國紛紛擾擾了一百二十余年,至此復歸于統(tǒng)一。北魏重新統(tǒng)一北方,創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境,促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展,為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。
拓跋部在統(tǒng)一北方的過程中,越來越多地受到漢族先進文化的影響,隨著黃河流域的重新統(tǒng)一,自拓跋?時就已開始的封建化進程在拓跋燾統(tǒng)治時期出現(xiàn)了一個飛躍。拓跋部封建化的主要途徑是與漢族士人相結合,吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗和政治制度。拓跋燾統(tǒng)治時,將這種合作的規(guī)模進一步擴大。拓跋燾統(tǒng)治時期通過兼并戰(zhàn)爭,搜羅各個割據(jù)政權中有才識的漢族士人為己所用。
政治上,拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度。以儒家學說為指導思想,著力整頓吏治,多次下詔令嚴厲制止官吏的貪殘行為,通過巡行察訪了解官吏政績,不稱職者罷免,有惡行者處之以法;進一步修訂律令,征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令,大量吸收中原漢族律令條文,使之更適合漢族情況。這樣,拓跋族的封建化在政治上逐步加深。
經(jīng)濟上,拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)政策,勸課農(nóng)桑,崇尚節(jié)儉,按人口分配土地,使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活逐漸轉向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活,社會經(jīng)濟得到了發(fā)展。
思想文化上,拓跋燾倡導儒學,崇尚文教,興辦學校,整理經(jīng)籍,修編國史。拓跋燾采取的崇尚文教政策,使中國傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受,因此,后人司馬光和胡三省都說:北魏自平?jīng)龊螅屣L始振。尤值一提的是,隨著學校的建立,教育的發(fā)展,儒家經(jīng)典的整理刊行,提高了拓跋部的漢文化水平,培養(yǎng)了一批精通儒家學說的拓跋部知識分子,從而成為以后孝文帝改革的社會基礎與思想基礎。
教學建議:先由學生根據(jù)教材歸納概括北魏崛起和統(tǒng)一黃河流域的過程;再提出問題,讓學生討論回答:十六國后期,北方政權林立,為什么北魏得以統(tǒng)一?北魏拓跋?和拓跋燾祖孫是怎樣學習漢族先進文化的?學習漢族先進文化有什么影響?北魏統(tǒng)一北方有什么影響?對教材提供的鮮卑族拓跋部的嘎仙洞遺址、拓跋?圖片和崔浩畫像,教師應簡介引導。利用多媒體等將“北魏帝系表”“南北朝對峙圖表”展示給學生。
第二目 “社會改革迫在眉睫”
主要講北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機。教材分析社會矛盾和統(tǒng)治危機來自三個方面:
(1)北魏政權制度建設的欠缺造成的階級矛盾尖銳
拓跋?所建立的封建國家還是很不健全的,帶有很大的原始性和過渡性。南朝人稱北魏政權是“胡風國俗,雜相揉亂”。教材主要敘述了兩點:一是在政權的基層統(tǒng)治方式上實行宗主督護制,二是在賦稅制度上的混亂。
西晉末年至十六國時期,中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍,世家大族將家族、部曲武裝起來,修筑塢堡,繕制甲兵,割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂的農(nóng)民相率投奔他們。他們乘機侵占田地,封錮山林,隱瞞人口。一家豪強地主往往擁有數(shù)百家、數(shù)千家乃至上萬家佃客或部曲。這些佃客或部曲是豪強地主的“苞蔭戶”,豪強地主則被稱為苞蔭戶的宗主。北魏政權攻占中原后,為了取得世家大族的支持,就承認了宗主對于苞蔭戶的剝削和奴役的權利,并且以宗主對于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權,任命世家大族為宗主,督護百姓,于是就形成宗主督護制。苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍,是地主的私家人口,所受剝削和奴役極重?梢娺@種制度只對大地主有好處;對廣大農(nóng)民只有痛苦,沒有好處;對封建國家來說,則只是為鞏固初建立的政權而采取的權宜之計,對賦稅的征收和徭役的調發(fā)都極為不利。
北魏前期征稅,由“縣宰(令)集鄉(xiāng)邑三老,計貲定課”,分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級,三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)?墒菍嶋H在征稅時,并不按這個九品征收。一方面,這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口,在一定程度上造成了貧富莫辨的情況,如《魏書?李沖傳》曰:“舊無三長,惟立宗主督護,所以民多隱冒,五十、三十家方為一戶。”另一方面,也由于官吏們畏于權勢,多與地主勾結,“縱富督貧,避強侵弱”,地主所交納的不多,而廣大勞動人民卻負擔沉重。此外,北魏臨時的賦稅征收和徭役調發(fā)是很多的,主要也是加到勞動人民頭上。所以,九品混通雖有其名,而流弊是嚴重的。
(2)民族矛盾激化
北魏建立初期,還是一個文化水平較低,社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中,雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化,但孝文帝改革前,北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間,長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài),除了野蠻的屠殺外,還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶(身份低于佃客,略高于奴隸);在戰(zhàn)爭時,往往驅使?jié)h族和其他各族的人充當步兵,在陣前沖鋒,鮮卑騎兵則在后督陣,并任意縱馬踐踏,從而激化了民族矛盾。同時,統(tǒng)治集團內部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾,出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因,鮮卑貴族對漢族地主存有戒心,處處壓制漢族地主勢力;漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團,但并不掌握實權,長期的正統(tǒng)觀念使他們在內心又瞧不起鮮卑貴族;鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺,如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺,除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當朝統(tǒng)治者外,深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾,這些都使西晉以來因“五胡內遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴重惡化。民族矛盾的惡化尖銳,嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。
(3)各地人民起義
民族矛盾和階級矛盾的激化,引發(fā)了445年陜西關中地區(qū)盧水胡蓋吳領導的武裝起義。關中地區(qū)自魏晉以來已成為多民族聚居區(qū),這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族,西晉時人江統(tǒng)曾說:關中之人百余萬口,戎狄居半。北魏征服關中后,對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領導了一次起義,蓋吳,盧水胡人,盧水胡是匈奴別部,因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后,北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓,被擊敗。于是,關中各族人民盡皆響應,起義軍擴大到十萬余人,北魏關中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領軍征討,他采取分兵牽制、各個擊破的策略,幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中,拓跋燾對沿途響應起義的各族人民進行了殘酷殺戮,力圖以民族高壓政策來扼殺反抗斗爭,暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載,自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間,北魏境內各族人民起義多達八十余次,這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。
教學建議:補充宗主督護制的材料,由學生分析其特點;讓學生比較郡縣制、分封制和宗主督護制的異同;把賦稅制度九品混通制的名稱介紹給學生,分析其危害;用【學思之窗】的材料和其他材料,讓學生分析北魏的民族政策及原因影響,思考【學思之窗】的問題;結合“北魏石刻像貴族出行”,發(fā)展學生提煉圖像信息的能力;讓學生討論以下問題:孝文帝改革前面臨哪些社會矛盾?這些社會矛盾是怎樣產(chǎn)生的?不改革會造成怎樣的后果?結合當時的形勢談談怎樣改革才能成功?
第三目 “馮太后和孝文帝”
魏孝文帝四歲即位,掌權的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族,她對孝文帝寄予很大希望,對他實施系統(tǒng)的漢文化教育,親自督促他自幼學習儒家經(jīng)典,恪守儒家的綱常禮儀,同時指導他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴,她要求孝文帝身旁的內侍十天內要匯報一次孝文帝的表現(xiàn),不匯報則加以責罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下,孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣,對漢族文化傳統(tǒng)、習俗及其深邃豐富的內涵,十分敬佩和仰慕。“《五經(jīng)》之義,覽之便講,學不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《老》《莊》,尤精釋義。才藻富瞻,好為文章,詩賦銘頌,任興而作。有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字!保ā段簳?高祖記》)這種孜孜不倦學習漢族先進文化的精神,造就了其深厚的文化底蘊。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較,孝文帝深刻意識到本民族及政權的落后性,堅定了他改變鮮卑舊俗、學習漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。
教材最后一段,點明馮太后和孝文帝面對動蕩局勢的認識,要鞏固統(tǒng)治,就必須學習漢族先進文化,借鑒和采用漢族封建國家先進的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策,改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。
教學建議:運用課后“學習延伸”的“閱讀與思考”分析馮太后在改革中的作用;運用《孝文帝出行圖》和【學思之窗】分析孝文帝學習漢族先進文化對改革的作用;提出問題,讓學生討論:孝文帝改革為什么實行漢化政策?改革具備了哪些有利條件?
三、教學設計與案例
1.教學設計
關于“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”一目的教學。運用“北魏騎馬武士俑”和“嘎仙洞遺址”提問學生:“你們從中看出什么信息?”安排學生學習教材后,讓學生歸納北魏崛起和統(tǒng)一北方的重大事件。然后,組織學生討論鮮卑族拓跋?和拓跋燾的貢獻。設計幾個問題:北魏為什么能夠統(tǒng)一黃河流域?拓跋?和拓跋燾做出了什么貢獻?他們怎樣學習漢族的政治、經(jīng)濟、文化的?這種學習起到了什么作用?給我們什么啟示?通過討論,使學生充分認識到學習漢族先進文化,進行民族融合所起的歷史作用。當講到北魏統(tǒng)一北方時,及時出示北魏帝系表和南北朝代對峙圖表,以利于學生認識當時中國的形勢。最后用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面?”引入第二目教學。
關于“社會改革迫在眉睫”一目的教學。用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面?”引入該目教學。提出以下問題:“北魏的各種制度有哪些方面的欠缺?宗主督護制有什么弊端?為什么會造成這些弊端?這種制度和秦朝的郡縣制有什么不同?賦稅制度上的缺陷造成什么問題?為什么拓跋?和拓跋燾已采用了一些漢族的先進經(jīng)驗還有這些問題?”從而讓學生對北魏政權的不完善之處有個比較清楚的認識,對孝文帝改革進一步采用漢族的先進制度和生產(chǎn)生活方式必要性和必然性有更深刻的體會。再讓學生結合【學思之窗】內容分析“北魏實行什么樣的民族政策?為什么實行這種政策?這種政策造成什么結果?反映出什么問題?”階級矛盾和民族矛盾激化,自然就會引起社會動蕩和人民起義。學生了解教材上介紹的各地起義,就能夠理解為什么說“社會改革迫在眉睫”。
關于“馮太后和孝文帝”一目的教學。出示“北魏帝系表”,由教師簡介馮太后和孝文帝生平,提出問題:“馮太后和孝文帝為什么要借鑒和采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗?馮太后在孝文帝改革中起到了什么作用?她為什么要培養(yǎng)孝文帝學習漢族文化?你怎樣評價馮太后?”供學生探究。
2.教學案例
案例一 在學習“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”時,出示嘎仙洞遺址,導入該目:“同學們知道這是什么地方嗎?別小瞧了這個不起眼的地方,這是雄極一時的鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。(介紹嘎仙洞,詳見前文)
四、問題解答
【探究的主要問題】
孝文帝改革前北魏有哪些社會矛盾?
解題關鍵:社會矛盾是引起北魏深重統(tǒng)治危機的因素。
思路引領:從階級矛盾、民族矛盾上考慮。
答案提示:由于北魏政權各種制度的欠缺,基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制,賦稅制度上“縱富督貧,避強侵弱”,導致廣大農(nóng)民負擔沉重,苦不堪言,階級矛盾尖銳;北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策,致使民族矛盾尖銳;階級矛盾和民族矛盾的激化,導致北魏社會動蕩不安,各地不斷發(fā)生人民起義。
孝文帝改革的有利條件有哪些?
解題關鍵:有利條件是指有利于改革進行的因素。
思路引領:從客觀條件、主觀條件,政治、經(jīng)濟、文化、民族條件等方面考慮。
答案提示:北魏統(tǒng)一黃河流域后,社會環(huán)境較為安定,社會生產(chǎn)發(fā)展,民族融合趨勢加強;拓跋?和拓跋燾在一定程度上學習漢族文化,按照漢族封建政權的統(tǒng)治方式進行統(tǒng)治,開始了封建化的進程;積極推動北魏統(tǒng)治者學習漢族先進文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實權;孝文帝受到了良好的漢族文化的教育,對漢族文化的先進和鮮卑族的落后有深刻的認識。
【學思之窗】
思考一下,你認為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問題?
解題關鍵:了解北魏統(tǒng)治者的民族政策和心態(tài)。
思路引領:民族壓迫和歧視。
答案提示:反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關系,對其他各族人民實行民族壓迫和歧視政策。
【學思之窗】
這段文獻記載,反映的是孝文帝哪方面的造詣?這些對他以后推行改革有什么影響?
解題關鍵:孝文帝學習漢族先進文化,采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革。
思路引領:《五經(jīng)》、《左》、《老》,詩賦銘頌都屬于漢族文化內容。
答案提示:反映的是孝文帝在掌握漢族先進文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進文化,深刻地認識了漢族文化深邃豐富的內涵,對他按照漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革提供了堅實基礎。
【探究學習總結】
(一)本課測評
1.簡要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢。
解題關鍵:形勢是指事物發(fā)展的狀況。應考慮到統(tǒng)一北方后的有利狀況和不利狀況。
思路引領:先談統(tǒng)一后的有利狀況,再談不利狀況。
答案提示:北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后,初步結束了西晉滅亡以來北方的分裂割據(jù)局面,創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境,促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展,民族融合趨勢加強;北魏統(tǒng)治者在一定程度上學習漢族的先進文化,開始封建化進程。但是,北魏政權運作主要靠強大的軍事力量來維系,各種制度的建設有許多欠缺之處,基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制,賦稅制度上“縱富督貧,避強侵弱”,導致廣大農(nóng)民負擔沉重,苦不堪言,階級矛盾尖銳;北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策,致使民族矛盾尖銳;階級矛盾和民族矛盾的激化,導致北魏社會動蕩不安,各地不斷發(fā)生人民起義。
2.簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。
解題關鍵:馮太后從哪些方面影響孝文帝改革。
思路引領:馮太后自己執(zhí)掌大權時推進學習漢族先進制度,培養(yǎng)教育孝文帝學習漢族先進文化,自己死后孝文帝繼續(xù)把改革向前推進。
答案提示:馮太后臨朝聽政,積極推動北魏統(tǒng)治者學習漢族先進文化,進行社會改革;她對孝文帝實施系統(tǒng)的漢文化教育,親自督促他自幼學習儒家經(jīng)典,恪守儒家的綱常禮儀,同時指導他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍,使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊;在馮太后死后,孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說,孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進行的。
(二)學習延伸



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