人性的復(fù)蘇教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展
二 人性的復(fù)蘇
導(dǎo)入新課
(板書:人)
師:今天和大家探討一個關(guān)于人的話題。請看著名哲學(xué)家呂秀才為大家表演的一段情景劇。
(播放《武林外傳》視頻)
師:呂秀才給我們出了一個難題。 “人和宇宙有必然的聯(lián)系嗎?是世界選擇了我,還是我選擇了世界?”這個問題不僅精神錯亂的姬無命無法解決,恐怕在座各位也是束手無策。What shall we do?坐而思不如起而行,讓我們一起出發(fā)去尋找答案吧!有句話說得好:Just do it!Let’s go.
(幻燈:歐洲人性之旅)
師:各位朋友,大家好!我們參加了歐洲人性之旅,希望可以找到問題的答案。我們的第一站來到了素有“歐洲人的精神家園”之稱的古希臘。這兒的哲學(xué)家一抓一大把,應(yīng)該有人能解答我們的問題吧!問:“您怎么看待人和宇宙的關(guān)系?”
訪問普羅塔戈拉:“人是萬物的尺度,人的感覺是世界的標(biāo)準(zhǔn)!
訪問蘇格拉底:“認(rèn)識你自己!人的道德才是絕對的標(biāo)準(zhǔn)!
師:從訪談中我們看出古希臘的學(xué)者們把人看作是世界的中心,人取代了神的地位。歐洲的人文精神從此產(chǎn)生了。
(出示幻燈古希臘 人文精神的起源)
師:偏聽則暗,兼聽則明。還有沒有其他的答案呢?到下一站去看看吧!
順著時間的長河,我們來到了中世紀(jì)。面對我們提出的問題,主教說:人到世上是來贖罪的,必須控制自己的所有欲望,才能上天堂。人間是痛苦的,只有天堂才是幸福的所在。不許享受!不許思考!不許哭!不許笑!否則就等著下地獄吧!這樣有多痛苦?我們來實(shí)驗(yàn)一下。
(生同桌兩人面對面,不許有表情,持續(xù)十秒)
師:感覺如何?
生答。
師:我們才憋了十秒就憋不住了,歐洲人可是忍了好幾百年呢!他們的人性被壓抑得快要窒息了。人不再是世界的中心,而是淪為神的奴隸。
(出示幻燈中世紀(jì) 人性被壓抑)
師:經(jīng)過剛才的體驗(yàn)我們知道,壓抑人性是很痛苦的,也是壓不住的。它就像石頭下面的草,遲早會把石頭頂翻過去。沿著中世紀(jì)黑暗的長廊向前走,果然,在14?17世紀(jì)我們看到光明取代了黑暗。這是誰發(fā)出的光芒?
生:文藝復(fù)興、宗教改革。
師:為什么它能發(fā)出光芒。
生:人文主義、復(fù)蘇人性、重視人等。
師:是的,正是通過文藝復(fù)興和宗教改革,人再次得到了重視,人性得到了復(fù)蘇,人文主義產(chǎn)生了。
(出示幻燈 14?17世紀(jì)人性復(fù)蘇?人文主義)
(板書:人文主義 )
講授新課
師:我們進(jìn)入旅行的第三站,主題:人文主義?墒堑侥娜ふ胰宋闹髁x的蹤跡,怎么找呢?請一位導(dǎo)游給我們介紹一下吧!
(生讀課標(biāo)點(diǎn)擊)
師:謝謝你的介紹。為了方便旅行,咱們把導(dǎo)游說的概況整理一下,方便咱們按圖索驥。
(師生共同完成教材梳理)
師:按照這個圖,咱們得先去哪兒?
生:意大利、文藝復(fù)興。
師:好的,目標(biāo):文藝復(fù)興,路線:從意大利到英國。出發(fā)!
(幻燈:文藝復(fù)興)
師:文藝復(fù)興,顧名思義,有無數(shù)的文藝作品可以欣賞,這回我們可以大飽眼福了!從剛才導(dǎo)游的介紹里,我們知道意大利有文學(xué)三杰、美術(shù)三杰。聽說薄伽丘的《十日談》是其中的代表作。咱們找來讀一讀吧!請看學(xué)案。
(板書:文藝復(fù)興 文學(xué))
(學(xué)生分三組,讀《十日談》故事,說出每一個故事中人的特征。)
一.第二天第四則 追求財富,不擇手段
二.第四天第一則 追求愛情,要求平等
三.第九天第二則 教會的虛偽,每個人都有欲望
師:你怎么評價這樣的人?
生:優(yōu)點(diǎn):解放人性,抨擊神權(quán)的虛偽;缺點(diǎn):對人性中的丑陋一面也加以頌揚(yáng),會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的敗壞。
師:是啊,解放人性是偉大的,但是如果一味追求人的本能,那么這個人和動物又有什么區(qū)別?畢竟,人活著不僅要有物質(zhì)追求,更要追求真理和美德。莎士比亞的出現(xiàn)彌補(bǔ)了《十日談》帶給我們的遺憾。
(生齊讀《哈姆雷特》)
師:莎士比亞眼中的人有什么特征?
生:理性、才能、文雅、智慧……
師:從《十日談》到《哈姆雷特》,人發(fā)生了什么變化?
生:從本能到理性
板書:文學(xué)??解放人的本能→理性
師:與文學(xué)相比,美術(shù)作品更加具有感染力。在下面的幾幅畫里,你又會看到什么樣的人呢?
(幻燈播放: 藝術(shù)作品)
《紗罩圣母》母性之美
《蒙娜麗莎》人體之美
《雅典學(xué)院》智慧之美
師:從美術(shù)三杰的筆下,我們又發(fā)現(xiàn)了人性之美。
(板書:藝術(shù)??發(fā)現(xiàn)人性之美)
師:英國學(xué)者佩森說:“文藝復(fù)興是甜蜜與力量的結(jié)合!惫诺湮幕瘡闹惺兰o(jì)的沉睡中蘇醒,這種睡美人被吻醒的甜蜜加上資產(chǎn)階級剛從人間發(fā)現(xiàn)的人的物質(zhì)與精神的力量,對中世紀(jì)神學(xué)展開了猛烈的沖擊。神權(quán)的花崗巖大廈開始出現(xiàn)裂縫。
離開意大利和英國,下一站的目的地是哪里?
生:德意志,宗教改革的發(fā)源地。
師:歐洲幾乎全民信教。中世紀(jì)以來,天主教會的惡行已是罄竹難書,尤其是德意志,成為了教皇的奶牛。在文藝復(fù)興的人文主義影響下,人們對天主教會的不滿日甚一日,宗教改革已勢在必行。
(幻燈:宗教改革)
師:欲使其滅亡,必先使其瘋狂。羅馬教廷正是這樣的瘋子,它貪得無厭,利用“贖罪券”聚斂財富。是可忍,孰不可忍。德國神學(xué)教授馬丁?路德終于按捺不住,發(fā)出了憤怒的吶喊。
(鏈接到馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》,辯論)
馬丁?路德在維登堡教堂門口貼了一紙戰(zhàn)書,名叫《九十五條論綱》。大家都知道,這其實(shí)是一份針對“贖罪券”的辯論綱領(lǐng)。我們假設(shè)這樣一個情境:在一個大教堂中,路德和教皇展開了激烈的辯論,德國各階層代表趕來觀戰(zhàn)。辯題是“贖罪券”是否能贖罪,辯論雙方:正方 羅馬教廷;反方 路德。請兩位辯才出眾的同學(xué)分別扮演教皇和路德,根據(jù)學(xué)案上的素材準(zhǔn)備辯詞。
(幻燈打出字幕)
辯題:“贖罪券”是否能贖罪
正方 羅馬教廷 反方 馬丁?路德
教師指導(dǎo),學(xué)生準(zhǔn)備。
學(xué)生活動:辯論
師:謝謝兩位的精彩辯論。咱們班果然是藏龍臥虎,兩位同學(xué)不論是神態(tài)、風(fēng)度還是論點(diǎn)論據(jù),都表現(xiàn)得恰到好處,當(dāng)然,親友團(tuán)功不可沒。從論辯的內(nèi)容和結(jié)果來看,在當(dāng)時情況下,路德的信仰就能得救雖然不可能徹底打敗教皇,但是他敢站出來公開反對教會,并且得到這么多人支持,就已經(jīng)使教廷顏面掃地。宗教改革就此拉開序幕。
如果說文藝復(fù)興是上層階級的陽春白雪,那么宗教改革從一開始就是下里巴人。越來越多的人民聚集在路德身邊聆聽他的教義。宗教改革的聲勢越來越大。
請看學(xué)案并思考,路德在這下面兩部著作中闡述了哪些宗教主張?
生(閱讀學(xué)案材料,討論)
板書:宗教改革 教義
(幻燈 播放材料)
一.《論善功》 信仰得救;廉潔教會
二.《致德意志基督教貴族公開書》 王權(quán)高于教權(quán);自由讀《圣經(jīng)》
師:如果你是生活在宗教改革時期的一個普通人,你發(fā)現(xiàn)生活有哪些變化?
生答(農(nóng)民、商人等)
師:以前想都不敢想的事情,現(xiàn)在居然真的發(fā)生了!真是:“不怕做不到,只怕想不到!”老百姓終于發(fā)現(xiàn),思想一旦解放,人會有這么大的力量。
(板書:宗教改革 教義??解放人的思想)
師:就像教皇說的那樣,馬丁?路德這個“闖入葡萄園的野豬”,在歐洲引起了連鎖反應(yīng)??瑞士、英國紛紛展開宗教改革,天主教一統(tǒng)天下的局面一去不復(fù)返了。
(幻燈 回到知識結(jié)構(gòu))
師:從人的肉體到精神,從天上的神到世俗的人,14?17世紀(jì)的人文主義進(jìn)行了如此全面的人性解放。它使歐洲度過了漫長的冰河世紀(jì),又呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的人間景象。人再次成為世界的中心,歐洲人把對神的敬畏轉(zhuǎn)為對人的敬畏,神性至上變成了人性至上。
(板書:→人性至上)
(幻燈 回到人性之旅)
師:今天的旅行就先告一段落了。讓我們來總結(jié)一下這次旅行的收獲吧!在三站旅行中,我們的問題得到了三個答案:古希臘時以人為中心,以感覺或者道德為標(biāo)準(zhǔn);中世紀(jì)以神為中心,人是微不足道的;14?17世紀(jì),人再次成為世界的中心,當(dāng)然這里的人不是對古希臘的簡單重復(fù),他的身上有著時代的烙印,復(fù)蘇的人性已經(jīng)換了一顆資產(chǎn)階級勇敢的心。
不知道你對哪一個答案感到滿意,畢竟“蘿卜白菜,各有所愛”。但是,今天我們的主題是復(fù)蘇的人性??14?17世紀(jì)的人文主義。請問,你對它有何看法呢?
生談看法。
師:謝謝各位同學(xué)的獨(dú)到見解。我把同學(xué)們的觀點(diǎn)歸納一下:
積極:是一場思想解放運(yùn)動,從根本上改變了人的價值觀念。喚醒了人們積極進(jìn)取和勇于創(chuàng)造的精神,推動了近代自然科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動的開展,從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。
消極:此時的人文主義過于強(qiáng)調(diào)個人,容易形成個人主義。后來成為了殖民擴(kuò)張和種族屠殺的理論依據(jù)。宗教改革打擊了天主教一統(tǒng)天下的局面,但宗教的排他性使各教派之間矛盾重重,甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭,生靈涂炭。
師:既有優(yōu)點(diǎn),又有缺點(diǎn),這才是一個真實(shí)的人。唐太宗說過:“以人為鑒,可以知得失!蹦敲磸14?17世紀(jì)的人身上, 我們用“人”的眼光看出了這些得失之后,你會怎樣去做呢?說出來,大家一起分享好嗎?
生答
師:謝謝各位同學(xué)。我想把我的感悟也同大家一起分享。
(幻燈 音樂 雨果的名言)

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/79989.html

相關(guān)閱讀: